词汇解析：
安逸 此词有“安闲舒适”之义。如《庄子。至乐》：“所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。”今四川方言中仍保留此义。“安逸”一词在四川方言中还有“令人满意、精彩、糟糕”等意思，用得十分广泛。
坝坝 意为“平地、平原”。“坝，蜀人谓平川为坝。”今四川人仍称“平地、平原”为坝、坝坝、坝子。
打摔手 “摔手”本指“定额以外备替换的轿夫”。如李劼人《死水微澜》中：“明天一早，给我喊一乘轿子，多喊两个摔手。”后繁衍出“打摔（甩）手”一词，意为“空着手”。
撇脱 即洒脱，干净利落。已见于宋代。“撇脱”一词在四川方言中还有“简单、容易、轻松”等义。
鲊起 即撑腰、作后台、给人帮忙的意思。过去属于袍哥话。袍哥是发源于四川的一种帮会组织，它既是反清的秘密结社，又是破产农民和手工业者的政治、经济互助团体。由于它是非法的民间组织，因此一出现就受到清政府的严禁追查，故袍哥一直处于地下状态，有一套专用的隐语－袍哥话，作为秘密联络的暗号。
俗语积累：
拉豁就拉豁，不要批话多。
人活二十几，全靠懂得起。
吃饭垒尖尖，打架梭边边。
长得丑，各人走。
长得乖，该我歪。
说你瓜，你硬是瓜，半夜起来扫院坝。
不是那张脸，就不要切冒那个险。
求钱不揣，走路非歪。
社会东西烫，不要鼓捣犟。
若解其中意，便知其中味。方言可是成都不可或缺的一张文化名片，想要玩转成都的小伙伴们还是先跟校报菌一起去补补课吧！

今天校报菌带大家去见识见识成都古老工艺的魅力。
我们来先睹为快。

成都最具代表性的手工艺品非蜀绣莫属。
蜀绣又名“川绣”，主要指以四川成都为中心的川西平原一带的刺绣。
蜀绣具有悠久的历史。早在西汉时期，工艺就已相当成熟；清代确立了“蜀绣、苏绣、湘绣、粤绣”为中国四大名绣；2006年5月20日，蜀绣经国务院批准入选第一批中国国家级非物质文化遗产名录；2012年12月，蜀绣正式被中国国家质检总局批准为地理标志保护产品。
蜀绣针法有122种之多。
1、晕针
是一种有规律的长短针，分全三针、二二针、二三针三种。绣花、鸟、虫、鱼、人物、走兽不仅易于浸色，而更能体现事物的自然和真实感。
2、贯针
是长短不齐的针脚。如绣甲的尖端，碟翅的隐纹都适用与此种针法。
3、闩针
是一种很短的针脚。适用于绣制山水和孔雀羽毛等，以体现其真实和色彩。
4、插针
类似晕针的乱针脚。一般用来绣雀鸟走兽的羽毛。
5、滚针
是长短针。适用于蜀葵，芙蓉花的叶脉，以及树藤、松针、烟云，人物衣褶等，能够体现绣物的自然形态。
6、藏针
是长短直线针。适宜绣人物头面能体现肌肉纹理。
7、飞针
是一种长短不一的乱针脚。适用于浸色的补充。
8、虚针
是一种长短不齐，一上一下稀密不均的直线针法。如绣山水，不着墨处用。
9、绩针
是一针靠一针的直线针脚。一般用于铺地。
10、续针
是一种直线针脚。如锁蝶翅和风背的边缘等。
另外，还有一个蜀绣的孪生姐妹叫“蜀锦”。蜀锦也是一项历史悠久的手工技艺，虽然只有一字之差，可是它们俩却差别很大。蜀锦是织的，蜀绣是刺绣的，其技艺、材料、工具、品种都完全不同。
我们还能看到的瓷胎竹编、糖画，都是名声远扬的精巧工艺。 除此之外，成都还有很多手工艺等待着你们去探索呢，校报菌已经迫不及待要去瞧瞧啦！

震撼人心的变脸、久负盛名的吐火、扣人心弦的滚灯……这些川剧绝活是否早已撩拨起了你那颗躁动的好奇心呢？那么就跟随校报菌一起去一探究竟吧！

也许成都对你来说是一座陌生的城市，但对“青城山”却一定有所耳闻。没错，青城山便是著名的道教发祥地。校报菌今天要介绍的就是宗教这一独特的文化标签。



说到宗教，成都实在很有发言权。成都有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五大宗教并存，信教群众众多，尤以道教为主；成都宗教传播历史悠久，佛教已有两千多年历史，伊斯兰教于明代传人成都,至今已有600多年史，天主教和基督教分别于明崇祯十三年(1640年)和清光绪七年(1881年)正式传入成都；成都宗教文化源远流长、底蕴厚重，多座寺庙均被列为全国重点文物保护单位。
如果你有兴趣深入了解成都丰富的宗教文化，一定不可错过这十大著名寺庙：
1、文殊院
位于成都市青羊区，文殊院始建于隋大业年间（605年——617年）。
2、昭觉寺
位于成都市北郊5公里，素有川西“第一丛林”之称。宣宗时赐名“昭觉”。
3、宝光寺
位于成都市新都区，是清朝以来中国南方“四大佛教丛林”之一。
4、观音寺
位于新津县。该寺以惊世绝伦的明代壁画著称。
5、普照寺
位于四川省都江堰市。
6、慈云寺
位于大邑县，原名东岳庙。据《大邑县志》记：“明朝万历年间创建”。
7、石经寺
位于成都市龙泉驿区，川西五大佛教林之一。
8、大慈寺
位于成都市中心地区，传为“震旦第一丛林”。相传始建于隋唐时，玄宗赐名。
9、铁像寺
位于成都市高新区南郊，据《华阳县志》记载：明代万历十八年（公元1590）掘地得铁铸释迦牟尼佛像，因建寺供奉，即以铁像名寺。
10、龙潭寺
相传，三国时期某年六月，蜀汉皇帝刘备之子刘禅路过此地，因天气 炎热，便到一水池里沐浴，后刘禅称帝，此池故名“龙潭”。右侧一寺庙得名“龙潭寺”。



