萨丹文明
人口：82.1万（萨丹100%）
文化：萨丹100%
主流文化影响：理性务实（眼见为实，脚踏实地）
信仰：十诲圣道50%，自然崇拜40%，生殖崇拜10%
主流信仰影响：致圣至美（每5点文化额外提供1点国力恢复，以天为宗，以德为本，谓之圣人）
生产：18
商业：2
科学：17
文化：8
军事：0
国体：世袭君主制（维特尔斯巴赫王朝）
辅助机构：七艺会（中枢行政机构，科学+2，组织效率+2%，维持费：3）
组织效率：110%
当前国力：139
每回合恢复国力：37
派系：贵族5/40%，士3/90%，埃兰商人2/60%，米底贵族5/45%
民心：80/稳定
文明成就：，基路士农制，轮耕（双圃制），畜牧，水文历法，灌溉，原始集市，《十圣论》，嘉登式指挥枢纽，石工术，草纸术，青铜冶炼，轮子和小车，青铜犁，古典宗教，改良青铜器
城市：巴斯特里（诸圣区）
资源：小麦×1，大理石×1
可动员军队：征召兵

港湾文明
人口：79.7万（港湾100%）
文化：港湾85%，华夏15%
主流文化影响：庇护之所（众蛮族视港湾为自己的庇护所）
文化融合（文字的力量搭起了沟通的桥梁）
信仰：港湾祖先崇拜60%，华夏祖先崇拜10%，自然崇拜20%
主流信仰影响：先祖荣耀（没有人能入侵祖先赐予我们的土地）
生产：11
商业：5
科学：3
文化：10
军事：2
国体：世袭君主制（钟氏王朝）
组织效率：103%
当前国力：78
每回合恢复国力：21
派系：贵族5/80%
民心：85/稳定
文明成就：三老制度，原始集市，原始度量衡，华夏-九方大道，原始道德，原始婚礼，故事传说，木雕手艺，比武大会，木制建筑，九方日历，古典音意文字（老子文），青铜冶炼
城市：无
资源：无
可动员军队：征召兵（千人费用：1）

维尔德文明
人口：74.7万（维尔德100%）
文化：维尔德100%
主流文化影响：受神指引（神灵比一切现实都更重要）
信仰：泰摩拉教60%，泰摩拉崇拜20%，自然崇拜20%
主流信仰影响：救世使命（每有10万非维尔德信众，维尔德文化+1，女神赐予我们扩张的使命）
生产：12
商业：2
科学：8
文化：17
军事：0
国体：神权寡头
辅助机构：中央教会（中枢行政机构，文化+2，组织+2%，维护费：3）
组织效率：107%
当前国力：111
每回合恢复国力：28
派系：祭司6/85%，贵族3/50%
民心：80/稳定
文明成就：，农业历法，原始引水渠，畜牧，原始集市，维尔德度量衡，石工术，大理石建筑，古典宗教，扩张×1，青铜冶炼，轮耕（双圃制），轮子和小车
城市：无
资源：大理石×1，铜×1
可动员军队：征召兵（千人费用：1）

拉丁文明
人口：86.1万（拉丁100%）
文化：拉丁100%
主流文化影响：大河沃土（母亲河孕育了伟大的拉丁）
信仰：盖亚崇拜20%，自然崇拜80%
主流信仰影响：？？
生产：12
商业：6
科学：7
文化：9
军事：1
国体：选举君主制（十人选王会）
组织效率：106%
当前国力：121
每回合恢复国力：34
派系：拉丁商会5/65%，平原贵族5/45%，山地贵族3/55%
民心：75/稳定
文明成就：原始历法，驯化耕牛，原始集市，南方坦途，石桥/小码头，石工术，石质建筑，原始历法，拉丁式投石机，故事传说，木石犁，拉丁四篇法，盖亚传说，青铜冶炼
城市：罗马
资源：牛×1，大理石×1，小麦×1
可动员军队：征召兵（千人费用：1）
拉丁投石机（配备费用10，攻城战力×1.2）

