其实《老子》中的大部分话也可以分成四个类型。举个例子：
“知不知”、“不知知”。根据“四象”分类法可推衍出：
知不知、不知知、知知、不知不知。
这四句话的前两句在《老子》中有被提到，而后两句则是根据“四象”分类法推导的。
知（a）不知（b），（博学而又不愿显露才学的人）、
不知（b）知（a），（不懂却爱装懂的人）
知（a）知（a），（既博学又爱炫耀才学的人）
不知（b）不知（b）。（虽然不懂但诚恳面对自己才疏学浅的人）
其中，博者不知、不博者知、博者知、不博者不知基本也是这个意思。
再举一例：
道可道，根据“四象”分类法可推衍出：
道可道、道不道、不道道、不道不道，
与其意思相类似的是：
夷道若夷、夷道若纇、纇道若夷、纇道若纇
以上就是“四象”分类法的推衍和举例。事实上原著中大多数话都可以将其分类，因为《老子》的每句话基本都有两个矛盾变量。了解“四象”分类法并不是最终目的，通过这套古典哲学分类法尝试探一探老子思想源头才是目的。
咋探呢？
好在啊，老子喜欢在每一个提到的分类后面紧跟一句评价，而这个评价通常也是一个变量。举个例子：
知不知，尚矣；不知知，病矣。
也就是说，在老子看来“知不知”（a则b）的结果是正确的、积极地、是增量的（a）;反之，“不知知”（b则a）的结果是错误的、是消极的、是减量的（b）。
想想也是这么回事儿嘛，博学而又低调、谦虚的人（知不知）总是受人尊敬的，这样的人往往能够吸引更多有能力的人帮他成事，所以会有好结果；而不懂装懂的人（不知知）令人厌恶，可想而知，长此下去是不会有好结果的。
根据“四象”分类法，其结果应该是：
1、知不知，尚矣（ab得a）
2、不知知，病矣（ba得b）
3、知知，病矣（aa得b）
4、不知不知，尚矣（bb得a）
那么这个总结对不对呢？我们在看看原著其他论述，找找其他观点支持，
道可道，非常道
在老子看来“道可道”（a则a）的结果是否定的、减量的（b），此结论跟上述结论3一致。而通过结论3可以退出4的结果，因此上述推导是正确的。
ab得a 、 ba得b 、 aa得b 、 b b得a
以上四项就是《老子》书中描述的四种“道”，其中有两种“道”最终会有好的结果，而另外两种“道”的结果比较消极。
上德（a）不德（b），是以有德（a）;
下德（b）不失德（a）是以无德（b）,
美之（a）为美（a），斯恶已（b）,
下德（b）无为（b）而有以为（a）,
通过对结果判断，发现老子提倡的道是：
ab得a 、 b b得a
而这两种“道”中老子最提倡的是：ab得a
原因何在呢？有时间再细说

二仪生四象本来就是数学题，而不是玄幻

用“太阴”代表“bb”
“少阳”代表“ba”
“太阳”代表“aa”
“少阴”代表“ab”

四种道的顺承关系是这样的，世间万物基本都符合这个循环演化规律。

人刚出生时是婴儿状态，长大的过程就是在脱离婴儿的状态；衰老的过程就是在回归当初婴儿的状态。这个过程也叫作返璞归真、落叶归根、复归于朴、复归于无极等等。

人刚出生时是无知的，此时的他谦虚好学，全面接受新知识（bb），随着知识的增长，人会自满、愿意处处表现自己，但实际自己懂得还并不多（ba）,随着知识的进一步增长，他会成为学术大家级别，此时的他依然爱显露才学（aa），终于有一天他懂得了无为、不争的道理，此时的他变得不爱跟人争论了，也不再显露才学，不了解他的人还以为他很无知，实际上他比任何人都博学。（ab）

老子之所以喜欢“ab”和“bb”两种道,不仅是因为他们可以得到好结果。同时也是因为这两种道都是“女”道，用老子的话说叫“牝”。其他两种道属于“男”道，用老子话说叫做“牡”道。
老子认为“牝”道会有好结果，而“牡”道则没有。因此老子说“牝胜杜”。

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