于右任先生书法：圣人心日月，仁者寿山河。
南怀瑾先生：【圣人心日月】
　　“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”
　　叔孙武叔这个人，又有一次毁谤孔子，子贡就劝他不要这样做，孔子不是你们毁谤得了，别人学问好，道德好，那就好比山坡，的确崇高伟大，但还是可以慢慢爬到顶上去的。至孔子的伟大崇高，像太阳、月亮一样，是拿不到，摸不着的。一般人与他隔离关系，想不受孔子思想的影响，等于排拒太阳、月亮的影响一样。太阳、月亮永远照临天下，你盖一间房子想挡住他，太阳、月亮并不生气，你房子里总要有些亮光，这些亮光还是从太阳、月亮来的。就是说，你虽然不接受孔子的思想，但没有关系，孔子的思想还是慢慢会影响到你，所以你想毁谤孔子，只不过是显得你自不量力。
　　我们常常看到宗教的经典上，如基督教及佛教的经典，也常常用类似这个比喻。一个大圣人的心，就像太阳月亮一样。我们常看到于右老最爱写的一副对联中的“圣人心日月”就是根据这一段书来的，太阳月亮的光明，永远照临，你要盖间房子遮盖起来，是你自己的事，太阳、月亮照临的心，并没有不平，他永远是平等的。
　　本段出自：南师著作导读之一：《论语别裁》（288）

李汉荣：圣者
　　一
　　一个彻悟了宇宙和生命之真谛、虔诚地接受真理和美德的熔铸与提炼的人，也许早已用光速横渡了此生此世，乃至穿越了来生来世。从凡俗的角度看，他已经提前过完了生活，留下来，不过是重复那已经走过的程序，就像今夜出现的闪电，不过是再一次穿越那早已无数次穿越过的黑夜。
　　但是，他没有辞别此世绝尘而去，他留了下来，留在尘世，留在人群中，留在了生存的夜半。一个以光为魂的人，有必要留下来，他感到，在似乎被越来越炽烈的物质的太阳照得一览无余的尘世的白昼，其实，更深的内在的暗夜却被表面的强光遮蔽了，于是出现了白昼笼罩下的漆黑夜半。他留了下来，不是要壮大那表面的物质之光，而是要静静地向那被强光忽略了的更幽暗的水域和丛林，向那些失败者、受苦者、迷途者、失魂落魄者、求索者聚集的低洼暗昧之地，出示一些慰藉之灯和心灵之火。
　　肉身于他，虽非多余，已不是本体，只是他灵魂的寓所，恰如庙宇只是神灵的寓所，若神灵不存，则即使再豪华的庙也是空庙、黑庙或废庙，因为那信仰之神才是庙宇的本体。而灵魂才是他生命的本体。一颗清澈透明的灵魂，是用真理之光、情感之光、星河之光和宇宙之光凝聚、结晶的光之库房。除了散发同情的温暖、真理的觉解和启示的光芒，这样的灵魂，已经没有了自私的念头和纷杂浑浊的意识。连潜意识、无意识的幽邃深海，也已被光芒照亮，因此，真正的圣者其实已经没有了所谓的潜意识，他的潜意识只是作为意识的蕴藏和储备，其实都是觉解、爱意与善念的富矿。
　　当然，大量的尘世事务已由商业和市场代理，但是，那些孤寂的事务，仍需要圣者去为之默默服役，比如，于浊浪滚滚的垃圾河里打捞溺水之诗，于瓦砾累累的语言废墟抢救深埋的古玉，于狼奔豕突的现代丛林为善良麋鹿找到一片仁慈草地……
　　圣者，其实是历史铁血惯性的反作用力，是大自然冷酷理性的反作用力。他置身于历史和自然中，但又不完全服膺历史和自然的冷峻力量，他以怀揣的那个叫作良心的怀表所出示的时针，来试图校正历史所追随的粗暴时间表，以心灵的温情抚慰那没有心灵的自然依照其冷酷理性所制造的血泪和伤痛。
