救度一切众生的药师佛
药师琉璃光如来
娑婆世界人天教主--本师释迦牟尼如来当初于广严城，因大智文殊师利菩萨大悲心之祈请，为悯念利乐末法时期一切罪苦众生，而宣说了药师琉璃光如来十二大愿。
药师琉璃光如来与娑婆世界众生乃至十方法界一切众生皆有大因缘。此一法界秘密，若没有深心体会经文，往往仅滑口读诵而忽略之。
药师琉璃光佛与众生的甚深因缘
1.从空间上来说：
药师经云：「东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来。」
十恒河沙的数目是10的53次方，此天文数字之距离，已经超乎凡人所能想象。何以释迦佛要介绍离此世界十恒河沙之外的一尊佛给众生认识呢？
也许有人会认为距离比较近，加持可能会较快或往生较易。但我们细心去观察，此正显示了药师琉璃光佛与娑婆世界之缘份深厚，否则释迦世尊为何要舍近求远的介绍呢？
药师经云：「愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照曜无量无数无边世界……」此句经文也表示了药师琉璃光佛的佛力摄受的范围是无量、无数、无边、广大甚深不可思议。
华严经云：「诸佛世尊于一切世界、一切时……游诸佛剎，往来无碍……」由此句经文来看也可知诸佛度化众生是没有任何空间上的阻碍的；药师琉璃光佛与诸佛一样也能够无障碍的摄受无边法界的一切众生。
就如同我们自家附近有医师看诊，但为何有时会选择比较远的医师就诊呢？很有可能是因为较远的医生专攻某一科，或者与我们比较有缘的关系。
从事相上来看这个距离似乎比极乐世界(十万亿三千大千世界)更远；因此照理说，药师琉璃光佛与此土众生必有特殊及深厚的因缘，否则释迦佛就不需要特别介绍比西方净土更远的一尊佛了；可见药师琉璃光佛的慈悲与愿力遍及十方法界，且与娑婆世界众生缘分甚深甚深。
2.从时间上来说：
（1）应机时期
药师七佛经云：「尔时曼殊室利童子白佛言。世尊。我于末法之时。誓以种种方便。令诸净信男子女人得闻七佛如来名号。乃至睡中亦以佛名令其觉悟。」
同经文另外一段为：「尔时七佛告诸菩萨释梵四天王曰：『我今以此神咒付属汝等，并此经卷于未来世后五百岁法欲灭时；汝等皆应护持是经。此经威力利益甚多，能除众罪善愿皆遂。』」
何以本师释迦牟尼佛要介绍这么远的一尊佛与我们认识，因为正应了末法时期众生的根基与需求。
正法时期，根器敏利，证果繁盛，故以解脱道为主。
转入像法，受持解脱难行道之根器愈加稀少；故佛为此而开演易行道，以将解脱证果寄于彼土之安乐净土；而净土法门中又以阿弥陀佛本愿最为三根普被，故此法大行天下。
转入末法，人根陋劣，物欲横流、福薄业重、烦恼炽盛，对秽土难以生起厌离之心、对净土又难以生起欣乐之心，故而佛又开演现世乐之法；如密法等以欲钩牵而入佛智之诱掖方便；此者又尤以药师法门最为三根普被、方便受持，当广行天下、大放异彩。
末法时期，修行的环境非常的险恶，善知识难寻。或有自称见到诸佛菩萨却言行怪异、或自称是佛菩萨化身、或自称秉承佛菩萨的旨意度世、或不具密法传承之假上师、或具传承之邪师、诸如此类伤害众生种种光怪陆离的现象不胜枚举。
所以末法时期我们要紧依药师琉璃光佛大愿去修持，尤其是第四、九大愿，更是末法修行的依怙明灯。老实安心的念佛，不要随便攀缘、乱跑道场；否则只是徒增自己的障碍与烦恼。
（2）度化时期
至少从现存的文献得知，释迦佛在经典里没有详细的提到药师琉璃光佛的应化时期，如寿命多少、正法像法等等……。在经典里药师琉璃光佛所发的本愿文中，也没有说他的愿力有终止的一日；药师琉璃光佛的大愿中皆说其成佛后，必当实现其愿力云云……；而成佛后已不可能再退转，所以其愿力也是永远有效、无止境的，因此药师琉璃光佛的大愿可说是一切众生永恒的依怙。
3.从对象上来说
我们从药师经的十二大愿文来看：药师琉璃光佛度化的对象是遍及一切众生，没有简择任何根器的；任何的众生都是祂愿力欲度化的对象。如经文云：「令一切有情，如我无异。」、「幽冥众生，悉蒙开晓」、「令诸有情，皆得无尽所受用物」、「若有无量、无边有情，于我法中修行梵行」「若诸有情」……等等。
一切有情及诸有情、无量无边有情，都是一样的含意。表示药师琉璃光佛度化众生没有选择、分别；药师琉璃光佛的愿力对一切众生而言都是能够受益的。有些佛菩萨的愿力，并不一定是摄受一切众生的；比如有些佛的愿力是要菩萨的境界或守什么戒律或者要发菩提心……等等，才符合摄受的条件。
而药师琉璃光佛的大愿是任何众生都能得到摄受、得益的。也不像修学密法必须拜师、灌顶、口传；传播密法必须具备上师的资格…等等；任何人都可以依止药师琉璃光佛大愿来修学、宣扬药师琉璃光佛的念佛法门。
只要您能依止药师琉璃光佛大愿，具信切愿、至心专念，就能得到药师琉璃光佛愿力的加持。
这对末法众生而言是非常方便、安全的；因为末法时期参学不易，邪师说法如恒河沙，药师琉璃光佛正好就有引摄邪见、邪
