想说祥细点又怕删除贴。人们想知道又无法知道就是这样的可悲

1、人体的神
这个神不是外空间、外星际人类之神。而是人体具有的精神、意念之类的非物质神。如：今天心情不错、心花怒放、心慌意乱、心灰意冷……。指精神方面之神态。
凝神聚气：这就是修炼的第一步。最常用方法就是：盘腿而坐，中母指轻触放在腿上。舌头底上天堂、眼微闭、眼观鼻、鼻观心（最中丹田）。引气入丹田、轻长呼、轻长吸、呼吸之间有短暂静停。心中放下一切杂念，从大爱大善天人合一的心态做起，渐渐做到忘呼吸、忘我、忘一切的入定状态，这就是：凝神聚气
只有凝神聚气，才能安魂固魄。同时，魂安魄固更能凝神聚气而入定。

2、魂是什么
人的灵魂由三部份组成：
1）有先天轮回转世被过虑的灵魂、道家称胎元，人的先天元神，轮回时许多此灵魂不被过虑。多数人此灵魂散乱，必须修炼稳固，佛道主修灵魂就是它。它居于中丹田所在地。
2）有后天生活累积的智慧、道家称爽灵，是后天学习的累结，修炼可使之开窍，于是可知天知地。轮回时全被过虑，只有修炼到脱离生死轮回，才能将之永存。它居于上丹田。
3）有动物性躯体带来的性意念灵魂。道家称幽精，在修炼中，佛道都在固精除欲，来加强上面元灵的修炼稳固。
灵魂的散乱造就了灵魂无尽的生死轮回。它居于下丹田。
只有将体内的灵魂安定、安稳、固定、完整、修炼成一个坚固的整体，才能由魂引领魄正常工作不病变。修炼最高的灵魂可离开躯体而成在（佛教中的成佛），部份人也会有可能魂离体。（科学家有一些证实的实验）。
而凝神聚气，才能安魂。
若你凝神聚气，几小时、几天入定不动，那时你就真正得到了“安魂”。入定需要多大的平静、大爱、大善？看来心浮气躁的人永远不可能入定了。
佛、道的闭关修炼就是找无人无景的安静处，让心神平静，安魂固魄。

3、魄是什么
神-精神是非物质的，灵魂是可以离开躯体独立存在的，而魄是不能离开躯体，魄就是躯体的七个部份。
当魄在安定，人体的七个大部份才能正常运作，某部份魄不在、或魄不稳固、或散乱……，这个部位就会病变。
1） 吞贼：主夜间消除身体有害物质；“吞贼”（即巨噬细胞）会清除异己。有可能是指人体白细胞，散乱不稳固就会出现淋巴结肿大。重者成淋巴留。所以要按时睡觉哈。
2 ）尸狗：主人体睡眠时候的警觉性、调整呼吸节奏(人的睡眠质量)；“尸狗”让人保持对周围的感知能力。也就是人的免疫力，散乱不稳固身体就会生变异（癌变）。易感冒、传染病、过敏……等，都免疫力下降。
3） 除秽：主清除身体新陈代谢产生的垃圾；“除秽”会自动清除身体自己代谢产生的*垃圾。散乱不稳固身体就会聚集*垃圾*，长期聚集就会得癌症、肿瘤。
4） 臭肺：主呼吸调节；“臭肺”，对呼吸有调节作用。一但散乱不稳固就会影响整体能量供应。肺出血、肺气胀。
5 ）雀阴：主生殖功能的调节与恢复；散乱不稳固，人的精神也会散乱。
6） 非毒：主散邪气淤积，分解身体的毒素，如肿瘤等；如此魄散乱不稳固，毒素聚集成癌变等对人体影响巨大。
7 ）伏矢：主化人体糟粕为精华。若此魄散乱不稳固，人体会感无力无劲，糟粕聚集，病变加深。
七魄散乱不稳固，就会造成人体的病变。稳固、强固、安抚好七魄，人体才能健康长寿。
所以：凝神聚气，才能安魂固魄。

