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从窦唯的《山河水》中看中国传统文化
98年末，窦唯带来一张《山河水》。这张大量使用合成器、运用MIDI技术、充满“电子味道”的专辑，却令人吃惊的透出一股黄皮肤所特有的温馨。这种气息不禁让我想起了崔健、张楚；还有朱哲琴、何训田的《黄孩子》。
单纯从音乐上讲，《山河水》依然是《艳阳天》风格的延续，只不过在技术的使用、实现的方式上有所不同。而一些巧妙的细节处理，从白方林到张亚东再到窦唯自己，都一直保留着，比如优美的键盘旋律，比如通过分解和弦不断反复所营造的和声华彩。
《山河水》中通篇的西洋乐器（无论是原声还是模拟），营造的却是浸染着中国传统文化的诗情画意。冰冷的鼓点，吉它流水般的琶音，悠远的键盘，使“山河水”一曲笼罩着“独钓寒江雪”般的凄美气质。远离喧嚣，独居山林，田间地头，倒也逍遥自在，“风景”一曲所表达的恰恰与陶源明的“采菊东篱下，悠然见南山”不谋而合，“美丽的期待”、“熔化”亦属此类。此外，象“消失的影像”中地道的山歌，“出游”中气喘嘘嘘的京剧唱腔，也是浑然天成，没有丝毫的矫揉造作。相比之下，那些忙着嫁接三弦唢呐二胡卓玛以求“摇滚民族化”的音乐人还处在较低的层面上。
早前的《艳阳天》中，窦唯好比一个身在车中、观窗外景的游客，而《山河水》中的窦唯则干脆出家当起了和尚，一副“两耳不闻天下事”的超凡姿态。歌词的作用被进一步弱化，一些朦朦胧胧的象是写景，一些则根本无法连贯成句。如果还有人非得从这些含混不清、前不搭后的词句里看出点什么明堂，那真是很值得同情的。然而在词义弱化的同时，音乐的表现空间却得到了极大的拓展，《山河水》给了听众一个无比广阔的想象空间，无论是创作者还是欣赏者，其个性都得到了充分体现。与此遥相呼应的是《艳阳天》中的一曲“说不出的感觉”：这是一种说不出的滋味/象是从前又在今日轮回/朝朝暮暮的往昔/过来了，回头望。籍着简单的歌词和意境深远的音乐，这曲“说不出的感觉”恰恰说出了很多。而在《山河水》中，窦唯仅仅通过音乐就表达了很多用歌词难以言表的东西，这正是窦唯的过人之处，从这个角度看，即使把歌词全部抹去，换成没有任何词义的人声（仅做为一种乐器）也不为过。
“三月春天”、“消失的影像”、“美丽的期待”都是非常优秀的作品。“三月春天”后半部分是圆舞曲式明快的三拍子，伴着一问一答、一唱一和的腔调，窦唯驾驭音乐语言的那种自如和自信跃然而出。
朱勤，2000年2月10日
http://subwaymusic.nease.net/shanshui.htm
98年末，窦唯带来一张《山河水》。这张大量使用合成器、运用MIDI技术、充满“电子味道”的专辑，却令人吃惊的透出一股黄皮肤所特有的温馨。这种气息不禁让我想起了崔健、张楚；还有朱哲琴、何训田的《黄孩子》。
单纯从音乐上讲，《山河水》依然是《艳阳天》风格的延续，只不过在技术的使用、实现的方式上有所不同。而一些巧妙的细节处理，从白方林到张亚东再到窦唯自己，都一直保留着，比如优美的键盘旋律，比如通过分解和弦不断反复所营造的和声华彩。
《山河水》中通篇的西洋乐器（无论是原声还是模拟），营造的却是浸染着中国传统文化的诗情画意。冰冷的鼓点，吉它流水般的琶音，悠远的键盘，使“山河水”一曲笼罩着“独钓寒江雪”般的凄美气质。远离喧嚣，独居山林，田间地头，倒也逍遥自在，“风景”一曲所表达的恰恰与陶源明的“采菊东篱下，悠然见南山”不谋而合，“美丽的期待”、“熔化”亦属此类。此外，象“消失的影像”中地道的山歌，“出游”中气喘嘘嘘的京剧唱腔，也是浑然天成，没有丝毫的矫揉造作。相比之下，那些忙着嫁接三弦唢呐二胡卓玛以求“摇滚民族化”的音乐人还处在较低的层面上。
