这是禅宗南派顿教的路数，六祖的“本来无一物，何处惹尘埃”，南派讲究顿悟成佛，不必依次第修行，也不必披上袈裟出家。
丁元英是直接依胜义谛说法，了知人人皆有佛性，佛性本自清净无染，世间一切皆法皆是梦幻泡影，所谓天命、真经、前生、来世、六道轮回、出家修行等等，皆不过是佛家为了引导凡夫入门的方便法门，是依世俗谛，以贪制贪，以幻制幻的善巧。丁元英是已经悟道之人，自然知道佛门这一套本质都是假的，世人若迷信于这一套表面的方便法，即是痴人说梦，佛家开悟之人都懂的。
因此，丁元英写这么一首词，一是他代表禅宗顿教向净土宗斗机锋，二是试探智玄大师的修为看是否开悟（包括用钱开路也是试探的一步）；因为他是想找一个真正的高僧大德来请教王庙村这个问题的，所以先要确认对方身份。

厉害厉害，这段五台山论道，看了很多遍，也不大理解其中的意思，能说下你对后面丁元英和大师对话的看理解么？

真要拿我与别人与自己无分别心，我到是由衷的敬佩，可惜您做不到啊！我也做不到。

真正的大师后面对丁元英说道：你不拘经文自悟能达到如此境界，也是难能可贵。（不拘经文、自悟）哈。体会一下------

书中有段（千里送身），也是精彩深刻，电视剧中没有这段，有兴趣的朋友可以找书来读读。

话不投机何必再说 人的大便在人的眼中就是一泡屎 在苍蝇的眼中是一顿美味 麝香猫吃完咖啡豆拉的粪便在猫眼里就是一泡屎 在人眼里是珍贵的猫屎咖啡 你惊讶苍蝇吃屎 猫也惊讶你吃屎 还有什么可聊的

这是窍门砖，不用过度解读。

慢慢领悟

有点意思

总结成四个字就是:事在人为。如果你年龄够大，总会碰到一两件不如意，自己处理不了的事。认命其实是很好的自我调节的方式。求道也是一样，如果全部推给阿弥陀佛反而简单。修行也在平常，世上并没有什么法则适合所有。所以奔着真经去修行，会比较盲目，无适。后面的就好理解了。

无所住而生其心

诗歌是挑衅和尚！

道可悟，不可修

所谓修，不过是引人向善的善巧方便