人体的神、魂、魄三者的关系是怎样的？
凝神有利于聚气，气聚才能安魂，魂安才能固魄，魄固才能更好凝神，……如此循环，人体安康。
怎么修炼提升自己？
1）、盘腿而坐，按步修真。
2）、学习佛道闭关真修。
3）、密宗瑜伽引领修炼。
4）、基督的大爱、佛的大善、各宗教的优点修为一样不能少。
当你在修炼中，某天可以利用丹田吸收外界能量，而不再利用食物能源时，你达到了修真的门内了。
成不成佛、成不成仙……都不重要，重要的是通过修炼让躯体能进入星际文明、航行于星际之间而不受辐射危害、也不再以食物能源不主能量，这就是你最大的成就。

1947年罗斯威尔事件艾罗说的话，‘现在—成为者’，因为，一个不朽的生命最初的天性，是生活在永恒的状态 ——‘现在’，而唯一使他们如此存在的理由，是他们决定去 —— ‘成为’。
“一个不朽的生命最初的天性，是生活在永恒的状态”：这个意思就是指人的灵魂-元神。灵魂是不灭的。天性是善爱。
“而唯一使他们如此存在的理由，是他们决定去----成为”：如此是指灵与肉结合形体----人。成为也就是进入某里面参与。肉体要灭，但可繁殖或克隆新个体，进行灵魂转移记忆不变的方法长存。
灵魂如成佛后成为纯的灵魂，是不能参与宏观宇宙的演变的。只有有形体的灵魂--人才能参与有形体的宇宙。人参与宇宙的演变、及最后塌缩，塌缩后人有可能还要参与新宇宙的点燃爆炸。（宇宙有可能真是上帝创造的）。由于灵魂不灭、肉体克隆新个体、灵魂转移技术，就可以让人参旧宇宙演变与直至新的宇宙产生。如道教、佛基督等修炼人体，这只是第一步。
一般人是轮回，灵魂轮回与转移是不同的。轮回是要被过虑的，只有少部份存在。

有许多人总问：怎么修炼？炼什么？有本事解决医院的人问题？圣么给大家来点钱？……。
修炼是自己对自己负责，怎么修？是各宗教统一才能解决，如由基督修大爱，由佛修大善，由道修知识和修身体。
众生为什么进医院？因为你的七魄散乱不定、或至少失去一魄，心浮气躁，魂不守户，魂也不安，至使魄不稳固或丢失。
平心静气、安魂固魄、健康长寿、就是人生最大财富。更不要说认真修炼达高层境界：成仙成佛了。
说完了我还是没本事：修炼的理念是各宗教的，修炼是你自己的事。我就是一外人。

，生活中我们都在尽最大努力去避免各种污染，比如不良空气、噪声、强光污染、食物污染、环境污染、辐射污染……，但生活中还有一种污染却没有引起人们的注意，这就是心态污染。如：忧愁烦恼、气愤、悲哀、仇恨、冲动、嫉妒、自卑……，人与人之间、宗教与宗教之间、社团之间、国与国之间……从来没有停止过分争。如一个非洲儿童有衣有吃表现的心态是最愉悦的；而一个有百万的人不会有这个心态：百万想千万、千万想个亿……。整个世界全是一片心态污染。
让人类真正愉悦的心态只有宗教大同、世界大同。宗教的修炼却能完成这个任务，单个宗教可能效果不明显，而宗教统一为人类提升将做出最好的准备。完美的人类必须具有大范围的大爱，这种大爱是基督教的主要表现。完美的人类必须具有大范围的大善，这种大善是佛教的主要表现。完美的人类必须具有大范围的修真，这种修真是道教的主要表现。多教统一、宗教大同，才能产生真正的大爱、大善、修真的完美人类的身躯，为地球文明进入星际文明作好人力资源准备。心态从此得到升华，不会再有忧愁烦恼、气愤、悲哀、仇恨、冲动、嫉妒、自卑……造成的心态污染。真正成为最愉悦的新人类。人类的未来就是走星际文明的道路。