桑海文明
人口：93.4万（桑海60%，曼柏米亚40%）
文化：桑海90%，柏米亚10%
主流文化影响：生为勇士（弱者没有存活的资格）
信仰：力量之神崇拜80%，柏米亚马神20%
主流信仰影响：先为力胜（只有勇者才能得到神灵的祝福）
生产：14
商业：3
科学：7
文化：5
军事：9
国体：世袭君主制（温布顿家族）
辅助机构：狮鱼馆（中枢行政机构，科学+2，生产+1，组织+2%，维护费：1）
组织效率：103%
当前国力：102
每回合恢复国力：25
派系：贵族6/85%，曼柏米亚人1/30%，桑曼人2/50%
民心：70/稳定
文明成就：大象驯养，陶器与象牙，原始集市，坊市，草药知识，《温布顿之歌》，《柏米亚征服记》，人祭典范，捕象方阵，改良水文历，古典戏剧，啤酒粗制，青铜冶炼
城市：无
资源：小麦×1，大象×1
可动员军队：征召兵（千人费用：1）
国王护卫（千人费用：3）

塞尔达文明
人口：70.1万（塞尔达100%）
文化：塞尔达100%
主流文化影响：英雄荣耀（英勇是我们的信念，荣誉是我们的生命）
信仰：尼萨多神崇拜70%，自然崇拜30%
主流信仰影响：尼萨理想（平衡是最好的状态）
生产：11
商业：4
科学：7
文化：9
军事：3
国体：世袭君主制（海鲁尔王朝）
组织效率：105%
当前国力：105
每回合恢复国力：22
派系：贵族5/80%，祭司3/80%
民心：80/稳定
文明成就：轮耕（双圃制），原始历法，原始分配，象牙饰品，原始集市，故事传说，捕象方阵，安柏学宫（巨著：《自然秩序》），青铜冶炼，扩张×1，陶器
城市：安柏
资源：象×1
可动员军队：征召兵（千人费用：1）

亚特兰蒂斯文明
人口：50.6万（亚特兰蒂斯60%，多洛斯人40%）
文化：亚特兰蒂斯90%，多洛斯10%
主流文化影响：精于算计（每一个铜板都至关重要。集体，那是什么？）
信仰：自然崇拜100%
主流信仰影响：无
生产：5
商业：15
科学：10
文化：6
军事：0
国体：商业寡头
辅助机构：一百人团（中枢行政机构，商业+3，生产-1，组织效率+3%，维持费：2）
组织效率：96%
当前国力：119
每回合恢复国力：23
派系：拉莱耶商人6/80%，庄园主3/90%，多洛斯人1/60%
民心：75/稳定
文明成就：青铜冶炼，原始集市，近海航行，早期货币（铜币），亚特兰蒂斯度量衡，航海星历，簿记术，制香术，三列桨帆船，故事传说，雇佣兵制
城市：拉莱耶
资源：熏香×1
特产：拉莱耶香（商业价值：15，商业+3）
可动员军队：征召兵（千人费用：1）
多洛斯雇佣轻步兵（千人费用：3）
三列桨帆船（每艘：3，每5艘可搭载千人）

现存宗教：
泰摩拉教
二元论古典宗教（成立于R2）
教义：幸运女神泰摩拉与厄运女神本莎芭的永恒对抗
发源地：维尔德
地位：小型宗教
影响力：6.7/50（维尔德：6.7）
信仰代价：每20%分布国力增长-1；
竞争力：3
主导者：维尔德
主导者特权：救世使命（每有10万非维尔德信众，维尔德文化+1，女神赐予我们扩张的使命）
革新率：0%
特性：
泰摩拉的微笑（元特性，权重：3；文化++，独立+2）
中央教会（一般特性，权重：1，竞争力+2）
维度：
服从-独立：3
宽容-独一：1
地方-普世：1
精英-草根：0
十诲圣道
伦理规范古典宗教（成立于R4）
教义：个人的尽善尽美不仅决定于能力，更决定于美德
发源地：萨丹·巴斯特里
地位：小型宗教
影响力：1.6/50（萨丹：1.6）
信仰代价：每20%分布国力增长-1；
竞争力：0
主导者：萨丹
主导者特权：致圣至美（每5点文化额外提供1点国力恢复）
革新率：0%
特性：
十诲之道（元特性，权重：3；文化++，组织+）
三家争鸣（一般特性，权重：2，竞争力-1，宽容+3，文化+）
未生效特性：
美德修身（一般特性，权重：1，竞争力+1，组织++）
大同世界（一般特性，权重：0，广场学派思想，竞争力+1，宽容-1，普世+2，草根+2，文化+，获得文明特性“大同世界”？？）
自然秩序（一般特性，权重：0，天日学派思想，竞争力+1，精英+3，文化+，获得文明特性“自然秩序”？？）
维度：
服从-独立：-1
宽容-独一：-5
地方-普世：0
精英-草根：1
游星教
拜物古典宗教（成立于R6）
教义：游星看顾着闽越，凝结了闽越的美德和希望
发源地：闽越
地位：小型宗教
影响力：0/50（闽越：0）
信仰代价：每20%分布国力增长-2；
竞争力：0
主导者：闽越
主导者特权：星之意志（和平时，每20%分布组织效率+1%；战争时，对抗非信仰游星教者战力+5%）
革新率：0%
特性：
圣星有灵（元特性，权重：3；文化++，竞争力-1，宽容+2，同源分裂势力支持+++）
廿五轮回（一般特性，权重：2，草根+2，地方+2，文化+，民心+）
未生效特性：
维度：
服从-独立：-2
宽容-独一：-4
地方-普世：-3
精英-草根：3

