[cp]无中生有话“中正”
万物一体，宇宙一心，混沌无形无相，是为“无极”。“静极动而分阴阳”，则生太极，再生四象八卦万物。这就是“无中生有”。
我们练太极抑或站桩，都是要经过“无中生有”，而不是“着意”求取。
例如陈氏拳中有“懒扎衣”，接“六封四闭”，右手立掌，左手贴小腹，同时画圈。尤其是左手贴小腹逆缠三百六十度，完全就是以外带内的“无中生有”的训练方式。丹田内气不足，丹田没有松净，根本不可能会顺逆旋转的，因此，以手在外带引，让皮肤肌肉留下记忆后，长时间的锻炼后，丹田内部才会有变化的。
站桩亦是如此，无极桩培元固本，静极而动变成浑圆桩，就是“无中生有”，以后三体式以及其它桩功都是“生二，生三”，最后又复归于“无极”的。
说到站桩，总会被人提出质疑说站桩久了就是“死桩”，会站出僵劲来的。
师父不止一次旁敲侧击我和大师兄，说我们是在“死站桩，站死桩”，必须“内外参半”。不知道二十多年桩功的大师兄作何感想，我是从心里就不认同师父说法的。
无论哪个桩姿，不消说两三个小时哦，就只说半个小时的话，若是“死桩”的话，先说外形，起码是“一动不动”的了。再有就是内里，体内是有血液可以流动的，还有呼吸呢，怎么可能会是真的“死桩”呢？最最关键的是，谁又能半个小时就真的一动不动呢？假设肩膀酸疼了或麻了，不会“傻”到仍然坚持而不知道轻微调节一下吗？只要动了，就不是“死桩”。
“大动不如小动，小动不如蠕动”，而这种细微变化，对不站桩的来说，不必说让他们。站桩，就是让他们看上十几分钟，恐怕都没有耐性的。于是，他们也只会“无中生有”地说一些站桩的“弊端”。
太极生四象八卦万物，站桩打拳才越来越有了味道的。
抛开那些老生常谈的东西，就只说一下“中正”吧！“中正”，其他拳种也有，不过是叫法不一样而已。师父不止一次推手时告诫我们“守中用中不丢中”，而大雨师弟又是熟记于心的就是这句话，然其真实意义，到现在他也未曾理解明白。
太极十三势中有说，“棚捋挤按，采挒肘靠，前进，后退，左顾，右盼，中定”，即为“十三势”。其中的“中定”就是“中正”。太极拳之所以难练，就是取道家“中庸”，不丢不定是为“中”，给多少要多少不再多要，要多少给多少不再多给，还是为了“中”;大胆取舍，“引进落空”和“舍己从人”同样是为了“不丢中”而“守中”。
因此，拳架就要求“中正安舒”。而“中正安舒”已经成了太极圈内耳熟能详的“口诀要领”了，但是，真的“中正安舒”却没有几个能够做到的。
“中正”才能“安舒”，试问习练拳架的，“安舒”了吗？没有，那就是没有做到“中正”。
“中正”，杨氏拳里叫“意轴”，就是“百会”到“会阴”的那条连线，射线延长到两足间。这条线，不是想象出来的，是“无中生有”练出来的。拳架中，开胸开肩，胸腔和后背打开后，这条线才有望“出现”。
站桩同样如此。先举例，电线杆竖立在地上，有时为了防止倒斜，会分别用两条绳索对称牵拉。电线杆就“中正安舒”了。
松肩开肩似乎成了人体放松中的重点难点，“松四块，何其难”，松肩松胯，难于上青天！但是，胸腔若不打开，即使“含胸拔背”可以做到，也不会太完美，精妙。尤其是太极拳的“胸腰折叠”及“运化”，胸腔不开，是根本做不到的。就连当今“大师”级人物，又有几个可以做到“胸化”和“折叠”呢？
“胸腰者，人体之大本营也”，“紧要处全在胸中腰间运化”。可见，胸腰的重要性了，练不出胸腰，也就无从言及“中正”了。
浑圆站桩，三分撑七分抱，命门后撑，也是“中正”，无极桩足与大地粘黏，头与蓝天相系，中间身躯摇荡，也是“中正”。拳架中的“掩手竑拳”，左拳回拉勾带，右拳向前击打，命门后撑，不也是“中正安舒”吗？
“有前必有后”，“逢上必下”，都是“守中”维持平衡的法则。棚劲作为八大劲法的“母劲”，无非就是让来力沿着“圈”外做切线运动，还是为了不“失衡”。桩功到一定境界，就是依靠“吐纳”导引，反复调节重心来达到发现维护“中心”，这个过程，已经完全否定了“死桩”的观点。
太极拳的“博大精深”，就是源于这种，“师父一句话，徒弟练几年”。“中正”看似简单，听起来也通俗易懂，而武术恰恰不是要求峨眉从字面字义上明白理解了就可以的，只有用身体说话，用身体去“回答”问题，身体“做”对了，才是真的“明白”了！[/cp]