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2009年05月07日 无知与全能

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常常希望能够预知未来,但事实上,我常常沉溺于现在,我只是一个普通人,所以我拥有的,大多数人也会有。
那么就有问题了,为什么期望能象上帝一样全知全能,但当快乐或痛苦来临时,却是那么的投入着高兴或伤心呢?
我隐隐有一个答案,那就是我们是人。
什么是人?人就是一堆碳水化合物?不对,那只是三维世界中的影象,人最重要的一部分是感情,而感情的基础则是记忆和逻辑,记忆可以影响逻辑,但并不是说逻辑就不重要。
如果一个人全知全能,那么就说明他已经不在沿着时间轴向未知的未来前进,而是跳出时间轴之外,看着身陷时间之中的肉体消亡。
如果真是这样,那这个人就不再需要逻辑,因为一切都在面前,不需要再分析,也将失去感情,不,不是完全失去,因为他还有一种感情——恐惧,已经知道了一切,那么一切对他就不在有意义,而只能计算着离自己死亡的那一刻还有多久。
无知有无知的幸福,因为无知者无畏,因为无知者有无数的未来,虽然最终只会有一种,但那是他自己取得的,而不是等来得,人类因为无知,所以有了各种感情,但为什么还要想全知全能呢?
明天再说吧。


IP属地:湖北1楼2009-05-07 17:06回复
    楼主“如果一个人全知全能,那么就说明他已经不在沿着时间轴向未知的未来前进,而是跳出时间轴之外,看着身陷时间之中的肉体消亡。 
    如果真是这样,那这个人就不再需要逻辑,因为一切都在面前,不需要再分析,也将失去感情,不,不是完全失去,因为他还有一种感情——恐惧,已经知道了一切,那么一切对他就不在有意义,而只能计算着离自己死亡的那一刻还有多久。”
    一段话中,觉得全知全能者将会恐惧。我看可能未必。
    其中要看,这个“全知全能”词语的定义。
    如果老庄算是“全知全能”的话,他们没有恐惧
    如果佛祖算是“全知全能”的话,他也没有恐惧。呵呵


    IP属地:上海3楼2009-05-18 20:58
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      2025-06-07 06:07:25
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      很同意楼主关于“真伪知足者”的定义
      但是“最后的结论就是:“知足者”就是甘于无知者。”一句是否欠妥呢?
      既然有真伪知足者。再怎么说,也是假知足者才是甘于无知者吧?呵呵
      可能还需要界定一下“知足”的概念吧?


      IP属地:上海4楼2009-05-18 20:59
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        那请问楼上又是怎么理解的呢?


        IP属地:湖北5楼2009-05-18 21:03
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          在“真假知足”之前,我想应该先确定一下“知足”的内容。
          精神领域?还是物质领域?物质领域不用多说,这样的知足,死活只是“假知足”吧?呵呵。主要分辨一下“精神领域”中不同的“知足”层次。
          其一:“退而求其次”
          其二:“山穷水尽,随遇而安”
          其三:“山穷水复疑无路,柳暗花明又一村”
          其四:“迦叶尊者,拈花微笑”
          楼主所说“知足”,指的是哪一个境界啊?


          IP属地:上海6楼2009-05-19 13:04
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            虽然不知道你这个层次是怎么分的,不过很有意思。
            我认为,老子一类,属于后两种,淡定的微笑,相信一切都会自然而然的发生,斯多葛派的命运论,和这有一点点类似。
            苏轼一类,是前两种,本是有所求,只是命运作弄,于是退求其次,走哪算哪。


            IP属地:湖北7楼2009-05-20 16:57
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              是咯,不过,老子在我来看更接近第四种。苏轼是第二种
              表现出来的都是“知足”。可是知足境界各有不同,所以他们的内在也各有不同。呵呵


              IP属地:上海8楼2009-05-21 09:08
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