要做个乖小孩哦”“要听老师的话”“你这个孩子怎么不听话啊”“要遵守校纪校规”“为中华崛起而读书”“考不上好大学你能干什么”“成绩怎么样”“公司的规章制度你总要遵守吧”“年纪不小了，别那么挑”“别人都不说怎么就你话多”“换什么工作啊，安安稳稳的生活比什么都强”“这个人平常就拽的很，现在跌了吧”“都一把年纪了，还想折腾啊”“吃了吗”“天气不错”“想那么多干什么，开心点”。
总体而言，我们活在一个要求你和别人一样的社会中。大家都一样意味着稳定，稳定意味着安全，而安全是对生活动荡、朝不保夕、自我崩解（身体死亡或意识崩溃）的防御。就像七十年代前出生的人对体制内工作高度渴求一样，成长于物质匮乏、个人权利随时可能被集体利益吞噬社会中的人对稳定的追求异常强烈。
一个细胞的边界是稳定的细胞膜，一个人的边界包括两部分，身体的边界即皮肤和心理的边界即我的思想、我的权利、我的责任、我的爱好等由各种“我的”构成的心理自我。物质匮乏会让我们肉体死亡，即身体边界消失；被质疑、被新观点冲击会让我们的心理边界动荡，造成各种程度的心理不适。
一个长期饥饿的人会花费超过正常需要的能量去获得食物，这是为维护身体边界而激发的过度防御；一个长期被侵犯个人权利的人会过度的压抑外界新信息进入，这是为维护心理边界而激发的过度防御。如果说这些过度防御在过去有其必要的话，那么在现代社会，它们的负面性正越来越清楚的显示，让很多无辜的人付出着毫无必要的代价。
“过度”意味着超过正常所需。过度恐惧匮乏可能引发囤积症、过度恐惧肥胖可能引发厌食症、过度害怕情绪冲击可能引发强迫行为、过度谨慎可能引发焦虑症，同样的，过度害怕自我动荡、过度追求稳定就会引发心理僵化——它的后续影响包括生活的肤浅化、庸俗化、人生的无意义化。
一、如何获得绝对的心理稳定
想要获得足够的心理稳定有两个途径，让每天接触的“事”处于稳定状态、让每天接触的“人”处于稳定状态。前者比较简单，只要有稳定的工作、程序化的工作流程、规则化的操作模式、一成不变的工作作息就可以。《装在套子里的人》一文可以给我们启示，监狱和流水线工厂正做着完美的现代示范。
让接触的人处于稳定状态是很难的，因为人具有极大的不稳定性，我们很难预测眼前这个人下一刻会说出什么话，这句话会不会让冲击我们的心理稳定。比如一个正焦虑着婚姻状态的大龄青年会因为别人对他婚姻状态的询问而烦躁——这是对心理动荡而产生的防御。“烦躁”是一种程度较低的自我攻击，它很可能随即投射出去，转化为对那个询问者的攻击。因此，一个心理稳定度不足的人会减少和人接触的机会，用宅在家里等方法让自己遇不到别人。这样的方式也会带来心理冲击，封闭性的生活显然是不正常的，一旦外界干涉，比如父母或外界实在无法接受一个成年了却不工作、每天呆房里的儿子了，他们就可能会采用较极端的干预方式。
因此，如果我们既想成为一个“正常人”、甚至交际广阔，又不想被别人冒出的某些话引发心理动荡，那就要设计一套精巧的防御工具了。同样的，如果一个社会中大部分人都是这样的人，他们就会设计一套能同时完成两种矛盾要求的交际规范或社会制度渗透到社会的各个角落去影响每个人。
如何让孩子变得规范？这是他们遇到的第一个难题。孩子是最有探索精神、最难忍受一成不变生活的人。同时，绝大多数孩子都会接受教育也就是新的思想新的知识。这两者的结合让孩子变得“非常不稳定”。