　　尤其是，在失去海拔与高度，除了成功之神和财富之神之外，已无所仰望、无所追慕的越来越下沉的现代荒原，我们是否更需要圣者呢？
　　一个没有圣者的完全俗世化、实用化、功利化的世界是没有深度、没有高度、也没有温度的物质主义的势利世界，也是失去心灵之源、精神之源、价值之源的浅薄世界。
　　我们是如此渴望圣者。
　　二
　　这时，我从万丈红尘里抬起头，揉了揉眼睛，终于，我看见了圣者：
　　那安静地在远方出现的明净雪峰，仿佛梦中的一个场景，但并不炫目，一种柔和的力量保存在高处，如同诗的出现，拯救了散文的平庸和商业应用文的老谋深算，在灰暗的山脉，你推出了洁白的峰峦，一束烛光，静静地推高了我们心灵的天空！你站在变幻的季节之外，站在胡涂乱抹的时尚和消费日志之外，一直坚持着内心的柔软和皎洁。在石头狂吠、钢铁腐烂的燥热之夜，你从时间深处吹来的寒意，使我骚动的灵魂渐渐降温，重归澄澈；当庙宇坍塌，世上的大理石再也雕不出我心中的女神，这时我看见了你，烛光仍在你手上，被续燃、拨亮。仰望因此变得与呼吸同样重要，使我有别于动物。我无法完全匍匐于苟且的当下，越过生存的栅栏，从你，我找到了被流行词典遗忘的纯真语言，我找到了被疯狂的岁月丢弃的神圣时间；你以明亮的手势，一次次将我从暗夜里认领回家。寒冷提炼了你，你又以适度的寒冷将我提炼。我真的害怕你消失。若你消失了，曾经出现在你周围的深远的蔚蓝、沉思的星斗、虹、青鸟、遥远的暗喻着终极之谜的启示之光，以及许多古典事物的身影都会消失。没有了你，即使用再多、再高大的石头代替你，也只标示一个漠然的海拔。随着你的烛光熄灭，我的内心也会逐渐转暗，灵魂拒绝泥沼却很有可能深陷于泥沼。
　　但是，实实在在，你真的还在那里，这怎能不是一个奇迹？你是怎样一点点搜集，那散落在空中的古典音乐，和我们在低处曾经为着热爱而滴落的不免有些忧伤的透明泪水？你一点点将它们搜集、积攒，保存在离天空最近也最接近心灵的地方。让我们看见：神话的时光，童年的时光，初恋的时光，挚爱的时光，以及心灵在最纯洁的时刻所体验到的生命和宇宙的纯洁与美好。就这样，你一言不发，只是缓缓地向着你所认领的天空，静静上升，上升，而我们默默地凝视着你，长久地与你交换眼神，交换内心的语言。就这样，你用适度的寒意，按照心灵所渴望抵达的纯洁的境界，你持续提炼着自己，同时提炼着我们的心灵，也提示着一个纯真的世界并未转身出走，更未彻底失踪。由此，你恢复了我们一度失去的对世界的信赖，也恢复了我们对于自己心灵的信赖，就这样，我们的心灵，在更高处的心灵的照拂和呼唤里，渐渐到达更广袤、更清澈的心灵。
　　圣者，他就是世界灵魂和宇宙奥义的显现，是尘世里高出尘世的那一种光芒，返过来又照亮尘世，使此岸的尘世有了某种彼岸性，有了神性和诗性。
　　三
　　然而，圣者，也未必都站在雪峰上，更未必是洁白峰顶上炫目的那部分。
　　圣者，很可能就在低处，就在命运打不过转身的荒寒峡谷，就在被飓风摇拽的树和草的根部，他最知道苦根之苦，也更多地体会着草木返绿的颤栗和欣悦；圣者，他并不是所谓的成功者，世俗的、物质世界里的成功者当中不大可能有真正的圣者。因为，成功的物质世界的后面，也许就掩埋着一个失败了的精神的废墟。圣者的头顶也会有成功和荣耀的花环，但圣者的心魂和志趣不会止于世俗的荣耀和光环，只有俗世的赌徒才耿耿于俗世的输赢，只有池塘的钓者才孜孜于池塘的鱼腥。