背上血脉微体众多：金鸡独立、打坐、坐不靠背，能让背部血脉畅通。所以有“坐不靠背、长寿百岁”之称

修炼第一课：入静
为了入静，道家创造了许多修习方法，如听息、坐忘、守一、数息等。听息法是最有利于入静的修习法门之一。听息之法，在古代道书上面又称“调息”。
所谓“听息”，就是默默听自己的呼吸之气。静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。修习静功之初，练习听息只用耳听，不加任何意念。
“听息”的要求是两耳返听于内，好像是听呼吸出入之声。修习静功时呼吸出入要求均匀细微。所言“听息”的意思是为了凝神内注，专心养静；而不是必须听到鼻内呼吸的声音，也不是将意念集注于听觉器官。听息的正确做法是精神集中，随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，只要能够觉得自己一吸一呼的下落，勿让它瞒过去，就是正确的做法。听息时呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
听息是为了排除杂念而入静，练习听息一阵后，神气合一，杂念全无，连呼吸也几乎忘记了，这样也就逐渐达到了“入静”的境界。
初学者修习听息时可以分几个步骤进行。
第一，注意力集中在一起。专一于练功，不要有杂念干扰。如果不能够把杂念排除，功夫很难做到好处。
第二，开始做功夫，运用“听”字的口诀。起初练习就是听鼻孔的呼吸之气。虽然鼻孔呼吸不应发出声音，但是自己却能感觉得到鼻中的气息一出一入，或快或慢，或粗或细。
第三，听息的功夫做得时间长久之后，“心”和“气”已经相通，此即丹经所谓“心在气中而不知，气包心外而不晓”的一种境界。但尚未达到混融境界，还稍微有些知觉。继续深入做下去，并不需要多少时间，自然就能做到完全无知无觉了。从有知觉到无知觉这一暂时的过渡阶段，已经不再着意于听，一切化为自然。
第四，初练静功，关键在于注意力集中在一起的功夫。等到注意力集中在一起之后，就要注重“听”字诀了。随着功夫程度的进展，最后要用“止”字诀，就是叫人不必着意于“听”了。此时的功夫已经逐渐入于混沌境界，心与气合为一体，心中的知觉已不起作用，心已合气，气无知觉，故心仅合气，达到了“心气合一”的地步。此时虽无知觉，还有自我；进一步做到忘记自我，皆归于“虚”，才是真正入静，筑基功夫到此完成。

第二课：观光
道家养生家将静功修炼法中的“听息”和“观光”称为“回光调息”。《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一起收来”是也。
“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚空一光，在下生之前，来自宇宙。因此这是炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。
性之根，在于两目中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。
初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目之光收回，似观非观，止于祖窍之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
注意：所讲“观祖窍”之法，是为了聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就在这里进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意 自然而然，这就对了。
心神微微放于祖窍，就可能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管它；开始似乎由外而来，出现之后，此时以心神稍微照摄之、凝定之，即以真意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如是则最后终于成为一片，而无波动，如此真性渐聚矣，而吾人已入大静。
光是性的表现，观光即知自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其圆满形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状；灼者，是言其没有黑色的漏洞。这样才能到达“性光圆满”的最高境界。进入这一境界，生死可以自主。但是，如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。
观光的功夫，虽用“观”法，而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而至光大，由光弱而至光强，从波动而至光定，从片片而至光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。

禅源自从达罗毗荼人开创了静坐术，此后被婆罗门教所吸收而成为其瑜伽禅。在古印度，不管是婆罗门教、耆那教还是其它形形色色的宗教，瑜伽都是一种宗教的修持方法，通过结跏趺坐，澄心调息，使人专注一境，从而达到人神相合、梵我一如之境。
身姿：以“松与直”为原则，“放松”肌肉是为了让气机流动，可以想象人飘浮在水面、肌无力、烂泥类似的感觉，总之没一块肌肉在用力。“直”，是指尽量保持脊椎垂直，能量在脊椎中直线传导当然最快。
冥想：　　冥想分三种，一种是空性，就是什么念头也不起，这对我难度太大。第二种：学佛陀那样带着哲学问题来证悟，这水平也很高。第三种：做不到静心，可以净心。断不了念头，我们可以想一些美好的念头，比如说信佛的尽可阿弥陀佛，信主的与主同在，无门无派的，就想着身体健康，生活美满，去大溪潜水，在南极看银河。

修习顺序与要领
　　通常的顺序，是先通小周天--大周天---中脉--顶轮
　　小周天（任督脉，即尾椎-后背-后脑-头顶-脸-胸-肚-再回尾椎），大周天（全身经络），中脉（头顶到脊椎尾骨的中轴线，柱状）顶轮（头顶天灵盖）。
无论目标定为初级的，通大小周天以祛病养生，还是练出高级层次的异能神通，要领都可以用三句话来概括。
　　 1、放松身体 2、放空思想 3、开放心灵

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