他们先让孩子的身体变得规范——上课要怎么做，提问要怎么做，看见老师要怎么做。这样的规定可以非常非常细，红领巾决不能有四种系法，这样太不稳定了，会让他们很难做评价工作，所以必须按“规定”系；数学题必须先写答，否则全对都是错，因为这样才能建立良好的答题“规范”。
大部分家长会迅速遵守学校规范，布置多少作业就让孩子做多少作业，不管多晚；学校说看电视、玩电脑会影响学习，那就一秒钟都不让孩子玩，为了孩子好嘛。有些家长比较“心软”，他们看到孩子打着哈欠做作业，小小年纪提到学习就愁眉苦脸有些心疼。这样的软弱很容易被压制，社会会告诉他，这个世界是弱肉强食的，小时候不拼命，将来就会被别人踩在脚下；培训机构和各种教育公众号会告诉他，不能让孩子输在起跑线上，多学一门技能一定有帮助；学校老师告诉他，你家孩子今天和同桌讲游戏的内容了，这样会影响其他同学的；老人会告诉他，棍棒底下出孝子，不要心疼孩子，心疼他就是毁了他。没有几个家长有这样的心理稳定度和能力坚持自己的育儿观念，当所有人不支持他的时候，当他坚持自己明知是更正确的教育方式却要失去所有支持、承担所有可能的后果时，最好的方式就是屈服于大众的想法——即使孩子因此毁了，他也不用承担所有责任。
如何让成人变得规范？从上述例子中已经可以看到模式，即告诉你要和“别人”一样。这些方式含有诱惑——如果你和别人一样你就不会受到排斥，不用独自承担失败的责任了；有威胁——走不同的路会在开始时受到质疑、坚持时受到蔑视、失败时受到嘲笑、成功时受到贬低并很快被他们描述为他们的成功——没有他们给予的压力你怎么可能成功呢？
显然，和别人不一样是风险巨大，收益极小的生活方式，绝大多数人一开始就放弃了，历尽磨难成功趟出自己道路的人中绝大多数又被第一时间收编了——人们邀请他讲述自己的成功经历，为他的成功鼓掌。他一边流着泪回忆自己的艰苦历程，一边享受着被接纳和超越了这些普通人的快感。为了回报他们，他会说当初某些方法可能太激烈了、其实现在想想可以用更温和不那么决裂的方式走自己的路。在醺醺然中，他忘了如果没有那样的决绝和勇气，他根本不可能走出新的道路来，他也忘了当初为什么想成为与“众”不同的人、那些现在鼓掌的人对他造成多少伤害。他发现这些原本厌恶的人其实也有可爱的一面，他在掌声中融入了他们，让他们的力量又一次增强了。
二、稳定的代价
稳定的环境和稳定的人可以带来稳定的心理边界。但再驯化的人也仍然会保留作为人的独特性，这是人之所以珍贵的原因之一。为了防御每个人心中无法彻底消除的独特性突然跳出来伤害我们，我们还需要制造新的铠甲——以隔离为代表的心理防御机制。
我们设计各种规章制度，从幼儿园就开始了。不符合人为制订的规章会被定义为错并受到惩罚，有精神层面和物质层面的——对待孩子的惩罚手段太多了。这个遵守规章——奖励；违反规章——惩罚的游戏可以一直运作，直到死去也不停止。一个一生遵守规则的人会受到以“他是一个好人”为主题的追悼待遇，这是一个反抗规则的人无法享受的。一个越缺少自主性的人越容易在推崇规则的社会中得到奖励，但这样的奖励不被人格成熟的人羡慕而只会让他们觉得悲悯，从规则中获得越多，从人性中失去也越多，而后者的价值无可比拟。
规则化的社会无法完全隔离强烈的情绪冲击，因此人们需要强迫症等强力防御机制的保护。强迫症用更严谨的规则——仪式化来隔离情绪。理论上，如果我们的每一秒都被严格规划，那么他就没有时间去感受情绪了。因此，强迫症患者给自己附加了一个个“必须完成”的任务，试图沉浸于完成任务的过程，在完成诸如“洗手20次、关灯30次”任务的那段时间中获得短暂的宁静——他们已经被驯化成认为没有情绪波动才是“正常”的程度。然而人的自然特性不会买他们这些“认为”的帐，被压制的情绪会更频繁得跳出仪式的束缚——以更狂暴的方式。很快，他们就需要时间难度更大，时间更长的强迫仪式了。
