◎张九龄
日照虹霓似，
天清风雨闻。
◎诗咏庐山瀑布，以健笔写奇景，有声有色，如在云屏九叠之前，与太白之“
海风吹不断，
江月照还空”同极工妙。
◎张在日中观瀑，故言日光与水气相射发，五色宣明，如长虹之悬空际。
◎李诗在月下观之，故言皓月与银练之光，浑成一白，荡入空明。
◎二诗皆用“风”字，张诗状瀑声之壮，虽当晴霁，若风雨破空而来；李诗状瀑势之劲，虽浩浩长风，仍凌虚直泻。
◎诵此二诗，知“★一条界破青山色★”七字，未足尽瀑布之奇也。

◎王维
山中一夜雨，
树杪百重泉。miao3
◎律诗中之联语，用流水句者甚多。此诗非特句法活泼，且事本相因。
◎惟盛雨竟夕，故山泉百道争飞。凡泉流多傍山麓，此言树杪，见雨之盛山之高也。
◎与刘昚虚之“时有落花至，远随流水香”句，皆★一事融合而分二句，妙语天成，流水句法之★正则也。

◎岑参
竹深喧暮鸟，
花缺露春山。
◎嘉州诗笔壮健，此诗独闲雅多姿。南方多竹处，日暮则栖雀争枝，千群喧噪。
◎诗用“喧”字，较“竹喧归浣女”之喧声，更为真切。
◎凡诗中用“露”字，如“点点露数岫”“松际露微月”“寒塘露酒旗”之类，皆有韵致。
◎岑之花缺句，尤为秀俊，以之入画，绝好之惠崇江南春也。

◎题破山寺后禅院·常建·
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
◎此为游破山寺后院而作。为寺中深静处，故首二句点题外，以下六句，愈转愈静。
◎三四句在诗律亦可不作对语。由幽径至禅房深处，惟有鸟声潭影耳。
◎鸟多山栖，而写鸟性用一“悦”字；水令人远，而写人心用一“空”字。名句遂传千古。
◎末句惟闻钟磬，所谓静中之动，弥见其静也。

◎（此段转网络）这又是一首笔调有似古体的五言律诗，
◎因为其首联用流水对，而次联不对仗，或许是出于构思造诣的需要 ---
◎这种本来应该是第二联对仗的，提前放到第一联对仗而第二联不对仗的格式就像冬天的梅花，
◎把春色偷来率先开放，故名“偷春格”。
◎第一讲中介绍的《送杜少府之任蜀州》之“城阙辅三秦，风烟望五津”首联也是偷春格，能造成一种独特的气韵，把齐整和舒缓揉在一起，别有风味。
◎但这种作法毕竟不是律诗的正体，除非情景构思十分有必要，不要刻意为之。

◎（俞陛云）破山寺即常熟兴福寺，米襄阳所书诗碣，尚在禅堂，“照高林”作“明高林”。
◎此诗“悦”字“空”字，其平仄不用谐律，则作“明”字为佳。
◎余两游此寺，在空心亭凭阑小憩，山容鸟语，不异当年。洵千载名蓝也。

◎（转自网络）据说欧阳修十分喜爱“竹径”两句（“曲径通幽处”不同版本也作“竹径通幽处”），说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。
◎后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。
◎欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。◎盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。
◎常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王 维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。

★破山寺后禅院小结
◎开篇点题
◎着墨写景物特点——静
◎意象:曲径，幽处，禅房，花木，山光，鸟性，潭影，人心，万籁，钟磬
◎动词:通，深，悦，空，寂，唯闻
◎从视觉到听觉，以动写静
◎杜甫岳阳楼，王维的鹿寨

◎听蜀僧濬弹琴·李白·
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
◎ 此诗前半首，质言之，惟蜀僧为弹琴一语耳。
◎学作诗者，仅此一语，欲化作四句好诗，几不知从何下笔。

◎试观其起句，言蜀僧抱古琴，自峨嵋而下，已有“入门下马气如虹”之概。
◎紧接三四句，如河出龙门，一泻千里。以松涛喻琴声之清越，以万壑松喻琴声之宏远，句法动荡有势。
◎五句言琴之高妙，闻者如流水洗心，乃赋听琴之正面。
◎六句以霜钟喻琴，同此清回，不以俗物为譬，乃赋听琴之尾声。
◎收句听琴心醉，不觉山暮云深，如闻韶忘肉味矣。

★听蜀僧濬jun4 弹琴小结
◎听蜀僧濬弹琴给我最大的收获就是学学把一句话分四句话说～
◎待会看看对联方面有没有这种现象
◎题目叫做听蜀僧弹琴，要是我，我会怎么写？
◎估计我会先为他选个风景优美的地方，再让他弹，会说琴声如泉水般清绝，然后没了
◎老白也是想到了水，客心洗流水，就是流水洗客心，写诗就是不好好说话是吧～
◎对了，前面还比作了松涛之声，后面还比作了霜钟，一看就知道别人的想象力非常丰富
◎余响入霜钟是啥意思？

◎“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好象被流水洗过一般地畅快、愉悦。
◎但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”
◎这就是“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。
◎“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。

◎下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”关于《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”
◎郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。
◎“余响入霜钟”，意思是说，音乐终止以后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。
◎《列子·汤问》里有“余音绕梁?，三日不绝”的话。
◎宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅，不绝如缕”，形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。
◎“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”
◎诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。感觉时间过得真快