塞萨尼卡被吞，补上图片版：

第七回合开始，指令截止时间：8月11日23:59:00

第七回合更新：
本回合开始，添加新数据“威望”，威望代表其他国家对该文明的普遍观感。通常来说，获得极大成就时威望或上升；同样，若阴谋被发现或做出耻辱的事情时，则会下降。威望影响NPC外交的成功率，同时也会产生一些其他隐藏影响。

塞萨尼卡
【开诚布公的代价】
清晨的阳光沐浴在大广场上，五百名公民代表三三两两地落座。这是塞萨尼卡公民大会成立以来第一次由执政官召集问政，为了见证这一历史时刻，偏远选区的公民代表天还没亮就从床上爬起来，特意赶来参加。执政官手持格拉摩根之杖——昔年伟大马萨利亚城邦的遗物现已成为塞萨尼卡执政官的权力标志——登上讲台，向公民代表提出了自己的问题。执政官的问题主要围绕着近日对塔林提亚进行的一系列渗透行动。
执政官向代表公布了任务进度：一群塞萨尼卡人已扮作盐商，潜入塔林提亚，联络对目前塔林提亚执政家族克利奥帕斯不满的大贵族和奴隶领袖，试图煽动一场夺权暴动，以扶持一个亲近塞萨尼卡的新政权。执政官开诚布公地对公民大会提出了自己心中的疑虑：“如何增进任务的成功概率？塔林提亚人会不会轻易发现这个阴谋？这一系列行动会不会导致塔林提亚的敌意加深，乃至促成一个反塞萨尼卡同盟？”
综观执政官的提问，他最关心的就是秘密行动的保密性和成功率。代表们对此展开了热烈讨论：占大会多数的普拉赫勒斯分子最为活跃，新近的一系列改革鼓舞了他们的信心，令他们爆发出巨大的爱国热情，加上多数普拉赫勒斯分子都是热血的年轻人，他们高声欢呼，向执政官的侵略性政策表达自己的敬意，普拉赫勒斯分子一致认为，这场任务必将成功，毕竟比起文明的塞萨尼卡，注重军事的塔林提亚人不过是野蛮的蛮族，配不上格拉摩根人的血液，野蛮又怎么可能战胜文明呢？人数居中的平民派则较为务实，他们激烈质询执政官，这一系列行动开销多少？那些执行行动的人的安全能否保证？虽然如此，大部分平民对行动持肯定和乐观的态度，只有少数平民相对悲观，他们建议执政官派出后续支援，并及时与先遣者沟通，以便因地因时改变策略。这些人中，一个商人的说法最具代表性：塞萨尼卡盐珍贵非常，盐商向来都是在市场守株待兔，岂有撂下生意不做四处登门拜访的？这样反常的商人肯定会引起塔林提亚人的注意，更不用说这些商人来自塔林提亚目前最警惕的城邦。作为少数派的贵族则显得忧心忡忡，他们恐惧声势浩大的普拉赫勒斯分子，因此采取最委婉的方式表达了自己的意见：虽然克利奥帕斯家族长期占据统治地位，但贵族之间的联姻和交际早已让塔林提亚各家族间的关系盘根错节，就算一些年轻贵族想抹去克利奥帕斯的权势，但如果他们不联合家族中的长老，以他们薄弱的根基必将一事无成；而一旦他们告诉家族的长老，长老的态度就不得而知了。贵族派的想法刚一出口，就遭致普拉赫勒斯分子的坚决反对，嘘声和骂声响彻全场。最后，一位老贵族忍无可忍，他站上讲台，声嘶力竭地高喊：“秘密一旦被人知道就不再是秘密，像现在这样堂而皇之地讨论，哪有不泄露出去的道理？年轻人不懂事，治国要靠深谋远虑，甚至决断无情，绝对不是一场儿戏！狂热误国啊！”
恍然大悟的执政官急忙下令侍卫封锁会场，立即散会，并一再叮嘱与会众人要以国家为重，千万保密。不过，执政官最后还是为他的幼稚付出了代价：半个月后，两名执行任务的塞萨尼卡盐商逃了回来，一身褴褛。他们惊魂未定地告诉执政官，塔林提亚人不知如何知道了全部秘密计划，绝大多数塞萨尼卡盐商都被处决；塔林提亚人还逮捕了许多参与阴谋的贵族成员，并全部绑上石头投入大海；大批歌利亚奴隶也被处决，他们被钉死在路边，以警示敢于背叛主人的叛徒。紧随逃回盐商的还有一名塔林提亚使者，他怒斥塞萨尼卡的阴谋行为，并宣布塔林提亚自此与塞萨尼卡处于战争状态。布朗兹尼的使者紧随其后，宣布布朗兹尼将加入塔林提亚一边。此后，其他城邦的使者络绎不绝，纷纷谴责塞萨尼卡的阴谋颠覆行为。塞萨尼卡的名声在格拉摩根世界跌入谷底。塔林提亚人更是嘲笑塞萨尼卡人是“诚实的塞萨尼卡人”，并从此成了格拉摩根世界中的一句谚语。面对战争，塞萨尼卡人将大多数资源投入了军制改革之中。招募塔林提亚工匠则依旧陷入停滞。
*问政（5/5），普拉赫勒斯分子--，贵族+，平民+，民心---
*塞萨尼卡与塔林提亚和布朗兹尼进入战争状态，塞萨尼卡威望-2
*煽动塔林提亚奴隶和贵族起义（8/18）强制取消
*私募塔林提亚工匠（6/10）
*征募军制改革（29/38）