圣者的心魂高出俗世的庸常海拔一千万倍以上，高于天空之高，直抵上苍的心胸；圣者的情怀深于名利的池塘一千万倍以上，深于沧海之深，饱含无言的悲悯。圣者是以慈悲的眼睛凝目万象万物、苍穹苍生的，他天高海深的心里，最知晓貌似欢乐的泡沫下面，和貌似很诗意的蔚蓝下面，隐藏着无所不在的海的真相：咸涩的盐、沉船的骸骨、青花瓷的碎片、美人鱼无尽的眼泪、鱼鳖们没有目的的血腥竞逐、海蚌在苦痛的伤口里提炼李商隐的珍珠……圣者说：虽然我活得很好，但这个世界还有苦难，所以我的眉头总是皱着的；圣者说，以神圣法则和终极理想的尺度衡量，这个世界远不是成功的，而依然是在失败的泥沼里徘徊和挣扎着，在一个失败的世界上，没有谁可以独善其身，没有谁是真正的成功者，除非自私的人才会为一己之得而自诩为成功者，在这个世界完全成功之前，不会有哪一个人是真正的成功者。圣者羞于在一个失败的世界里做自私的成功者。在圣者的内心，他越成功，越是优于或高于这个失败的世界，他越觉得自己就是一个失败者，他不能离开这个失败的世界，他应该在众多的失败者中间。因为，在永远苦涩、动荡的生命之海里，他的心不会独个儿甜着，他的心经常是有些苦涩的。他希望大海变甜，这纯真的念想和祈求，因总不能得到兑现而使他屡屡遭遇失败感的打击。他因此只能是失败者，在大海变甜之前，他的心里始终灌满失败的海水。在良知、美德、同情、真理、正义、普遍的解放，还没有实现之前，在人类的崇高理想包括万物的生命梦想没有获得真正胜利之前，他不会认为自己是成功者，诚如佛教圣徒所言：地狱未空，誓不成佛；众生未度，永不离苦。他与真理一同受难，与大多数失败者一同感受失败，与众多受伤害的生灵一同分担着无常之苦和无助之悲。他是最低处的磁铁，感同身受地体验着生命普遍的艰辛和痛苦，并将无数痛点集于一身，他成了这个世界痛感最密集的深穴；同时，他以自己的爱心和善意，以自己所觉悟到的真理和真诚的行动，尽可能地分担命运的重压，尽可能多地栽植如古诗一样仁慈多情的草木，从而减少心灵的戈壁滩，增加大气层的含氧量，增加人和生灵命运中的含氧量。
　　四
　　以光速提前穿越了世界和此生，但圣者留了下来。圣者那由光明和温暖结晶的灵魂，一直在为这个尘世默默跳动和工作，一直试图把彼岸的星光带入此世此刻。圣者，就是为当下的命运和永恒的真理虔诚服役的人。圣者不会在霓虹闪耀的地方盛装出场，不会在众声喧哗的华筵闪亮登台，圣者在荒寒的寂地、在幽暗的深谷、在沉闷的丛林，默念着良心的叮咛，默默地用自己的心油，为他一直在等待着的那个与真理邂逅的时刻，为那个在所有时间中最有价值的时刻，默默守候，默默点灯。凡他出现的地方，都留下光的轨迹和温度，这轨迹和温度，也许并不能持久，但是，被闪电的轨迹和温度一再质疑、删改和照亮过的夜空，毕竟与没有闪电出现的黢黑夜空有了不同。
　　圣者的存在，使我们不再怀疑：那无边的银河与浩瀚的星空，不仅仅是一个物理学和天文学的巨大现场，它同时也是一个心灵、道德和美学的巨大作坊，它以无限的光芒和无尽的星辰的材料，布置着永恒的篝火，布置着精神宇宙的崇高拱门和壮丽壁画，同时也在为我们这小小的尘世，启示和提炼着与它的宏大规模和深邃内涵相互映照相互对称的崇高心灵——圣者的心灵。
　　也许，圣者就是你，是你生命中高贵、宽广、纯正、谦卑、仁慈、温暖、可爱、可敬的那一部分——被你不慎丢失了的那一部分。
　　（转自2018年9月15日《西安晚报》）