除了增加压制情绪波动的强度，情绪“洁癖”者也可以选用延长压制时间的方式获得安宁。即庸俗化、肤浅化——在人际交往中，我们只谈论那些无法引发情绪波动和心理动荡的话题——这就是为什么越来越多的人只能谈论天气的原因。
三、人格畸形
精神分析把“我”分成三个部分——超我、自我、本我。
超我就是被内化（认同为自身一部分特质）的外界规则，一般由父母、教师、朋友、偶像、领导机构对人们的影响构成。我们思维中带有“应该”“一定要”“最好”“必须”等形容词的话一般就是由超我在说。本我主要来自人类的本能，往往是动物性的，比如和生存繁殖有关的欲求等。本我的发言常常带有“想”“感到”“渴望”等字眼。自我是后天逐渐发展起来的人格组成部分，是协调了自身生理行欲求和社会规则后的理性部分。比如一个人突然尿急，想上厕所，这是本我的要求；之后超我出现，说公共场所不能随地小便。最后自我综合了两个意见，选择先忍一会，直到找到厕所。
把僵化当成稳定的人，他的人格构成中的独特性即自我的部分很少。其中的逻辑是，如果我的人格构成完全由超我组成，我的一举一动都按照规则来，那么我就不会受到规则的惩罚了。这样的人恐惧本我中的力量，因为他们没有完善的、可以协调超我和本我的自我成分。他们必须战战兢兢的防备着本我的爆发。我们可以称呼他们为“卫道士”。
同样的，被欲望控制的人，他们的人格构成中本我的力量占据了主导。这些人往往活在社会底层、缺乏父母关爱和教育，所以可以叫做“野生动物”。所有的丛林社会、秩序崩溃的环境中都可以看到无数这样的人。就像真正的野生动物一样，我们怜悯他们，因为缺乏成为真正的人的资源，他们不得不动物化；
还有一类野兽可以叫做“衣冠**”，是无法维护“卫道士”之后的另一面。他们有身份、地位，但又被带来利益的地位所必须遵守的规则压制。本我是无法被一直压制的，他们要么以病态的方式表现，要么以某些隐蔽的渠道释放。由于压制，这些人本我的喷发会过于强烈，与他们的日常表现形成了巨大反差，一旦曝光就会形成各种“想不到他是这种人”的社会新闻。
除了极少部分把病态升华的人，比如成为一名搏击运动员的“野兽”或完全皈依信仰的“卫道士”，只要没有健全的人格，即自我占据主导的人格结构，无论被超我还是本我控制，他都会付出代价——或疲于压制内心喷涌的欲望或时常在夜深人静时承受彻骨的虚无。逃避人格成长的人将要付出的最大的代价是永远无法品味成为一个完整的人的美妙滋味，终其一生他们都要逃避内心的追问——你的人生有意义吗？
在人际交往中，超我人格的“卫道士”和本我人格的“野兽”有不同的方式避免人格动荡。“卫道士”很难在公开场合谈论和本能释放有关的话题，抗议、辞职、摇滚、狂欢、恶作剧、新口味、奢侈品、享受、暴力、性等，他们喜欢谈论荣誉、竞争、考试、证书、升迁、评比、惩罚、法律；“野生动物”则相反，他们喜欢谈论猎艳、美味、酒精、赌博、杀戮，厌恶有关成就、功绩的话题。