萨丹
【十的魔力】
萨丹发达的历法、工程和农业生产急切地要求计数方法和计算方法，而经过基本教育的士人阶层的存在则为这种需求提供了智力支持。对计数法和计算的研究早已零零星星地在民间展开，并在数十年间取得了相当的进展。彼时，十进制计数法已经在萨丹境内普遍出现，唯缺少统一的计算法则和计数符号。一位名叫赫第的士人改变了这一切。赫第出生于一个贫穷的，没落贵族家庭，虽然贫穷困苦，但他的父亲仍然维持着贵族的体面和尊严，从小便严格地以十诲圣道教诲赫第。但赫第对十诲圣道一直兴趣寥寥，他从小就在工程方面展现了惊人的天赋。在他的青年时代，他把对工程的兴趣转向工程背后的数学原理。他走遍了全萨丹，收集了各地的十进制计数符号和计算方法，总结编制了一套统一符号。赫第的符号以埃兰商人管用的竹篾为蓝本，赫第以“算筹”命名之。赫第还总结了一套成体系的算经，规定了四则运算的标准方法。通过算筹，人们可以简便地进行四则运算。在赫第周围集中了许多学生，但赫第本人性情孤僻，虽然掌握了算术的方法却不肯以此谋利，因而过着贫寒的生活，依赖着学生的接济勉强度日，最终在贫病交加中过世。无论生前死后，赫第的学说都遭到了十诲圣道三大派别的攻击，认为这是对自然和圣道的扭曲。赫第死后，他的一位学生携带着赫第的著作拜访七艺会。维特尔斯巴赫王顶住七艺会的反对，下令出资资助赫第的学生继续赫第的研究。
【巴嘉使团】
一支巴嘉人使团来到巴斯特里，他们褴褛的衣衫和粗鲁的举止让无数优雅的士人掩鼻。巴嘉人以与萨丹同为十诲圣道的信徒为由，请求萨丹给予巴嘉一笔金钱援助。七艺会的成员认为这是米底人的阴谋，并建议维特尔斯巴赫王室不要与巴嘉人撕破脸。维特尔斯巴赫王最终同意一次性给予10国力的礼物，此后3回合每回合给予4国力的礼物。虽然这与巴嘉人的要求还有一定差距，但巴嘉人仍然在表示感谢后离去。
萨丹文字的研究仍在进行中。
*古典数学（十进制）（50/50），萨丹获得“古典代数（十进制）”（科学+++，效率+，生产+，商业+），萨丹解锁“赫第学派”（0/15）
*萨丹文字（20/30）
*本回合国力-10，援助巴嘉人（0/3回合）：每回合-4国力，威望+1
*萨丹科学突破20，下回合获得一条额外不需投入国力的科学指令配额，根据玩家指令内容将获得不同结果

