且人自受中以生，谁无水源木本之想乎？我达氏自始祖以至于今，己莫详始，祖之所由来矣。第考稽有久，虽未得其备细，反悉粗迹以稍慰忱焉。我始祖始焉宅于北国，颇精武艺，率领精士，统管夫武，继焉未能服人，而背暗投明，持降归顺，有不超出伦类哉。于是奉敕而投入华夏。彼时即生二子焉，长曰哈那大，次曰哈那亚，遂寄跻凉州，顿成为一大户也②。独大祖才略遽见豁达，胸襟更表坦夷，效力于镇，皆所优为，故其时天朝未能一律澄清。而大祖清肃边境以来，其指挥之如意，不啻军中之一范复有韩也，彼时即为袭职封官，列为都堂之品，位为挂帅之任，新筑关③隘，诚哉要约三边之器，统御九镇之主，至今称道之不置者，堪与凉州康、王、刘、党四④大总镇为之比侣也。其子联芳，伯仲登科。孰不知北夷新边自我大祖始也。惟我亚祖迁居金城，驻站盐池、哒旦二沟，其根⑤站之地足为达氏子孙永远盘石之要也。于天启年间，别有迁居于皋兰所属西乡达家台者，东至盐沟，南至黄河，西至大同河，北至白家湾。至今国历数朝，人新数代，共分有二十三分五厘之规模者。原于我一祖讳曰敬祖始也，入藉应投报户，名曰达大忠。我敬祖之枝又有二子者，讳铠、锐，其后二子各生二子讳强、忠、能、敖，都是耕凿之才，得以尽力于田亩，未能服劳于王事。自此，爰有四枝之分，有宗谱昭然若揭矣。惟我二房能字派之祖又生二子，长曰讳仕江，次曰讳仕河，亦各分宗派，江字系城门口一枝，河字系土门巷道一枝，两枝各分湮祀，彼土门巷道分河字派之祀，我城门口分江字派之祀，彼此分祀均仰先祖万年，以至于咸丰十一年间，四面八方回匪作乱，耳虽听而眼未见，又至于同治三年回匪侵界，而遭刀兵之劫⑥，狼虫再起，而迂伤身之灾，毁烧庙宇，神无安身之所，毁烧房屋，而无藏身之地，日则穴居野处，夜则搬运菜汤，珠贱米贵，而人亡不得菜汤而充饥死于沟壕，死于陋巷，者屈指之不可胜数，十分之中只剩一分，而一分之中东逃西走，亲父子不能相救⑦，而宗谱之失，此亦时之所迫然也。幸而同治十三年左大人来到甘肃，讲和各处回匪，清平天下，出榜安民，犹如复立人世一般。因此，后世不忍先祖，修造家谱，忘却几辈先祖尊讳，此亦后世之没世不忘厌于乃德，俾子孙永保吉祥，绳绳绵绵，获馨香之报于无尽，沾恩不朽矣。兹因代远年湮之余，仅择所悉者以为谱序，俾后嗣以志不忘云尔。
光绪岁次二十一年新正月上旬吉日皋兰县禀生 张殿寅敬撰
循
重世后商 达 得 谨具顿拜
后裔文童 达魁宗 敬书
注：①原无题记，编者加；
②自“彼时即生二子”至“顿成为一大户”其叙不实编者注；
③“关”原作“官”；
④“四”原作“十”；
⑤“根”原作“粮”；
⑥“劫”原作“节”；
⑦“救”原作“就”故改。

盖闻万物本乎天，人本乎祖，自尧舜以来，周公制礼，昭穆序而子姓笃，亲亲之谊，本支百世莫之敢紊，此谱之所由贵也。而在土庶亦必有谱者，盖欲使由高曾以及子孙咸得晓然，于九族一本之支分派别而亲亲之等杀，辨五世之服泽分也。如达等世事田亩，质居淳朴，感前功于下替，抱孝思于终年，诚恐经久不书，源流失续，而于先王制礼，亲亲之源，圣世重伦之风能无愧乎？因修宗，绪家谱，求序于余，愚按诸宗谱所撰之言曰，建姓之由来，系出高阳氏（出《留青集》中）之裔，黄帝之玄孙有子八人，俱以才名称“八凯”达姓乃叔达之后高辛氏之世系也，自周封于冀北云中之地，寄足于燕支金微之山，及兀术扰乱华夏，徙居于哈密委兀之城。自嘉靖以来，寄于武威郡，训俗有方，雅称牧伯之职者则有达震，御戎能备、无惭果刚之名者有达秦，至今啧啧称道不置，竟以张达为河北之巨族矣，族众丁繁，尤不可不序之为谱也。上而九代宗亲，下及衍流玄孙，先后书呈姓氏，不泯于昔古而春秋追祀蒸尝，可陈于万年庶上遵圣朝敦伦之风，远奉先王制礼之典，仁孝之谊，我子孙世世笃之，不致稍弛也。余不敏，故以是为序云。
时 乾隆癸丑年太吕月望日
后裔达国 尊 修饰录于 敬修堂中