—— 郑世有“柴珠根艺”之意象雕 ——
意象雕：着重“雕还原于自然”的手法，以融合于柴根之中而不见雕痕，雕似未雕，已达到“似曾无意却有意”的效果，弥补柴根造型中神韵之不足，使“雕似自然”而“胜于自然”。作者通过自然柴根的造型和意象雕的手法，来达到即夸张又不过的自然的写意性的审美目的。

（十一）类 型
根艺之类型可概其二，取材于根，作之为具，得根之美而重以居用，此为一，用者也。创之为艺，供之以赏，而取之慰悦，冶其性情，用以教化，此为二，艺者也。然艺者可依其形式、题意、材质、风格等，而类其别也。
（十二）气 势
自构思选材，皆依势取意，若山之巍巍，水之荡荡；如君子之胸怀磅礴似谷，若弩机之势，蓄而待发；仿天籁之音，起伏悬殊而妙以首尾贯通，似北派之画，恢弘而意深境远。
（十三）形 象
天之飞鸟，地之走兽，水之游鱼，大千万象，皆可显于根形，然诸形皆乃思中追忆所获也。曾见之方可模拟，故博而览之，众象方可聚于心而以用。似与不似，仅假形求神而已，神具而无谓于形残；真与非真，莫陷于局部，韵足达意即可。点睛之处，顺势就形，而流于自然，至和谐统一。
（十四）意 象
思维之浩瀚，形象只占其一，非形之象而表于形者，此谓意象，或曰抽象。若音节乐律，想象之构成，性情之感触，诗词之感叹，皆非忆中之物象，而亦可拟其美而成其形。精湛者如“古易”，奥妙无穷，及“洋画”之想象，丰富激情。
（十五）人 物
人物者枚不胜举，但皆取之代表而颂其公德、扬善惩恶，以倡文明；或直示人体之美，赞自然之美。作人物以重概要，而取其精髓，使观之即可知其文史、褒贬。
（十六）雕 心
雕其物，须琢其心，心者，魂也，人物可括以风骨、品质、习性、情趣、志向诸内容，动物亦具习性、情趣，以及杂物或意象者皆蓄寓意、象征之心也。而作者当先知其心，胸有则竹成，而后方为用，然此用即为作者之心也。
（十七）形 貌
雕心者必工于形貌，欲显其心，琢其神貌。心者附于神貌，形之变处性迹更矣。形若具神即见其心，毋琐于心外之形，达意既可也。
（十八） 神 韵
心形合而神韵见。顺动者之姿、之势，点以睛，接以气，神也。韵者：材之基调，技之个性；风之格，意之味。形神、风格、意味，相融一气，方为神韵。
（十九）典 雅
典雅之表现极为正统，思想稳若泰山，内容经典雍雅，技若纯清之楷隶，其调庄重深沉，形端庄而色古朴，味则似陈酿之醇香而沁之肺腑。
（二十）夸 张
夸张乃艺之常法，然而夸张有别：上以题夸，而出于艺，却不易于度；中为形夸，勉强以文辞，而不足于艺；下因夸而夸，欲钓技名而伤于艺也！亦有为材而夸，被柴牵附，岂不成奴而为根累乎？

（二十一）变 形
夸张之极，谓变形。若以意而变于形，其变亦艺也，如用于贬恶、讽刺，意深而味足，如漫画之简洁而裸露；若以形变，而求其怪，不免牵强而具马虎之嫌；若以变而变，则置内容于何处，何以再谈创作耳？
（二十二）残 缺
作根之艺取天然之材，用形亦以意达神，自有不足于形之处。而残缺皆由天成，若无害于神，无伤于韵，反可足显其天性。如石篆损于古而质朴拙雅、如铸纹伤于火而浑然一体，谐调浑厚。
（二十三）镶 拼
镶拼之法乃根艺之一忌，不得已而为之。虽残而已具神者，切毋为其添足；既无韵且缺者，何由为之，此不思陷于形乎？然具点睛之妙者，方可巧用，且须严以工。 如补无缝、镶无迹，若踏雪无痕，岂不美哉！
（二十四）组 合
以达思之意而富其内容，壮其形势，谓组合：其法有二，一乃衔接为体，二乃集合为群。然二者皆要自然和谐 ，疏密有致，高低错落，远近分明之构图美。观其整体，须贯通一气，和谐一致，方为合矣。
（二十五）创 新
创新乃艺之本，始于积求索之思；构成于抒情畅怀而别具一格；继以技巧脱俗而豪放；显于形貌布局而不拘。谓处处留新意，层层见个性，方现艺之创新矣。
（二十六）思 想
艺品之心，即作者之心，而源自作者之思想。思想乃作者思维之境界，品格之修养，性情之流露，流派之表现，风格之精髓也。庸雅典俗皆籍与此，鸿鹄燕雀亦分于此。
（二十七）审 美
人所及之事皆欲美化，然必先悟其美而后化之，美术亦然，根艺亦然。根艺之审美：意居其内，形放于外；神现其形，质隐于意。技巧定其形，形师其意，意境艺境，天人合一，皆思之果，技之鉴也，然合其众美方为艺，艺艺悬殊境界所分也。
（二十八）品 格
艺者之品格重于艺品，而可明显于艺品与艺行。崇尚文明，博爱众生谓之高尚；能者知书达理，博学广识；平者遵纪守法，勤劳细作；次者投机取巧，沽名钓誉；若随波逐流，捕风捉影而为庸，则风牛不及、拍马不得不免下流矣；而不知山外有山者，乃井中之蛙耳。
（二十九）品 味
思想以至品格，蕴而集于性情，创则寄于作品，此谓“创作”。赏其作而观其性，可阅其心、思其想、品其格，此曰；“品味”。观其形、色、文、质、意，即可明作者之境。而其间杂合，似和五味，而品者素养之殊，各有所好，或大雅而庸俗，或云云之未然，偶极美者亦可雅俗共赏。然雅雅，俗俗，皆为艺，宜相容而互为行，方为艺者之上品也。
（三十） 争 鸣
自春风吹拂华夏，而行行俱兴，百花争鸣，以至文艺复苏，柴根鼓舞，艺攀境界，业创佳绩，实乃硕果累累也！此功当属领者之能，常率众而聚汇以至艺之奋进，而登大堂；当不乏创业实干家之功，常集于商海而贸易，以至实体壮大，而为国创汇，与业固本；然甚者乃众根友之劳也！可不息于跋山涉水，而觅取废柴，走南闯北而求得弃根，更不休于琢废成宝，而梦呓根海，昼陷柴堆。因具此群之不懈，方见今朝之根群：聚若巍巍之高山兮，列于艺林；进若潺潺之流水兮，奔走艺海……商海……
2005年11月 23日于柴珠堂 郑世有