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黑格尔的爱情论

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  什么是爱情?一个主体把自己抛舍给另一个性别不同的个体,放弃自己的独立意识和存在,感到自己只有在对方的意识里才能获得对自己的认识。 
   
  我应该把我自己--这个主体所包含的一切,把我的过去、现在和未来,全部渗透到另一个人的意识里去,成为他(她)所追求和占有的对象。在这一情形下,对方就只有在我身上生活着,我也就只在对方身上生活着。双方在这个充实的统一体里才实现各自的自为存在,双方都把各自的整个灵魂和世界纳入到这种同一里。爱情的主体不是为自己而存在和生活,不是为自己而操心,而是在另一个人身上找到自己存在的根源,同时也只有在另一个身上才能完全享受自己。 
   
  在浪漫型的爱情里,关键正在于这个男子就只爱这个女子,而且这个女子也就只爱这个男子。为什么爱的就只是这个个别的男子或女子呢?唯一的根由在于主体方面的特殊癖性和偶然的心血来潮。每一个男子或女子都觉得他或她所爱的那个对象是世界上最美、最高尚找不到第二个人,尽管在旁人看来只是很平凡的,但是既然一切人或是多数人都显出这种排他性,每个人所爱的并不是真正的唯一的女爱神,而是每个人把它所心爱的女子看成女爱神或者比女爱神还强,我们从此就可以得出结论:可以看成女爱神的人多的很:事实上每个人也都知道世上有无数漂亮的或者是品质高尚的姑娘,她们全体(或是其中大多数)也都找到了他们的情郎,求婚者或丈夫。在他们的眼中,她们都是美丽的、善良的、可爱的等等。所以偏爱某一个人而且只爱着一个人的现象,纯粹是主体心情和个人特殊情况方面的私事,恋爱者只肯在这一个人身上发现自己的生命和最高意识,这种顽强固执正足以说明爱情既是随意任性的,又是带有必然性的。 
   
   



IP属地:四川1楼2009-05-12 13:53回复
    爱的真正本质在于意识抛弃和忘掉自己,然后享有和保持自己。由必然到自由,是思维的一种解放,因为到了自由,思维已不是把别物当作异已的他物,而是当作自身,是在他物中自己与自己结合在一起。这种解放,就其是自为存在着的主体而言,便叫做我;就其发展成一全体而言,便叫做自由精神;就其为纯洁的情感而言,便叫做爱;就其为高尚的享受而言,便叫做幸福。普遍的东西和自由一样,它也可以称为自由的爱和无限制的天福,因为它自己对待相区别的东西就只是像对待它自己那样,在相区别的东西中它就回到自身了。 
         
      精神与它本身的最高的实在的和解只能是一种精神内部的和解与满足,它还必须表现精神方面的亲切情感。这种唯一符合在自身上获得满足的自由精神概念的亲切情感就是爱。爱的真正本质在于意识抛舍掉它自己,在它的另一体里忘掉了它自己,而且只有通过这种抛舍和遗忘,才能享有自己,保持自己。在爱中爱者与被爱者本质上并不是彼此对立的。爱是属于主体性的,而主体就是一颗独立自持的心,为着爱,就须抛开这颗独立自持心,要舍弃自己,牺牲个人的独立性,就是这种牺牲形成爱里的感动人的因素,爱只有在抛舍或牺牲里才能活着,才能感觉到自己。爱只有抛舍自我才能取回自身,爱既是否定自己又是肯定自己,这种矛盾在爱里出现,也永远只能在爱里才得到解决。爱本身并不表达应该;爱不是与一种与特殊性对立的普遍物;不是概念的统一性。,而是精神的团结一致,是神圣性。


    IP属地:四川2楼2009-05-12 13:56
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      谁知道哪里有这本书?


      3楼2012-06-05 08:40
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