如果你对宗教毫无兴趣，别急，先去逛逛校报菌为你推荐的这几个庙会：都江堰放水节、二王庙庙会、洛带庙会、武侯祠春节文化庙会、青羊宫花会。



与宗教相关的一切都乏味无趣吗？千万别急着下结论哦，校报菌在这里等着你的发现。

杜甫的“鱼称丙穴由来美，酒忆郫筒不用沽。”
张籍的“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿。”
雍陶的“自到成都烧酒熟，不思身更入长安！”
陆游的“东来坐阅七寒暑，未尝举箸忘吾蜀。”
这些诗句都是对成都的美食佳肴、鱼酒鲜蔬的反映。
俗话说“食在广州，吃在成都”，成都历来便有“小吃之都”的美誉，它以小吃品种繁多、风味独特而著称，成为四川饮食文化百花园中的一朵奇葩。








成都各类小吃有上千种，这些小吃取材广泛，制造手法多样。米面杂粮、蔬果、肉类、薯类，皆可为其所用，蒸、煮、炸、煎、以及调制汤羹，手法各异。蒸煮类的发糕、烧卖、粉蒸牛肉；煎炸类的韭菜盒子、油糕；羹汤类的油茶、黄醪糟……是不是让人垂涎欲滴呢？
成都饮食之所以能闻名世界，其实与得天独厚的自然条件有着密不可分的联系。成都的气候属亚热带季风气候，最适合农作物的生长，加上成都地处川西平原，这些优越的条件为成都的饮食提供了丰富的原料，而潮湿阴冷的地理气候也导致了喜辣的食俗。
古代巴蜀人早就有“尚滋味”，“好辛香”的饮食习俗。贵族豪门嫁娶良辰、待客会友，无不大摆厨膳、野宴、猎宴、船宴、游宴等名目繁多的筵宴。到了清代，民间婚丧寿庆也普遍筹办家宴、田席、上马宴、下马宴等等，因而造就了一大批精于烹饪的专门人才，使成都饮食的技艺世代相传，长盛不衰。
成都饮食文化的代表性特征：
1.特殊的平民意识。
成都小吃物美价廉，且上到富豪官员，下到平民百姓，人人都爱吃，人人都离不开吃。
2.有明显的品牌意识。
吃麻婆豆腐要吃陈麻婆豆腐，吃兔肉要吃二姐兔丁，而钟水饺，韩包子，赖汤圆，川北凉粉都是闻名遐迩。
3.广泛吸收外来经验。
川菜吸收各地之长，实行“南菜川味”、“北菜川烹”，继承发扬传统，不断改进提高，形成了现在风味独特、具有广泛群众基础的四川菜系。

昨天，我们尝遍了各种特色的成都美食，是不是该来点餐后小甜点呢？今天校报菌要为大家介绍的是与饮食不可分割的两样东西：酒与茶。
说起酒来，我们自然会想到几个最出名的酒，五粮液，剑南春，泸州老窖，茅台等等，其中前三个都是四川的名酒。
四川自古以来酿酒业发达，川人爱酒，饮酒是社交活动中的重要内容。酒肆在汉代已经成为一种行业，“文君当垆，相如涤器”，可以佐证。至唐宋以来，成都经济文化的发展，促进酿酒业进一步繁荣，酿造出许多风格各异的美酒，酒的品种、数量，都大大增加。歌馆酒楼，更是锦城特色，从万里桥到青羊宫、浣花溪这20里的梅花香阵中，酒家林立，酒香阵阵。酒家门前高飘着酒店的标志，吸引了无数的饮者和游人。诗人墨客赞美之声不绝于耳，许多着名诗人都喜爱成都的美酒，留下了极多的赞咏，形成了巴蜀极为丰富的酒文化遗产。



无茶不成都。盖碗茶构成了老成都人一套独特的市井休闲生活文化。竹靠椅上一坐，茶水沏满，打开一张报纸，优哉游哉地往后一靠，这就是地道的成都式消遣。
成都茶文化的历史可以追溯到上古时期。周朝时，巴蜀一带就成了茶树种植的中心地带。据《华阳志》记载，周武王伐纣时，巴蜀等西南小国将其所产茶叶当成贡品献给周武王，从此周武王也养成了饮茶的习惯，在周武王的倡导下，华夏大地开始普遍饮茶。成都人饮茶的历史，有文献可查的已有2000多年。早在民国时期全市就有茶馆400多家，这在当时的各大城市中堪称全国之最。现在，成都大大小小的茶馆儿不下千家，数量之多，当数全国第一。民间对成都也有“头上阴天多、眼前茶馆多”的说法。
然而，随着经济全球化的发展，在向世界展示中国文化的过程中，成都茶文化作为极其重要的一部分，不可避免地被进行了一系列的美化包装，呈现给外国友人的精致雕琢过的商业文化。老成都的市井茶文化正逐渐退出大视野，只静静地卧在成都的旧街老巷中，不骄不躁。
所以，大家如果想要了解原汁原味的成都茶文化，是非来成都不可啦！