药师琉璃光如来
娑婆世界人天教主--本师释迦牟尼如来当初于广严城，因大智文殊师利菩萨大悲心之祈请，为悯念利乐末法时期一切罪苦众生，而宣说了药师琉璃光如来十二大愿。
药师琉璃光如来与娑婆世界众生乃至十方法界一切众生皆有大因缘。此一法界秘密，若没有深心体会经文，往往仅滑口读诵而忽略之。
药师琉璃光佛与众生的甚深因缘
1.从空间上来说：
药师经云：「东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来。」
十恒河沙的数目是10的53次方，此天文数字之距离，已经超乎凡人所能想象。何以释迦佛要介绍离此世界十恒河沙之外的一尊佛给众生认识呢？
也许有人会认为距离比较近，加持可能会较快或往生较易。但我们细心去观察，此正显示了药师琉璃光佛与娑婆世界之缘份深厚，否则释迦世尊为何要舍近求远的介绍呢？
药师经云：「愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照曜无量无数无边世界……」此句经文也表示了药师琉璃光佛的佛力摄受的范围是无量、无数、无边、广大甚深不可思议。
华严经云：「诸佛世尊于一切世界、一切时……游诸佛剎，往来无碍……」由此句经文来看也可知诸佛度化众生是没有任何空间上的阻碍的；药师琉璃光佛与诸佛一样也能够无障碍的摄受无边法界的一切众生。
就如同我们自家附近有医师看诊，但为何有时会选择比较远的医师就诊呢？很有可能是因为较远的医生专攻某一科，或者与我们比较有缘的关系。
从事相上来看这个距离似乎比极乐世界(十万亿三千大千世界)更远；因此照理说，药师琉璃光佛与此土众生必有特殊及深厚的因缘，否则释迦佛就不需要特别介绍比西方净土更远的一尊佛了；可见药师琉璃光佛的慈悲与愿力遍及十方法界，且与娑婆世界众生缘分甚深甚深。
2.从时间上来说：
（1）应机时期
药师七佛经云：「尔时曼殊室利童子白佛言。世尊。我于末法之时。誓以种种方便。令诸净信男子女人得闻七佛如来名号。乃至睡中亦以佛名令其觉悟。」
同经文另外一段为：「尔时七佛告诸菩萨释梵四天王曰：『我今以此神咒付属汝等，并此经卷于未来世后五百岁法欲灭时；汝等皆应护持是经。此经威力利益甚多，能除众罪善愿皆遂。』」
何以本师释迦牟尼佛要介绍这么远的一尊佛与我们认识，因为正应了末法时期众生的根基与需求。
正法时期，根器敏利，证果繁盛，故以解脱道为主。
转入像法，受持解脱难行道之根器愈加稀少；故佛为此而开演易行道，以将解脱证果寄于彼土之安乐净土；而净土法门中又以阿弥陀佛本愿最为三根普被，故此法大行天下。
转入末法，人根陋劣，物欲横流、福薄业重、烦恼炽盛，对秽土难以生起厌离之心、对净土又难以生起欣乐之心，故而佛又开演现世乐之法；如密法等以欲钩牵而入佛智之诱掖方便；此者又尤以药师法门最为三根普被、方便受持，当广行天下、大放异彩。
末法时期，修行的环境非常的险恶，善知识难寻。或有自称见到诸佛菩萨却言行怪异、或自称是佛菩萨化身、或自称秉承佛菩萨的旨意度世、或不具密法传承之假上师、或具传承之邪师、诸如此类伤害众生种种光怪陆离的现象不胜枚举。
所以末法时期我们要紧依药师琉璃光佛大愿去修持，尤其是第四、九大愿，更是末法修行的依怙明灯。老实安心的念佛，不要随便攀缘、乱跑道场；否则只是徒增自己的障碍与烦恼。
（2）度化时期
至少从现存的文献得知，释迦佛在经典里没有详细的提到药师琉璃光佛的应化时期，如寿命多少、正法像法等等……。在经典里药师琉璃光佛所发的本愿文中，也没有说他的愿力有终止的一日；药师琉璃光佛的大愿中皆说其成佛后，必当实现其愿力云云……；而成佛后已不可能再退转，所以其愿力也是永远有效、无止境的，因此药师琉璃光佛的大愿可说是一切众生永恒的依怙。
3.从对象上来说
我们从药师经的十二大愿文来看：药师琉璃光佛度化的对象是遍及一切众生，没有简择任何根器的；任何的众生都是祂愿力欲度化的对象。如经文云：「令一切有情，如我无异。」、「幽冥众生，悉蒙开晓」、「令诸有情，皆得无尽所受用物」、「若有无量、无边有情，于我法中修行梵行」「若诸有情」……等等。
一切有情及诸有情、无量无边有情，都是一样的含意。表示药师琉璃光佛度化众生没有选择、分别；药师琉璃光佛的愿力对一切众生而言都是能够受益的。有些佛菩萨的愿力，并不一定是摄受一切众生的；比如有些佛的愿力是要菩萨的境界或守什么戒律或者要发菩提心……等等，才符合摄受的条件。
而药师琉璃光佛的大愿是任何众生都能得到摄受、得益的。也不像修学密法必须拜师、灌顶、口传；传播密法必须具备上师的资格…等等；任何人都可以依止药师琉璃光佛大愿来修学、宣扬药师琉璃光佛的念佛法门。
只要您能依止药师琉璃光佛大愿，具信切愿、至心专念，就能得到药师琉璃光佛愿力的加持。
这对末法众生而言是非常方便、安全的；因为末法时期参学不易，邪师说法如恒河沙，药师琉璃光佛正好就有引摄邪见、邪
