张仲景曰:夫天布五行,以运万类,人秉五常,以有五脏。《伤寒杂病论·序》
张锡纯曰:夫肝(脏)在右,脾(脏)自当在左矣。而医学家仍据肝(木)左、脾(土)右以治病者,诚以肝(脏)虽据右,而其气化实先行于左,故肝(木)之脉诊于左关。脾(脏)虽居左,而其气实先行于右,故脾土之脉诊于右关。从其体临证疏方则无效,从其用临证疏方则有效,是以从用不从体也。(注:括号内字为抄者所添,以便于理解)《医学衷中参西录(第五期第一卷·深研肝左脾右之理)》
信曰:中医有肝木没有肝,有心火没有心,有脾土没有脾,有肺金没有肺,有肾水没有肾。中医的肝、心、脾、肺、肾只是肝木、心火、脾土、肺金、肾水的简称。当你看到中医的肝、心、脾、肺、肾时,一定要想到它是肝木、心火、脾土、肺金、肾水,学中医一定要透过这一关,不透过这一关,你就永远是个糊涂虫,不透过这一关,上面张锡纯的那段话你就读不懂。有人学中医多年,透不过这一关,脑子一片混乱,此为原因之一。
中医的肝木是从天人相应来的,也就是张仲景说的“人秉五常,以有五脏。”西医的肝是解剖得来的。因而西医有肝、心、脾、肺、肾,但没有肝木、心火、脾土、肺金、肾水。有人说,西医的肝、心、脾、肺、肾这几个字是从中医借去的,诚哉斯言!那咱中医就大方一点,不要了,永远借给西医。何必再要它徒增混乱,难为后学者。
过去穷人家的孩子为好养活,父母给孩子起名叫阿狗、阿猫,虽叫狗、猫,但他还是人。西医肝炎,是肝脏发炎,决不是肝木发炎。学中医一定要明确概念,决不可中西医概念混淆,因为明确概念是学习的第一步,也是判断、推理的首要条件。概念不清,判断、推理肯定错,谈何疗效!
蒙山山人于公元2015-11-24
(乙未年阴历十月十三日)
张锡纯曰:夫肝(脏)在右,脾(脏)自当在左矣。而医学家仍据肝(木)左、脾(土)右以治病者,诚以肝(脏)虽据右,而其气化实先行于左,故肝(木)之脉诊于左关。脾(脏)虽居左,而其气实先行于右,故脾土之脉诊于右关。从其体临证疏方则无效,从其用临证疏方则有效,是以从用不从体也。(注:括号内字为抄者所添,以便于理解)《医学衷中参西录(第五期第一卷·深研肝左脾右之理)》
信曰:中医有肝木没有肝,有心火没有心,有脾土没有脾,有肺金没有肺,有肾水没有肾。中医的肝、心、脾、肺、肾只是肝木、心火、脾土、肺金、肾水的简称。当你看到中医的肝、心、脾、肺、肾时,一定要想到它是肝木、心火、脾土、肺金、肾水,学中医一定要透过这一关,不透过这一关,你就永远是个糊涂虫,不透过这一关,上面张锡纯的那段话你就读不懂。有人学中医多年,透不过这一关,脑子一片混乱,此为原因之一。
中医的肝木是从天人相应来的,也就是张仲景说的“人秉五常,以有五脏。”西医的肝是解剖得来的。因而西医有肝、心、脾、肺、肾,但没有肝木、心火、脾土、肺金、肾水。有人说,西医的肝、心、脾、肺、肾这几个字是从中医借去的,诚哉斯言!那咱中医就大方一点,不要了,永远借给西医。何必再要它徒增混乱,难为后学者。
过去穷人家的孩子为好养活,父母给孩子起名叫阿狗、阿猫,虽叫狗、猫,但他还是人。西医肝炎,是肝脏发炎,决不是肝木发炎。学中医一定要明确概念,决不可中西医概念混淆,因为明确概念是学习的第一步,也是判断、推理的首要条件。概念不清,判断、推理肯定错,谈何疗效!
蒙山山人于公元2015-11-24
(乙未年阴历十月十三日)