人格不健全的人无法谈论深刻的问题，因为任何深刻的问题都需要有自我参与，需要人格中我之所以成为我的那部分东西。两个卫道士、两个野兽之间的话题最多涉及了生命中三分之一的话题，而卫道士和野兽连交谈都做不到。人格健全的人越少，社会中的流行话题就越肤浅。哲学和严肃话题永远不会成为流行，流行话题只会在关于欲望和关于规则中轮换，因为这个社会的主流就是他们——野兽和卫道士。
总体而言，我们活在一个要求你和别人一样的社会中。大家都一样意味着稳定，稳定意味着安全，而安全是对生活动荡、朝不保夕、自我崩解（身体死亡或意识崩溃）的防御。就像七十年代前出生的人对体制内工作高度渴求一样，成长于物质匮乏、个人权利随时可能被集体利益吞噬社会中的人对稳定的追求异常强烈。
一个细胞的边界是稳定的细胞膜，一个人的边界包括两部分，身体的边界即皮肤和心理的边界即我的思想、我的权利、我的责任、我的爱好等由各种“我的”构成的心理自我。物质匮乏会让我们肉体死亡，即身体边界消失；被质疑、被新观点冲击会让我们的心理边界动荡，造成各种程度的心理不适。
一个长期饥饿的人会花费超过正常需要的能量去获得食物，这是为维护身体边界而激发的过度防御；一个长期被侵犯个人权利的人会过度的压抑外界新信息进入，这是为维护心理边界而激发的过度防御。如果说这些过度防御在过去有其必要的话，那么在现代社会，它们的负面性正越来越清楚的显示，让很多无辜的人付出着毫无必要的代价。
“过度”意味着超过正常所需。过度恐惧匮乏可能引发囤积症、过度恐惧肥胖可能引发厌食症、过度害怕情绪冲击可能引发强迫行为、过度谨慎可能引发焦虑症，同样的，过度害怕自我动荡、过度追求稳定就会引发心理僵化——它的后续影响包括生活的肤浅化、庸俗化、人生的无意义化。
一、如何获得绝对的心理稳定
想要获得足够的心理稳定有两个途径，让每天接触的“事”处于稳定状态、让每天接触的“人”处于稳定状态。前者比较简单，只要有稳定的工作、程序化的工作流程、规则化的操作模式、一成不变的工作作息就可以。《装在套子里的人》一文可以给我们启示，监狱和流水线工厂正做着完美的现代示范。
让接触的人处于稳定状态是很难的，因为人具有极大的不稳定性，我们很难预测眼前这个人下一刻会说出什么话，这句话会不会让冲击我们的心理稳定。比如一个正焦虑着婚姻状态的大龄青年会因为别人对他婚姻状态的询问而烦躁——这是对心理动荡而产生的防御。“烦躁”是一种程度较低的自我攻击，它很可能随即投射出去，转化为对那个询问者的攻击。因此，一个心理稳定度不足的人会减少和人接触的机会，用宅在家里等方法让自己遇不到别人。这样的方式也会带来心理冲击，封闭性的生活显然是不正常的，一旦外界干涉，比如父母或外界实在无法接受一个成年了却不工作、每天呆房里的儿子了，他们就可能会采用较极端的干预方式。
因此，如果我们既想成为一个“正常人”、甚至交际广阔，又不想被别人冒出的某些话引发心理动荡，那就要设计一套精巧的防御工具了。同样的，如果一个社会中大部分人都是这样的人，他们就会设计一套能同时完成两种矛盾要求的交际规范或社会制度渗透到社会的各个角落去影响每个人。
如何让孩子变得规范？这是他们遇到的第一个难题。孩子是最有探索精神、最难忍受一成不变生活的人。同时，绝大多数孩子都会接受教育也就是新的思想新的知识。这两者的结合让孩子变得“非常不稳定”。
他们先让孩子的身体变得规范——上课要怎么做，提问要怎么做，看见老师要怎么做。这样的规定可以非常非常细，红领巾决不能有四种系法，这样太不稳定了，会让他们很难做评价工作，所以必须按“规定”系；数学题必须先写答，否则全对都是错，因为这样才能建立良好的答题“规范”。
