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题峨眉武术
遥闻峨眉武术功，源起通臂司徒翁。
山静云深妙相处，佛道动静皆相融。
临济气功十二桩，火龙拳迷张三丰。
以小取胜似小架，点穴飞剌把喉封。
僧门徒手长三步，浪子燕青一阵风。
子午剑转如闪电，夜行刀劈骠悍猛。
千年沧桑树一帜，一诗岂能话尽穷。
内外兼修刚柔济，短小绵软巧苍穹。
注释：
峨眉武术历史悠久，博大精深。发源于峨眉，普及于巴蜀。吸道佛之源，仿猿猴之灵，动静结合，内外兼修，独树一帜于世。与少林、武当并称为中华武术的三大流派。峨眉武术起源于春秋战国时期，以司徒玄空创"通臂拳"为标志。
临济气功十二桩：南宋建炎元年（公元1127年）峨眉山金顶白云禅师创编“峨眉临济气功”。据已故中国佛教协会副会长巨赞大师研究考证：白云禅师早年为道士，后皈依佛门。他不仅精通道家的阴阳虚实、养生等，也知晓佛家武技，加之，他又懂医学，所以，创建一套动静相融的功法，共分12节，后人称为“峨眉十二桩功”。
火龙拳：陈抟号“扶遥子”，是逍遥派的创始人。他传承黄林派，并传弟子“火龙子”，后“火龙子”创“火龙拳”，原名“九龙困匡拳”，该拳是峨眉派镇派之拳。道家武术史记载，武当拳的祖师张三丰早年曾到峨眉山修道，与道士们一起习武练功、交流技艺数十年，并向峨眉道人学习了通臂拳、火龙拳等，尔后回武当山创编了内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。
小架：是相对外家拳的拳架。峨眉拳术在拳架上讲究“以巧取胜”的“小架”，而不是“大开大合”的“大架”。
点穴：天罡点穴：六大专修功之一
飞剌：指“峨眉刺”。“峨眉刺”似女人的头簪子，在特定条件下的一种刺杀武器。
僧门徒手：僧门派是由少林高僧云昙所创，是典型的外家拳，吸收了道家的养生功和民间拳技而形成的拳派。
浪子燕青：乾隆五十四年（1789年），峨眉山大坪寺僧创编。
子午剑：清末，仙峰寺神灯长老和紫芝洞清虚道长，苦心创编“峨眉子午门武术”，以其多在每天的子、午二时练习而命名。
夜行刀：夜行刀以轻柔活变为其艺风，动作柔中寓刚，缓中有快，高低结合，突出在夜间通过观、听、摸、杀，使进攻刀法凌历，防卫密不透风，故夜行刀颇具四川地方拳械风味。
短小绵软巧：是概括峨眉通背缠拳的特点。峨眉缠闭门通背缠拳是内功与拳法相结合，所谓“练功不练拳，登峰难上难；练拳不练功，老来一场空。”明右佥都御史、代凤阳巡抚唐顺之（公元1507—1560年）曾来峨眉，与武学高深的道人深度交流中，写下了《峨眉道人拳歌》，形象地描述了道人的精湛武功。其硬功，一顿足则“岩石迸裂惊沙走”；其柔软，“百折连腰尽无骨”；其灵活，“一撒通身皆是手。”从起势到收功，动作变化莫测，套路清晰完整，因其行拳风格劲势浑圆整齐、刚柔阴阳相间、虚实收放突兀、螺旋缠绕连绵，兼之“乃是深山白猿授”的历史源革，功家亦称之为通背缠拳。通背缠拳是内功与拳法相结合，唐顺之先生以“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古佳句言其大要。练功时要求“天应星，地应潮；顶天立地，哼哈弹抖。顶则虚灵上拔之飘逸，沉则松肩接地之凝重；前后相拔则得力贯通身之道，遂成浑圆整劲。低姿入地，力从根发，劲整而力聚；高势飘然，机含万变，泰然而处敌。”观之掌不离腮，肘不离怀，紧骤机灵，圆转多变。注重似柔非柔之“绵”，似刚非刚之“脆”，达到“绵劲”和“脆劲”的有机交融和谐统一。手法上少直击而注重培养前臂胳膊粘黏绵随的螺旋横劲（裹铁力）；腿法较少强调步法灵活，每以“缠丝无步被人跌”警戒弟子；用法上多“以巧取胜”的“小架”，提倡引进落空，避“实”击“虚”，后发先至。
(转自百度 “峨眉缠闭门”吧）
遥闻峨眉武术功，源起通臂司徒翁。
山静云深妙相处，佛道动静皆相融。
临济气功十二桩，火龙拳迷张三丰。
以小取胜似小架，点穴飞剌把喉封。
僧门徒手长三步，浪子燕青一阵风。
子午剑转如闪电，夜行刀劈骠悍猛。
千年沧桑树一帜，一诗岂能话尽穷。
内外兼修刚柔济，短小绵软巧苍穹。
注释：
峨眉武术历史悠久，博大精深。发源于峨眉，普及于巴蜀。吸道佛之源，仿猿猴之灵，动静结合，内外兼修，独树一帜于世。与少林、武当并称为中华武术的三大流派。峨眉武术起源于春秋战国时期，以司徒玄空创"通臂拳"为标志。
临济气功十二桩：南宋建炎元年（公元1127年）峨眉山金顶白云禅师创编“峨眉临济气功”。据已故中国佛教协会副会长巨赞大师研究考证：白云禅师早年为道士，后皈依佛门。他不仅精通道家的阴阳虚实、养生等，也知晓佛家武技，加之，他又懂医学，所以，创建一套动静相融的功法，共分12节，后人称为“峨眉十二桩功”。