早前的《艳阳天》中，窦唯好比一个身在车中、观窗外景的游客，而《山河水》中的窦唯则干脆出家当起了和尚，一副“两耳不闻天下事”的超凡姿态。歌词的作用被进一步弱化，一些朦朦胧胧的象是写景，一些则根本无法连贯成句。如果还有人非得从这些含混不清、前不搭后的词句里看出点什么明堂，那真是很值得同情的。然而在词义弱化的同时，音乐的表现空间却得到了极大的拓展，《山河水》给了听众一个无比广阔的想象空间，无论是创作者还是欣赏者，其个性都得到了充分体现。与此遥相呼应的是《艳阳天》中的一曲“说不出的感觉”：这是一种说不出的滋味/象是从前又在今日轮回/朝朝暮暮的往昔/过来了，回头望。籍着简单的歌词和意境深远的音乐，这曲“说不出的感觉”恰恰说出了很多。而在《山河水》中，窦唯仅仅通过音乐就表达了很多用歌词难以言表的东西，这正是窦唯的过人之处，从这个角度看，即使把歌词全部抹去，换成没有任何词义的人声（仅做为一种乐器）也不为过。
“三月春天”、“消失的影像”、“美丽的期待”都是非常优秀的作品。“三月春天”后半部分是圆舞曲式明快的三拍子，伴着一问一答、一唱一和的腔调，窦唯驾驭音乐语言的那种自如和自信跃然而出。
朱勤，2000年2月10日
http://subwaymusic.nease.net/shanshui.htm
窦唯，让我陪你静坐在空蒙中--评《山河水》
从《黑梦》开始，是窦唯走向自我清虚飘渺，经过《艳阳天》，在《山河水》中到了极致。
这是一张完全自我的音乐，如果你不能达到他的那种内心状态，那么你是无法听，无法体会的。那是什么样的状态呢？就是超脱痛苦人生后的清静无为。
开首曲《山河水》是他入幻前的无力醉酒，旋转着，飘悠着。《风景》是他对完美世界的素描，暮色，槐杨柳，溪流。。。与古代的诗人们一脉相传。《三月春天》，他苦苦地回忆着斑驳迷离的事件，是否有让人心痛的呢？《熔化》则展示出他对一种纯粹美的迫切向往“把身体交给颤抖”《消失的影像》中他还有一次忘我的飞翔。可是在《竹叶青》中，他一不留神又回了现实中来，想到了那充满了挣扎的人生。唉，人毕竟是肉做的，这倒也是一种真实，不过，象窦唯这样的人，是不愿到现实中太久的，于是《晚霞》里他干脆放纵自己漫游在虚幻中了，他清风中翩然起舞，看着水面中自己的倒影，将淡淡的忧伤或浪漫化成举向鲜花的杯中酒。
整张碟子，他都将自己置于一个“不知有汉”的山间村落中。他看似呆呆的坐着，伴着缓缓的音乐喃喃自语着，可他内心里却陶醉于一种幻觉中的光明，想象中的舒展。他是坐于夕阳竹林中抚琴的古贤，是茫茫白雪中垂钓的渔翁。他的这些歌，用古筝，古琴一类的乐器伴奏就更好了。或许更能营造这中意境。
标 题: 窦唯，让我陪你静坐在空蒙中--评《山河水》
从《黑梦》开始，是窦唯走向自我清虚飘渺，经过《艳阳天》，在《山河水》中到了极致。
这是一张完全自我的音乐，如果你不能达到他的那种内心状态，那么你是无法听，无法体会的。那是什么样的状态呢？就是超脱痛苦人生后的清静无为。
开首曲《山河水》是他入幻前的无力醉酒，旋转着，飘悠着。《风景》是他对完美世界的素描，暮色，槐杨柳，溪流。。。与古代的诗人们一脉相传。《三月春天》，他苦苦地回忆着斑驳迷离的事件，是否有让人心痛的呢？《熔化》则展示出他对一种纯粹美的迫切向往“把身体交给颤抖”《消失的影像》中他还有一次忘我的飞翔。可是在《竹叶青》中，他一不留神又回了现实中来，想到了那充满了挣扎的人生。唉，人毕竟是肉做的，这倒也是一种真实，不过，象窦唯这样的人，是不愿到现实中太久的，于是《晚霞》里他干脆放纵自己漫游在虚幻中了，他清风中翩然起舞，看着水面中自己的倒影，将淡淡的忧伤或浪漫化成举向鲜花的杯中酒。
