按摩除了力的作用，背后还是医患之间“神气”的交流互动。
按法，是稍微用一些力量，把对方皮肤、肌肉稍微压下去一点，然后保持这个相对稳定的施力。这里有几个诀窍，第一要放松地站着，按摩床的高度要适合医生。第二，力量不要太大。大力按的时候,我们的意识和手型就会有一种侵略性，这时候神气已经僵住了，病人也会本能的紧张僵硬。
如果在自己身上试的话，第一式应该先按自己的腿，把手、手臂、肩放松，按在自己的大腿上，先找到很省力很舒服的感觉。
把手自然放松地放在病人身上，放上之后,按摩师的手和受者的身体就有了一个传输的点。两个人的身体都是放松的，按摩师的身体重心稍往前倾一点，这个力自然就压在上面了，这是初学按摩的起势，第一式。练过太极或站桩的人很容易找到这个感觉。

尝试在很小的力量下找到用力的度，只是用一点点力，“无太过、无不及”，太过用力，按到里面没有空间了，或者意识上太用力了，目的性太强。如果平时就是一个过于努力的人，严格地讲，这样的人不太适合做针灸师和按摩师。因为他会把僵硬的偏力带进去。开药也是这样，过于主观强势的人，偏力也大。
不及是什么呢？不敢用力，也许源自心理上的胆怯、没有主见，没有定见。所以唐代的大医，孙思邈说，“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”
按是轻轻的下压，摩是更轻柔地在皮肤表面抚摩，初学者在训练按摩的时候，可以先把手放在一个部位不要动。先体会自己的手与手下皮肤、肌肉、筋骨、气血之间相互的交感，体会这个交感产生的布散力量。你会体会到虚实、寒热、松紧、开阖。这时候，这些文字不再是概念，而是你手下、心里实实在在的存在。
同时体会你自己施力的轻重、缓急、静躁，此时此刻自己的心念是清净安详还是浮躁复杂，在做这件事情的时候，是不是有很多杂念？心里是有悲愤还是有哀怨？还是有过度的喜悦？这些都需要医者自己体会到，再想想，尝试如何渐渐地减少这些“杂质”。因为这些“杂质”都会产传递给病人。
常有外国病人问我：Doctor Lee，我要回家了，在西方怎么找到合适的针灸医生？我说，这个简单。第一，你看他会不会笑；第二，他是否放松；第三，他最好不是太偏激的人。
因为这样的医生，至少是个心地和缓的正常人，神气的偏性不大，意味着他的诊断、治疗、用针用药也不会太偏。不管他扎什么穴位，用什么手法，相对来说比较平常。生病是失常，就是偏了，那么只要是一个相对平常的人来给你治，就容易好，起码不会太偏。
十多年前，我在北京王府井的平心堂中医诊所，同时带教学生，一个加拿大的护士，专门跑到中国来学针灸，跟诊了两个多月。有一天，针刺后，病人躺在床上留针40分钟，她问：“这个病人是寒还是热，为什么针关元和太溪？”看她在认真思考，我就让她把手放到离开针灸针10厘米的上方，过了一会儿，我问她，有什么感觉？她说手下能感觉到有寒气沿着针冒出来，尤其是脚上，就像一个小空调。
在针灸的学习上，技法、理论确实很重要，但是使用这些技法的人在什么状态，才是最重要的。通过静坐等内在的训练，能够提升我们的直觉及敏感度，学习用“心”体会，所有关于病人的能量状态、情绪状态、致病因素（风、寒、湿、热……）的信息就在那里,等待被发现。这取决于你有多敏感、多清晰。

这样获得的关于病人的信息和调治的思路，比起单独依靠五官感觉和逻辑分析、经验判断要丰富深入得多。我在瑞士教的继续教育课是《针灸师的内在训练》，学生们以前学过韩国针灸、日本针灸、越南针灸或者中国针灸，学了各种各样的治疗方法，常常因为不同的体系在大脑里程序冲突而头痛。
这些部分在《黄帝内经》里有大量的描述，大家可以去看《九针十二原》、《保命全形论》，还有《缪刺论》，然后自己回去试。
像前面讲过的人迎-寸口脉法，三部九候脉法，按摩第一式，用手感觉针和穴位周围空间的“气感”，都是不花一文，可以自己去体会的，试一段时间，是真是假，自己就知道了。
所以要读古书，然后积极尝试，身体力行，有知有觉之后，心里就有底了。这样就不会几十年如一日，一直纠结在中医到底“科不科学”、“如何用现代科学验证中医，这样才能弘扬”、“学中医需要悟性，悟性是什么”这些无谓的杂念中。
一杯水在你手边，如果你渴了，不妨来喝一口。有人宁可渴着，也先要辩论汹汹，只好等他哪天真渴了，也许有机会来喝一口。
不喝也没关系，世界上的水很多种。解渴就好。