选读《颜氏家训》【3】
上次我们分享了古人胎教的智慧，今天我们继续聊《颜氏家训》里关于婴幼儿教育的内容。
原文：
生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
文言重点：
1、咳提：指两三岁的婴幼儿。
有人认为应该是这个“孩提”，不要以为他写错字了。
“咳”是“孩”的古字。
《说文解字》：“孩，古文‘咳’从子。”其实“咳”是指小儿笑貌，即小儿笑的咳咳之声。
颜师古注《孟子》云：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”
这里顺便给大家介绍一下古代对于年龄定义的一些名词：
襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
黄口：十岁以下。
弱冠：二十岁。
而立之年：三十岁。
不惑之年：四十岁。
知天命、知非之年：五十岁。
耳顺、花甲之年：六十岁。
古稀之年：七十岁。
杖朝之年：八十岁。
耄耋：八十、九十岁。
期颐：百岁之人。
当然，这个介绍很大概，而且没有涉及到女性年龄，比如“待字”、“及笄”、“破瓜”等概念，但不能展开说，展开说就跑题了，呵呵。
2、师保：古代皇家的老师。
像以前有太师、太保，少师、少保，都是极品高的官位，不过多属荣誉称号。所以千万不要理解成老师和保姆的合称了，哈哈。
这个词出自《易经》：“无有师保，如临父母。”
什么意思呢？就是说看懂了《易经》，就算没有“师保”，或是老师、精神导师不在身边了，但也没关系，因为《易经》可以像你的父母一样随时保护你、指导你，让你趋吉避凶，什么拿不稳的事，占一卦，哈哈！
解读：
生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
这段话是接着上次胎教的话来说的。说古代的圣王从胎教开始一直到婴幼儿教育，都有一套严格的程序。
王子到了两三岁，师保就已经确定好了，从那时就开始进行孝、仁、礼、义的教育了。
凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
“凡庶”，就是指我们一般平凡的庶民。
“凡庶纵不能尔”，我们一般人纵然不能怀胎三月就移居“别宫”进行胎教（买不起那么多房子，哈哈），不能两三岁就专门请名师到家里坐教（请名师也是一项高消费），“当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲”，但也应当在孩子知道辨认大人的脸色、明白大人的喜怒时，开始加以教诲。
古时候，教育是个贵族专享的奢侈品，但有了像《颜氏家训》这样的书，普通的家长也有了《家教指南》。要知道那是1500年前的事，从这个角度来看，《颜氏家训》是一部很伟大的家庭教育启蒙巨著。
“使为则为，使止则止”，让他们听大人的指挥，等他们长到更大的时候，“可省笞罚”就可以省去“棍棒教育”了。
“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，当父母的平时要威严而有慈爱，那么子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。
总结：
《颜氏家训》并非提倡“棍棒教育”，而是要省去“笞罚”，即便偶尔“打”一下，也是为了“不打”！所以我认为：说中国传统的教育就是“棍棒教育”，是一种片面的理解。
下次我们继续分享，《颜氏家训》中提及的溺爱教育的后果。（灰墨齋主人）
上次我们分享了古人胎教的智慧，今天我们继续聊《颜氏家训》里关于婴幼儿教育的内容。
原文：
生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
文言重点：
1、咳提：指两三岁的婴幼儿。
有人认为应该是这个“孩提”，不要以为他写错字了。
“咳”是“孩”的古字。
《说文解字》：“孩，古文‘咳’从子。”其实“咳”是指小儿笑貌，即小儿笑的咳咳之声。
颜师古注《孟子》云：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”
这里顺便给大家介绍一下古代对于年龄定义的一些名词：
襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
黄口：十岁以下。
弱冠：二十岁。
而立之年：三十岁。
不惑之年：四十岁。
知天命、知非之年：五十岁。
耳顺、花甲之年：六十岁。
古稀之年：七十岁。
杖朝之年：八十岁。
耄耋：八十、九十岁。
期颐：百岁之人。
当然，这个介绍很大概，而且没有涉及到女性年龄，比如“待字”、“及笄”、“破瓜”等概念，但不能展开说，展开说就跑题了，呵呵。
2、师保：古代皇家的老师。
像以前有太师、太保，少师、少保，都是极品高的官位，不过多属荣誉称号。所以千万不要理解成老师和保姆的合称了，哈哈。
这个词出自《易经》：“无有师保，如临父母。”
什么意思呢？就是说看懂了《易经》，就算没有“师保”，或是老师、精神导师不在身边了，但也没关系，因为《易经》可以像你的父母一样随时保护你、指导你，让你趋吉避凶，什么拿不稳的事，占一卦，哈哈！
解读：
生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
这段话是接着上次胎教的话来说的。说古代的圣王从胎教开始一直到婴幼儿教育，都有一套严格的程序。
王子到了两三岁，师保就已经确定好了，从那时就开始进行孝、仁、礼、义的教育了。
凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
“凡庶”，就是指我们一般平凡的庶民。
“凡庶纵不能尔”，我们一般人纵然不能怀胎三月就移居“别宫”进行胎教（买不起那么多房子，哈哈），不能两三岁就专门请名师到家里坐教（请名师也是一项高消费），“当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲”，但也应当在孩子知道辨认大人的脸色、明白大人的喜怒时，开始加以教诲。
古时候，教育是个贵族专享的奢侈品，但有了像《颜氏家训》这样的书，普通的家长也有了《家教指南》。要知道那是1500年前的事，从这个角度来看，《颜氏家训》是一部很伟大的家庭教育启蒙巨著。
“使为则为，使止则止”，让他们听大人的指挥，等他们长到更大的时候，“可省笞罚”就可以省去“棍棒教育”了。
“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，当父母的平时要威严而有慈爱，那么子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。
总结：
《颜氏家训》并非提倡“棍棒教育”，而是要省去“笞罚”，即便偶尔“打”一下，也是为了“不打”！所以我认为：说中国传统的教育就是“棍棒教育”，是一种片面的理解。
下次我们继续分享，《颜氏家训》中提及的溺爱教育的后果。（灰墨齋主人）