整张碟子，他都将自己置于一个“不知有汉”的山间村落中。他看似呆呆的坐着，伴着缓缓的音乐喃喃自语着，可他内心里却陶醉于一种幻觉中的光明，想象中的舒展。他是坐于夕阳竹林中抚琴的古贤，是茫茫白雪中垂钓的渔翁。他的这些歌，用古筝，古琴一类的乐器伴奏就更好了。或许更能营造这中意境。
标 题: 窦唯，让我陪你静坐在空蒙中--评《山河水》
《山河水》是在两年后，我听到的。如果说，《黑梦》是现实中无法躲避的黑色梦魇，《艳阳天》是他逃避后塑造的绿色童话，那么《山河水》走到了一个让人窒息的地方。幻想不再那么干净明净，因为窦唯内心开始出现了怀疑，对世界变化的怀疑河焦虑。而山水，在此刻变的刻意而沉闷。
《山河水》的封面是一幅山水画，意境优美而苍远。这里，歌词更加被他忽视了，甚至不做任何的标点。也许他也是憎恶语言的，因为语言会局限我们的思维，而汉语的歧义可以有限的扩展我们的思维。
我们很难听清窦唯在唱什么，片段失去意义的词在节奏里，指引人们联想，而音乐则一如从前的，甚至更加沉闷。反复的节奏，不变的唱腔，令人听久了就会昏昏沉沉。
那时张楚出了他的〈造飞机的工厂〉，整张专辑充满了对现实的批判和怀疑。世界变化的太快，太多人鼓掌，不禁让人害怕，想起了鲁迅所说的，有没有一个人出来问问，我们要上那去。
显然，窦唯也是如此。但他也是无力的，怀疑但无语。他只能把自己混乱的怀疑，一贯的悲观溶进自己的梦中。一个更让人窒息而恐惧的梦，强加的颜色更增添了荒谬的恐怖。“又都拆了，连同过去都被拆了”
之后，就是婚变，然后有人告诉我，窦唯疯了。窦唯在一瞬间忽然成了一个明星，一个如此自闭而内向的个体就这样忽然裸露在人们的手指下。一些小事被津津乐道的传扬。人们乐于作着某种道德评论，而他的心却无人在意。其实窦唯整个人就在音乐里，你听见了他的音乐，就是听懂了他的表达，看见了他这个人。
到了〈译·幻听〉，窦唯干脆就不再让歌词出现，他力图从音乐里更广泛的表达自己的情绪。对此，我不能多说什么，因为〈幻听〉我还没有找到窦唯这个个体存在的思路。音乐依然是过去的路线，甚至优美了许多，不再有〈山河水〉中的沉闷，但缺少了某种指向，一切都是无法把握的。我不知道是自己一直没法沉浸下来，耐心的听，还是他在其中表达的太多，而我抓不住头绪。
也许也需要一个时期，一个特定的环境，一种心情，对一些东西才能有本质的理解。只是，在他不断消亡语言的意义的同时，我感到，一个人在幻想和梦中的挣扎。梦是无法把握的，音乐呢？如果音乐是以歌的形式出现，而不是纯粹的器乐，歌词重要吗？是一种阐述还是一种拖累？
对于音乐，我依然沉浸于某种气氛，而无法确认一些本质的东西。
但，在窦唯的梦中，我做为一个倾听者，看着他的变化和时间的延伸，感到无论如何，在中国的摇滚史上，窦唯依然是一个坚持自我的人，无论以怎么样的形式。关键在于，他一直在自说自话，这就是和媚俗有本质不同的地方。
我忽然想到，我在观望聆听他的时候，是不是同时用自己的眼睛来反射他的模样，当然这是必然也无法回避的。所以，这里的所有观点包括对他的认识，只是个人见解。如果音乐是光，该有七彩的反射。
