复愚僧居士书
附邵慧圆居士来书:放生一事,苦乏万全之策,世人往往以放后重遭网罟为虑。即佛弟子,亦多有此种怀疑。曾有人询及此事,弟子应之曰:“仗佛慈力加被,决不再投罗网。倘是宿业成熟,人生亦遭杀戮,恻隐之心,人皆有之,见死不救,便为忍人,亦行其心之所安者而已”,云云。意虽不错,而义多挂漏,语欠圆满,不足以餍问者之心。昨见《净业月刊》,载有我师复愚僧居士一书,为世人解释放生小鱼被大鱼所食,放之长江,恐亦难免网罟之疑惑。反复诵读,如剥茧抽蕉,层层剔透,精警明切,得未曾有。洵足以折伏邪见,开导愚蒙。拟请附于《嘉言录》后,以释群疑。
放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异。纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食,即放之长江,亦难免不遭网罟。此种计虑,似乎有理,实则为阻人善念,助人杀业。其人幸得为人,或不至身受杀戮,故作此无理之理,以显己之智,能折伏放生者。使彼为鱼及诸生命,当受杀时,断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命,别无他种救亦恐或后来又被别物所食、别人所得,唯愿甘心受戮,免致后复遭殃等念。即能当此时作此想念,尚不足为训。况万万不能当此时作此想念,而于无关痛痒时,作此阻人善念、启人杀机之语。其人来生,若不自受其报,则日月当东行,天地当易位矣,言可妄发乎?大鱼食小鱼,固有此事。放之又遭捕,亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余,则无此事理。放者尽被人复捕去,亦无此事理。何得如是过虑?譬如救济难民,或与一衣,或与一食,亦可不至即死。在彼则当曰:“此一衣一食,何能令彼终身温饱,与之有何利益?不如令彼冻饿而死,便可不至长受冻饿矣。”又如强盗劫人,有力者为之捍御。彼将曰:“汝若能捍御彼一生,则为甚善。唯捍御一时,究有何益?反不如任彼抢劫一空,后来不至再复抢劫之为愈也。”父母之于子,常常抚育,而慈母不能抚身后之子。彼将谓:“既不能抚育,不如杀之之为愈乎。”君子修德,不以善小而不为,不以恶小而为之。彼必期于万无一失,方肯行放生,则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于将死也,哀哉痛哉!不禁络索言之。
译文:回复给愚僧居士的书信
附邵慧圆居士来信:关于放生这件事,苦于没有万全之策,世人往往担忧这些鱼放生后重新被网捕获怎么办。即使是佛弟子也大多有这种怀疑。曾有人问过这件事,我回答说:“依仗佛的慈悲护佑肯定不会再被网所捕。如果是因为宿业所致,到了该还业的时候就是人也不免被杀。恻隐之心,人皆有之,如果见死不救就是一个残忍的人。我们只求心安就行了”等。道理虽然不错,但解释不够具体,话也说得不够圆满,不能满足询问者要求。昨天看到《净业月刊》上登载有我师父回复愚僧居士的一封信。它为世人解释,人们担心放生后的小鱼被大鱼所吃,即使放到长江又有被网重新捕获等疑惑。我反复诵读之后感觉如剥茧抽丝,茅塞顿开,那种恍然大悟的感觉是从未有过的。这段开示足以转变人们错误的观念,使愚痴的人顿觉清明。现把它附于《嘉言录》后,使大家都能解除疑惑。
放生这件事本来是为了使人发起戒杀护生之心、启发自己不忍心看动物被杀害的恻隐之心。世上的人很多,各人的想法行动都不一样。我们这样做即使不能感动所有人,就算能感动一个人,那么这个人这一生就会少杀若干生命,何况我们感动的不只是一个人呢?至于小鱼被大鱼所食,即使放入长江也不免被人捕获的说法,看似有道理,实际上是在阻止人的善念,帮助人增加杀业。这种人有幸生而为人,又不至于身受杀戮,所以提出这种看似有理,实则无理的说法,来显示自己的聪明,想说服放生的人放弃善举。假如他此生是条鱼,或是不幸生在**道,当他要被杀的时候,断断不会有这种想法,只希望有人能来救自己一命,再也不会有别的想法。它不会有即使现在被救起,将来还有可能被别的动物所食,被别人捕获,所以就甘心被杀,免得以后再次遭殃等想法。即使他在危急时还能起这样的想法,尚且不能用来教导别人,何况他在危急时万万起不了那样的念头,致使在无关自己痛痒的时候,说出这种阻止别人善念、启动别人杀机的话。这种人如果不受说这种话的果报,那么日月就会从西方升起,天地都会变换位置了,这话能随便说吗?大鱼吃小鱼的事本来就有。放生后再次被捕获也会发生。如果说小鱼统统被大鱼吃光,是断不可能的;被放生的鱼全部被人捕尽,也绝没有这样的事情。我们何必过分顾虑呢?好比救济难民,给他一件衣服或给他一顿饭吃,他就不至于冻死饿死。那些人就会说:“这一件衣服一顿饭能使他终身温饱吗,给他又有什么益处呢?不如让他冻死饿死好了,这样他就不会长久地受冻挨饿了。”又比如强盗劫人,有力量的人为保护他奋起击退强盗。那种人是否也会说:“你如果能一辈子保护他才好,如果只能为他抵抗一时,最终有什么好处呢?不如任由他被抢劫一空,那么以后他就不会再遭抢劫了。”孩子小的时候,父母关爱抚养,但再慈爱的母亲也不可能在自己去世后仍能照顾孩子。那么那种人是否将会说:“既然我死了,不能再照顾他,不如现在就把他杀掉。”君子修养自己的品德,“不以善小而不为,不以恶小而为之”。如果有人一定期望万无一失才肯去放生,那么世上的人终其一生也不会做戒杀放生的事了。那么说这种话的人将面临死亡的时候,恐怕一万个人中也不会有一个人来救他,这是多么让人悲哀的事啊!想到这儿,我不由地啰嗦了这么多话。