火龙拳：陈抟号“扶遥子”，是逍遥派的创始人。他传承黄林派，并传弟子“火龙子”，后“火龙子”创“火龙拳”，原名“九龙困匡拳”，该拳是峨眉派镇派之拳。道家武术史记载，武当拳的祖师张三丰早年曾到峨眉山修道，与道士们一起习武练功、交流技艺数十年，并向峨眉道人学习了通臂拳、火龙拳等，尔后回武当山创编了内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。
小架：是相对外家拳的拳架。峨眉拳术在拳架上讲究“以巧取胜”的“小架”，而不是“大开大合”的“大架”。
点穴：天罡点穴：六大专修功之一
飞剌：指“峨眉刺”。“峨眉刺”似女人的头簪子，在特定条件下的一种刺杀武器。
僧门徒手：僧门派是由少林高僧云昙所创，是典型的外家拳，吸收了道家的养生功和民间拳技而形成的拳派。
浪子燕青：乾隆五十四年（1789年），峨眉山大坪寺僧创编。
子午剑：清末，仙峰寺神灯长老和紫芝洞清虚道长，苦心创编“峨眉子午门武术”，以其多在每天的子、午二时练习而命名。
夜行刀：夜行刀以轻柔活变为其艺风，动作柔中寓刚，缓中有快，高低结合，突出在夜间通过观、听、摸、杀，使进攻刀法凌历，防卫密不透风，故夜行刀颇具四川地方拳械风味。
短小绵软巧：是概括峨眉通背缠拳的特点。峨眉缠闭门通背缠拳是内功与拳法相结合，所谓“练功不练拳，登峰难上难；练拳不练功，老来一场空。”明右佥都御史、代凤阳巡抚唐顺之（公元1507—1560年）曾来峨眉，与武学高深的道人深度交流中，写下了《峨眉道人拳歌》，形象地描述了道人的精湛武功。其硬功，一顿足则“岩石迸裂惊沙走”；其柔软，“百折连腰尽无骨”；其灵活，“一撒通身皆是手。”从起势到收功，动作变化莫测，套路清晰完整，因其行拳风格劲势浑圆整齐、刚柔阴阳相间、虚实收放突兀、螺旋缠绕连绵，兼之“乃是深山白猿授”的历史源革，功家亦称之为通背缠拳。通背缠拳是内功与拳法相结合，唐顺之先生以“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古佳句言其大要。练功时要求“天应星，地应潮；顶天立地，哼哈弹抖。顶则虚灵上拔之飘逸，沉则松肩接地之凝重；前后相拔则得力贯通身之道，遂成浑圆整劲。低姿入地，力从根发，劲整而力聚；高势飘然，机含万变，泰然而处敌。”观之掌不离腮，肘不离怀，紧骤机灵，圆转多变。注重似柔非柔之“绵”，似刚非刚之“脆”，达到“绵劲”和“脆劲”的有机交融和谐统一。手法上少直击而注重培养前臂胳膊粘黏绵随的螺旋横劲（裹铁力）；腿法较少强调步法灵活，每以“缠丝无步被人跌”警戒弟子；用法上多“以巧取胜”的“小架”，提倡引进落空，避“实”击“虚”，后发先至。
(转自百度 “峨眉缠闭门”吧）
峨眉通背缠拳总诀：
请手提气，退回奇门，挂步挤手，抖擞撑圆。
沉劲入地，顶意连天，螺旋通背，命门混元。
头角峥嵘，恨意绵绵，信步由之，运臂和缓。
开合有序，起伏随缘，引进落空，化拿沾粘。
百折通顺，撒放惊弹，若有若无，似虚似幻。
入门之要，首重地盘，精神集中，气沉丹田。
步下基础，虚实两投，活泼稳健，随波逐流。
攻敌宜紧，自守宜重，以逸待劳，以静待动。
技击之长，在于斗智，知己知彼，借力乘势。
擒拿制扣，随握随释，松则自逸，紧则自制。
照左击右，上惊下取，诱敌生疑，顾此失彼。
应敌纲领，诱字为首，善于诱敌，敌人束手。
先发制人，因为得计，最高一层，后发先至。
腿法宜矮，步法宜圈，拳法宜钻，掌法宜翻。
手法步法，随曲随直，曲则无妨，直则受敌。
虚实宜分，制胜出奇，手后一尺，天下无敌。
（转自全球连锁“缠丝拳会馆”吧）
请手提气，退回奇门，挂步挤手，抖擞撑圆。
沉劲入地，顶意连天，螺旋通背，命门混元。
头角峥嵘，恨意绵绵，信步由之，运臂和缓。
开合有序，起伏随缘，引进落空，化拿沾粘。
百折通顺，撒放惊弹，若有若无，似虚似幻。
入门之要，首重地盘，精神集中，气沉丹田。
步下基础，虚实两投，活泼稳健，随波逐流。
攻敌宜紧，自守宜重，以逸待劳，以静待动。
技击之长，在于斗智，知己知彼，借力乘势。
擒拿制扣，随握随释，松则自逸，紧则自制。
照左击右，上惊下取，诱敌生疑，顾此失彼。
应敌纲领，诱字为首，善于诱敌，敌人束手。
先发制人，因为得计，最高一层，后发先至。
腿法宜矮，步法宜圈，拳法宜钻，掌法宜翻。
手法步法，随曲随直，曲则无妨，直则受敌。
虚实宜分，制胜出奇，手后一尺，天下无敌。
（转自全球连锁“缠丝拳会馆”吧）