大部分家长会迅速遵守学校规范，布置多少作业就让孩子做多少作业，不管多晚；学校说看电视、玩电脑会影响学习，那就一秒钟都不让孩子玩，为了孩子好嘛。有些家长比较“心软”，他们看到孩子打着哈欠做作业，小小年纪提到学习就愁眉苦脸有些心疼。这样的软弱很容易被压制，社会会告诉他，这个世界是弱肉强食的，小时候不拼命，将来就会被别人踩在脚下；培训机构和各种教育公众号会告诉他，不能让孩子输在起跑线上，多学一门技能一定有帮助；学校老师告诉他，你家孩子今天和同桌讲游戏的内容了，这样会影响其他同学的；老人会告诉他，棍棒底下出孝子，不要心疼孩子，心疼他就是毁了他。没有几个家长有这样的心理稳定度和能力坚持自己的育儿观念，当所有人不支持他的时候，当他坚持自己明知是更正确的教育方式却要失去所有支持、承担所有可能的后果时，最好的方式就是屈服于大众的想法——即使孩子因此毁了，他也不用承担所有责任。
如何让成人变得规范？从上述例子中已经可以看到模式，即告诉你要和“别人”一样。这些方式含有诱惑——如果你和别人一样你就不会受到排斥，不用独自承担失败的责任了；有威胁——走不同的路会在开始时受到质疑、坚持时受到蔑视、失败时受到嘲笑、成功时受到贬低并很快被他们描述为他们的成功——没有他们给予的压力你怎么可能成功呢？
显然，和别人不一样是风险巨大，收益极小的生活方式，绝大多数人一开始就放弃了，历尽磨难成功趟出自己道路的人中绝大多数又被第一时间收编了——人们邀请他讲述自己的成功经历，为他的成功鼓掌。他一边流着泪回忆自己的艰苦历程，一边享受着被接纳和超越了这些普通人的快感。为了回报他们，他会说当初某些方法可能太激烈了、其实现在想想可以用更温和不那么决裂的方式走自己的路。在醺醺然中，他忘了如果没有那样的决绝和勇气，他根本不可能走出新的道路来，他也忘了当初为什么想成为与“众”不同的人、那些现在鼓掌的人对他造成多少伤害。他发现这些原本厌恶的人其实也有可爱的一面，他在掌声中融入了他们，让他们的力量又一次增强了。
二、稳定的代价
稳定的环境和稳定的人可以带来稳定的心理边界。但再驯化的人也仍然会保留作为人的独特性，这是人之所以珍贵的原因之一。为了防御每个人心中无法彻底消除的独特性突然跳出来伤害我们，我们还需要制造新的铠甲——以隔离为代表的心理防御机制。
我们设计各种规章制度，从幼儿园就开始了。不符合人为制订的规章会被定义为错并受到惩罚，有精神层面和物质层面的——对待孩子的惩罚手段太多了。这个遵守规章——奖励；违反规章——惩罚的游戏可以一直运作，直到死去也不停止。一个一生遵守规则的人会受到以“他是一个好人”为主题的追悼待遇，这是一个反抗规则的人无法享受的。一个越缺少自主性的人越容易在推崇规则的社会中得到奖励，但这样的奖励不被人格成熟的人羡慕而只会让他们觉得悲悯，从规则中获得越多，从人性中失去也越多，而后者的价值无可比拟。
规则化的社会无法完全隔离强烈的情绪冲击，因此人们需要强迫症等强力防御机制的保护。强迫症用更严谨的规则——仪式化来隔离情绪。理论上，如果我们的每一秒都被严格规划，那么他就没有时间去感受情绪了。因此，强迫症患者给自己附加了一个个“必须完成”的任务，试图沉浸于完成任务的过程，在完成诸如“洗手20次、关灯30次”任务的那段时间中获得短暂的宁静——他们已经被驯化成认为没有情绪波动才是“正常”的程度。然而人的自然特性不会买他们这些“认为”的帐，被压制的情绪会更频繁得跳出仪式的束缚——以更狂暴的方式。很快，他们就需要时间难度更大，时间更长的强迫仪式了。
