一、张道陵
之所以列举张道陵是因为书中梅振衣的名号“正一神君”、李隆基赐封他的名号“正一三山弘法真人”。而历史上的正一真人是汉代张道陵，虽然他们有一些相似之处，比如张道陵创立天师道，而梅振衣立正一门，但是年代相去太远，不太可能。

二、司马承祯
说起这个唐代道教表率，相似之处更多。他是道教上清派茅山宗第十二代宗师，号白云子，师从潘师正，与陈子昂、李白、孟浩然、王维、贺知章等共称仙宗十友，武则天手敕赞其道行高操。唐睿宗李旦召入宫中询问。唐玄宗李隆基多次相请，羽化后谥称“贞一先生”（又称正一先生，说法不一）。
梅振衣面对修行界时，都以本名相见，不自称吕洞宾（除了洗剑池之会的刻《吕祖百字碑》）梅振衣以修道人的身份面向世俗时，很多时候自称吕洞宾，若不自称吕洞宾、以梅振衣真名相见时（比如面对朝廷时），所行所为、经历履迹与司马承祯十分相像。比如说他与李隆基的交情。
所以说梅振衣的身份应该是由半个王侯身份、半个修道人（司马承祯）身份，再加一重吕洞宾身份融合成的人物。

三、梅振衣的王侯身份、南鲁公
上溯南鲁公封爵，只能查到第一代南鲁王梅知岩，书中梅振衣的祖父。而梅振衣既然在书中没有多少与皇家打交道，那么史书应无多少记载。而梅振衣之父梅孝朗，描述为数朝老臣，应该有所记载。这边列举几个相关人物，有可能的历史原型。
1.李孝逸：生卒年不详，陇西人，唐高祖李渊的堂侄，唐朝宗室、将领。李孝逸聪明好学，善作文章。曾两度率军抵御吐蕃军队的侵犯。武则天称制后，深受武则天的亲遇。徐敬业扬州起兵讨伐武则天，武则天任命李孝逸征讨徐敬业，同年十一月，李孝逸攻克扬州，徐敬业败死，李孝逸因功升任，改封吴国公，声望更重，遭致武承嗣等的忌恨陷害。垂拱二年，武则天贬李孝逸为施州刺史。同年冬天（一作垂拱三年，687年），武承嗣诬告李孝逸，使其被削除名籍，流放儋州。不久，李孝逸在儋州去世。景云初年（710年），朝廷追赠李孝逸为益州大都督（一作金州）。
李孝逸是梅孝朗的原型的有利证据有一些，受武则天亲遇；征讨李敬业（徐敬业），虽然书中是间接征讨，而史实是直接发兵，有些无伤大体的出入；高声望也是一个相似处；还有一个相当重要的相似点，名字中都有一“孝”字。但是不同处也有很多，比如结局被流放，以及死期不对应。还有本身是个将领而非文臣（不过书中说梅孝朗也是个内家高手，也不算太大出入）。
2.姚崇：之所以选他，是因为他算是历仕三朝，并且有证据表明他与张柬之等逼武皇退位有关，选这个人物是弱关系了。
3.娄师德：选择这个人物的理由是，他曾任宰相，也算是名臣，又曾举荐过狄仁杰，历仕多朝。
4.其它关系
裴炎：其人支持武则天废黜唐中宗李显，改立唐睿宗李旦，但不久便因反对立武氏七庙而得罪武则天。他在李敬业扬州叛乱期间，主张还政睿宗李旦，被诬以谋反，斩于洛阳都亭。景云年间平反，追赠太尉，谥号忠。以上与书中所写可以说很符合了。但没有查到涉及梅孝朗的地方。
黑齿常之：资料显示，垂拱三年，突厥阿史那骨笃禄等侵扰昌平，朝廷派黑齿常之率领诸军讨伐。同年七月，阿史那骨笃禄、阿史德元珍侵扰朔州，朝廷任命黑齿常之为燕然道大总管，以左鹰扬大将军李多祚作为他的副手，让他率领大军反击突厥。黑齿常之在黄花堆大败突厥。从此可得黑齿长之却是曾参与西北战事，但是在书中他是梅孝朗的心腹，而历史上未寻得他与哪个上司十分亲近。

四、其它史实
1.玉真公主。玉真公主幼年经历、境况与书中无大出入。后入道，改号上清玄都大洞三景师。天宝年间又赐号“持盈”。她与唐玄宗是同父同母的亲兄妹，在文人圈子影响大。关于其人，绯闻杜撰甚是多。
2.武则天贬牡丹。这个故事流传甚广，但是书中结尾是个悲剧，与流传版本有异处。
3.三清。历史上供奉三清确实是在南朝至隋唐兴起的，小说中无出入。
4.东突厥攻唐。骨笃禄、元珍攻唐确有其事。
5.智诜禅师。初师从玄奘，后投五祖弘忍。传法与处寂，处寂传法与无相。获武皇赐木棉袈裟：神秀等九僧对木棉袈裟说：“无欲。”而智诜禅师独称：“有欲。”是实。
6.德纯寺。书中智诜禅师携木棉袈裟至九林禅院，且在此请人住持。而历史上木棉袈裟归藏于四川资中德纯寺（又名宁国寺），智诜禅师传法与弟子处寂，处寂传与无相。无相禅师与金乔觉同属新罗王室人。
7.左游仙。杜伏威、辅公祏确有其人，而左游仙作为幕僚，历史上不曾寻得踪迹。唯一查到就是杜伏威有一个副手名阚陵。
8.李敬业扬州叛乱。沸沸扬扬，无大出入。李敬业右司马名薛璋。只是史书似未提及攻芜州一役。

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厉害😄

不水不火 哎

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楼主高见

黑齿常之在小说有提到，还有南霁云，楼主未曾提到

个人觉得灵山写得很好，已经很久没人能写天