的转移手续，那么在当时的技术条件的之下，以及在当时的总体
的文化氛围中，这种可能性是很少的，而根据日本遣唐使回国以
后的报告来看，没有一次的日本遣唐使回国的正式报告中提到有
杨贵妃到达日本的这样一个事实，那么如果说不是通过遣唐使到
达日本的，那么她就不可能到达日本，因为中日之间当时没有海
上的自由往来，海上的贸易开始于宋代，还不是一种一般的交通
，所以我想，杨贵妃即使生存而能够脱逃，她到达日本的可能性
也是很小的。
字幕：四川太蓬山位于四川省营山县营山乡境内的太蓬山，
地貌独特，山势险峻，早在晋朝初期，已经是道教圣地之一，隋
唐之后香火鼎盛。传说太蓬山诸峰成莲蓬状，所以后人取荷花的
莲蓬之意称其为“太蓬山”，蓬山上仙雾缭绕，素有“蓬莱仙迹
”之称。
当地人传说，马嵬事变后，杨贵妃乔装打扮，翻秦岭，过巴
中，跨州越县，终于来到太蓬山避难，立即得到道士们的同情和
保护。而杨贵妃早年与道教关系密切，对太蓬山早就心向往。
四川文史研究馆史学专家冯汉镛教授曾经率队来到太蓬山考
察。
采访冯教授(四川文史研究馆专家)：天上地下都找不到，结
果在蓬山把她找到，而蓬山呢，登莱扬洲的这个蓬莱，在唐人的
诗里面都是说它蓬赢，蓬岛很少说它是蓬山的，大蓬山实际上指
的是蓬山(蓬莱)，这样子就可以证明杨贵妃是到了蓬山，她之所
以晓得蓬山是因为荔枝的路线，经常给杨贵妃运荔枝，她就晓得
大蓬山这个地方，所以她才会走到大蓬山去，不然的话她就不会
去了。
白居易长恨歌里的“蓬莱”会是指太蓬山吗？当年复活的杨
贵妃怎么会逃到太蓬山呢传说大唐时杨贵妃酷爱吃荔枝，唐玄宗
专门开辟了一条荔枝路，快马加鞭以最快的速度送到杨贵妃面前
，而这条路就路过太蓬山
后人称杨贵妃是知道这条路的，尤其太蓬山此地地势偏僻，
适合躲藏，山上有一道观，杨贵妃早期信奉道教，自然得到道观
内道士的收留。倘若唐玄宗派去的道士是在此山找到的杨贵妃，
并且带回了杨贵妃的发簪，但是为什么道士能够找的地方，其他
人就发现不了呢
传说杨贵妃就是在这里避难，度过她的凄苦晚年，死后葬在
山下的村子里来到山下我们看到了这个构造简单已经生了青苔的
坟墓，奇怪的是这个墓上只刻了“杨氏之墓”四个字。采访：当
地村民：因为我在这个山上住了好多年，我都是六十多了，我就
是在这里干活，看个那个坟上面(记载)是个姓杨 的，那个时候姓
杨的人呢，我们这一方看起来没有姓杨的，(后来我们)走到这儿
来，我就听说，上一代的人说，有三个女的出来逃难，那时有两
个陪同一路，她就在上头第二坡那里，还搭了一个蓬蓬。据村民
说这个墓也是杨贵妃死后悄悄埋葬在这里，这个墓和对面的双乳
峰有了奇特的联系。
两者结合起来被当地的村民称作是“仙女坟”，意思是墓中
埋葬的是美人，杨贵妃死后，山下的村子称作“杨家村”，当时
的村里人隐瞒了贵妃的消息太蓬山下的杨氏之墓会是贵妃的墓吗
，杨贵妃真的终老太蓬山吗为何史料里没有任何的记载，按照常
理就算杨贵妃被葬在这里也会有记载的，难道是因为这座山地势
偏僻造成的隔绝吗
现今的人也无法去考证这些，只能是一些猜测吧了。
采访王教授(四川大学历史系教授)：杨玉环这些种种传闻，
最后我来说这种种传闻归根到底都反映了一个问题，就是反映了
天下人心对当年唐朝这个历史变故和有关当事人的态度，而天下
人心的这个态度，在批评和同情并存的情况下，随着时间的推移
，越来越以同情的感情为主。
杨贵妃是生是死的传闻相持不下，一方面是史料的粗略记载
，一方面是文人墨客的浪漫描述，给世人带来了无限的希望与幻
想。杨贵妃三个字已经成为形象化大唐盛世的代名词，她的生死
之谜值得我们永远去探索。