清晨醒来，夹在忙碌的人群中走，穿过早晨的阳光和巨大的广告牌，王菲熟悉而生动的脸日复一日的出现在人们淡漠的眼里，高高在上，遥不可及。而在另外一些人眼里，她只是曾在窦唯身边的一个人，一切浮华尽褪后，突兀在那些人眼里的依然是，一些闪光的心灵和思想。
萧树于 2000.05.31 18:02 发表在专栏频道
透过窗子看到了山河水
我的窗子外面是一条马路，整天川流不息着各式各样的车，远处是高高的大厦，左侧是新修的轻轨，不时有一节节火车通过。冬天躺在床上，我看着外面灰色的天空冰冻似的低低压了下来，嘈杂城市的声音便响起了。马路旁还留下几棵树，在春天风大的时候，一波又一波的树叶翻滚着，发出了像千百个女子哭喊的声音，仿佛是失去了最美好的东西，我随着风声忽然的像离开了这个城市，离开了这些喧嚣。
我看见青青的远山，看见了小桥流水人家，到黄昏时炊烟袅袅升起，田埂旁的桉树笔直的立着那么安详。夏天正午的时候， 河水清澈凉爽，白色的水鸟就在河面上低低的飞着。 其实，窦唯的〈山河水〉无非是这么一个作品，我们向往那些质朴而且自然的最初，当在城市里喧闹中寻求时，却只能静静的冥想。静谧的，音乐构勒出了窦唯看到的他心里的那片山河水，人们去品评它，并与〈黑梦〉做比较，而窦唯不过在做着他喜欢的事，在画着他的景，在让自己的音乐自由。
不说什么，它像淡淡的水彩， 当我也在冥想着那个失去了的世界时，我只觉的这音乐很安详。
我的窗子外面是一条马路，整天川流不息着各式各样的车，远处是高高的大厦，左侧是新修的轻轨，不时有一节节火车通过。冬天躺在床上，我看着外面灰色的天空冰冻似的低低压了下来，嘈杂城市的声音便响起了。马路旁还留下几棵树，在春天风大的时候，一波又一波的树叶翻滚着，发出了像千百个女子哭喊的声音，仿佛是失去了最美好的东西，我随着风声忽然的像离开了这个城市，离开了这些喧嚣。
我看见青青的远山，看见了小桥流水人家，到黄昏时炊烟袅袅升起，田埂旁的桉树笔直的立着那么安详。夏天正午的时候， 河水清澈凉爽，白色的水鸟就在河面上低低的飞着。 其实，窦唯的〈山河水〉无非是这么一个作品，我们向往那些质朴而且自然的最初，当在城市里喧闹中寻求时，却只能静静的冥想。静谧的，音乐构勒出了窦唯看到的他心里的那片山河水，人们去品评它，并与〈黑梦〉做比较，而窦唯不过在做着他喜欢的事，在画着他的景，在让自己的音乐自由。
不说什么，它像淡淡的水彩， 当我也在冥想着那个失去了的世界时，我只觉的这音乐很安详。
竹叶青
歌曲制作人 窦唯+金少刚
作词者 窦唯
作曲者 窦唯
编曲者 窦唯
这么多的竹叶青没贴门神鞋子湿了邀请商人来修我的家门
解除了眼神的防备陪伴陌生一道班配总比没有日子要好干杯
屋里放着蓝色的酒杯在里面灌满挣扎的趣味
来上一口匆忙匆忙的沉醉反正是到了胃里过后去昏睡
--------------------------------------------------
醉翁亭记 欧阳修
环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
歌曲制作人 窦唯+金少刚
作词者 窦唯
作曲者 窦唯
编曲者 窦唯
这么多的竹叶青没贴门神鞋子湿了邀请商人来修我的家门
解除了眼神的防备陪伴陌生一道班配总比没有日子要好干杯
屋里放着蓝色的酒杯在里面灌满挣扎的趣味
来上一口匆忙匆忙的沉醉反正是到了胃里过后去昏睡
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醉翁亭记 欧阳修
环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