汗莫儿
【更好的青铜】
汗莫儿人使用青铜已逾数百年，青铜基本上取代了石器成为汗莫儿的主流工具材质，广泛应用于农耕和礼器。但这种早期的青铜器较脆，易腐蚀，不耐用。汗莫儿的工匠首先着手解决这一问题。工匠们改良了青铜的配比，调整了红铜和锡的比例，从而优化了青铜冶炼技术。久而久之，经过改良的青铜器在汗莫儿境内得到广泛应用，这种青铜器更坚硬、美观和耐久，受到普遍的欢迎。青铜改良使汗莫儿的工具水平和生产水平为之一新。
【汗莫儿-凯尔特的交流】
汗莫儿和南凯尔特同意展开双边贸易后，越来越多的商人往来于双方的国土。商人们将汗莫儿的铜矿和青铜制品带往南凯尔特，换回南凯尔特的羊毛制品。贸易商路促进了技术的传播和双方的文化交流，南凯尔特人逐渐掌握了青铜冶炼的方法，而汗莫儿人也学会了用羊毛制作保暖的衣服。不过青铜制品远比这些原始的手工业品珍贵，因此，汗莫儿商人在与南凯尔特人的贸易中获得了更大的收益。汗莫儿先进的文化涌入南凯尔特，受到原本就崇尚汗莫儿文化的南凯尔特贵族欢迎。目前，汗莫儿文化已经成为南凯尔特的主流文化，南凯尔特人对汗莫儿人产生了高度认同，从此视自己的马背传统为蛮族行径，并弃若敝履。大部分南凯尔特人拥抱了汗莫儿文化，认为聪明的大脑比强壮的四肢更为重要。但仍有不少坚持传统的南凯尔特人对此痛心疾首。
汗莫儿的扩张削弱了神聪王对领土的控制力，当前简陋的行政机构也已经无法应对日渐繁杂的事务。神聪王决意设立“六部”作为辅助自己管理的机构。神聪王将日常事务分为“礼仪”“冶金”“商业”“农业”“工程”和“祭祀”六大方面，选择著有名声的学者、祭司和贵族担任六部诸司，并为他们提供属员和食器，这无疑是一项庞大的工程。
*改良青铜（35/35），汗莫儿获得“改良青铜器”（生产++，科技++，军事+）
*六部改革（10/40）
*南凯尔特-汗莫儿双方交流（5回合/5回合），汗莫儿获得“羊毛纺织”，南凯尔特获得“青铜冶炼”，双方获得“南凯尔特-汗莫儿商路”（双方商业+，商业价值：5，分成比例：南凯尔特1：汗莫儿5），南凯尔特（汗莫儿文化++，当前：汗莫儿文化70%，凯尔特文化：30%），南凯尔特失去主流文化影响“马背民族”，获得主流文化影响“聪明敏感”， ,汗莫儿威望+1

闽越
【舌尖的幸福】
偶然发现甘蔗甜味的农民感受到了天堂般的幸福，据他所说：“在这朦胧的甜美中，我在炽热的午后看到了游星。”为了满足人类天性中对糖的渴望，农民们纷纷到野外移取甘蔗栽培选育。经过数代选育，甘蔗从早期如灌木般矮小的杂草，变为高大挺拔的作物。现在的闽越甘蔗肉质甜美，汁水丰富。只要以石磨压榨，再晾干结晶，就能得到浑黄的结晶糖。这种混浊的晶体能给人带来太多的享受，一时成为公库里最抢手的东西，价格飙涨。许多农民因而转行种植甘蔗。贵族和白越祭司敏锐地嗅到商机，以自己雄厚的财力开辟了许多大型甘蔗田，并想方设法收购农民的甘蔗田，因而引起了民众的普遍不满。
*古典制糖（50/50），闽越获得“制糖术”（生产++，商业++），民心-，闽越获得特产“闽越糖”（商业价值：10，商业+3）
*闽越透支国力，下回合国力恢复-