除了增加压制情绪波动的强度，情绪“洁癖”者也可以选用延长压制时间的方式获得安宁。即庸俗化、肤浅化——在人际交往中，我们只谈论那些无法引发情绪波动和心理动荡的话题——这就是为什么越来越多的人只能谈论天气的原因。
三、人格畸形
精神分析把“我”分成三个部分——超我、自我、本我。
超我就是被内化（认同为自身一部分特质）的外界规则，一般由父母、教师、朋友、偶像、领导机构对人们的影响构成。我们思维中带有“应该”“一定要”“最好”“必须”等形容词的话一般就是由超我在说。本我主要来自人类的本能，往往是动物性的，比如和生存繁殖有关的欲求等。本我的发言常常带有“想”“感到”“渴望”等字眼。自我是后天逐渐发展起来的人格组成部分，是协调了自身生理行欲求和社会规则后的理性部分。比如一个人突然尿急，想上厕所，这是本我的要求；之后超我出现，说公共场所不能随地小便。最后自我综合了两个意见，选择先忍一会，直到找到厕所。
把僵化当成稳定的人，他的人格构成中的独特性即自我的部分很少。其中的逻辑是，如果我的人格构成完全由超我组成，我的一举一动都按照规则来，那么我就不会受到规则的惩罚了。这样的人恐惧本我中的力量，因为他们没有完善的、可以协调超我和本我的自我成分。他们必须战战兢兢的防备着本我的爆发。我们可以称呼他们为“卫道士”。
同样的，被欲望控制的人，他们的人格构成中本我的力量占据了主导。这些人往往活在社会底层、缺乏父母关爱和教育，所以可以叫做“野生动物”。所有的丛林社会、秩序崩溃的环境中都可以看到无数这样的人。就像真正的野生动物一样，我们怜悯他们，因为缺乏成为真正的人的资源，他们不得不动物化；
还有一类野兽可以叫做“衣冠**”，是无法维护“卫道士”之后的另一面。他们有身份、地位，但又被带来利益的地位所必须遵守的规则压制。本我是无法被一直压制的，他们要么以病态的方式表现，要么以某些隐蔽的渠道释放。由于压制，这些人本我的喷发会过于强烈，与他们的日常表现形成了巨大反差，一旦曝光就会形成各种“想不到他是这种人”的社会新闻。
除了极少部分把病态升华的人，比如成为一名搏击运动员的“野兽”或完全皈依信仰的“卫道士”，只要没有健全的人格，即自我占据主导的人格结构，无论被超我还是本我控制，他都会付出代价——或疲于压制内心喷涌的欲望或时常在夜深人静时承受彻骨的虚无。逃避人格成长的人将要付出的最大的代价是永远无法品味成为一个完整的人的美妙滋味，终其一生他们都要逃避内心的追问——你的人生有意义吗？
在人际交往中，超我人格的“卫道士”和本我人格的“野兽”有不同的方式避免人格动荡。“卫道士”很难在公开场合谈论和本能释放有关的话题，抗议、辞职、摇滚、狂欢、恶作剧、新口味、奢侈品、享受、暴力、性等，他们喜欢谈论荣誉、竞争、考试、证书、升迁、评比、惩罚、法律；“野生动物”则相反，他们喜欢谈论猎艳、美味、酒精、赌博、杀戮，厌恶有关成就、功绩的话题。
人格不健全的人无法谈论深刻的问题，因为任何深刻的问题都需要有自我参与，需要人格中我之所以成为我的那部分东西。两个卫道士、两个野兽之间的话题最多涉及了生命中三分之一的话题，而卫道士和野兽连交谈都做不到。人格健全的人越少，社会中的流行话题就越肤浅。哲学和严肃话题永远不会成为流行，流行话题只会在关于欲望和关于规则中轮换，因为这个社会的主流就是他们——野兽和卫道士。
