傣泰民族是云南高原及中南半岛的主要民族，其历史可以追溯至公元前的古哀牢国（达光王国）。而“壮族”是中华人民共和国成立后将中国南方二十多个来源不同、语言不同、文化不同、认同不同的民族纠合而成的新民族。傣泰民族和壮族之间基本没有太多关系，仅在语言上存在微小相似，但随着壮民族主义思潮的膨胀，壮族知识分子开始将语言上与傣泰民族的微小相似放大，炮制出“壮傣同源”、“壮傣族群”等虚拟概念。
“壮傣同源”、“壮傣族群”等概念是壮族学者引述早期汉族学者的论述，由所谓的“百越”概念演化而来。早期的汉族学者很少详细描述汉族以外的民族，往往把很多不相干的民族笼统地列为一个族系，把南方的民族统称为“越”，北方的民族统称为“胡”，东部的民族统称为“夷”，西部的民族统称为“戎”，自己又号称“华”，即“南越、北胡、东夷、西戎、中华”。二十世纪五十年代，中国政府将分布于广西境内及云南东南部的二十多个小民族纠合成“僮族”（后改称“壮族”），随着时间的发展，这二十多个小民族逐渐有了“壮”的认同，为丰富壮族的历史文化，许多发生在广西境内的历史事件及历史人物被壮族学者包装以后嫁接到壮族头上。新生的壮族为了得到周边民族的认同，引述早期汉族学者的论述，打着“百越”后裔的旗号与周边民族拉关系，混浠“百越”的概念，炮制出“壮傣同源”、“壮傣族群”等有驳事实的概念。
古代史籍上记载的“越”其实包含有很多种民族，故称“百越”。傣泰先民跟“越”其实也没有关系，只因《史记》中的一段记载，把傣泰民族跟“越”扯上了关系。《史记﹒大宛馔》和《史记﹒西南夷传》中有这么一段记载：“……然闻其西千余里有乘象之国名曰滇越”。这段记载讲述了汉朝使臣出使滇国时，听说滇国以西一千余里的地方有个善骑大象的国家名叫滇越。只因这个国家位于滇国以西地区，又跟汉朝南方的诸越民族一样善骑大象，汉使便把这个国家的人叫做“滇越”，把这个国家叫做“乘象国”。而这个“滇越”也仅仅只是汉使道听途说的，汉使并没有到过这个地方。当年“滇国以西一千多里的地方”刚好就是现在傣泰民族聚居的地方，现代学者也就想当然的把傣泰民族联系到“越”上。
傣泰民族源于怒江、澜沧江中上游地区的哀牢人，可能就是《史记》中提到的滇越，而根据傣史及相关史籍的记载，傣泰先民并不叫“滇越”，其国家也不叫“乘象国”，而是叫“达光”。这个叫“达光”的国家，因为跟汉朝开始有接触时，国王叫“哀牢”，后来就被汉朝记作“哀牢国”，其民族被称作“哀牢人”。根据出土的文物显示，哀牢人是云南最古老的民族之一。
那为什么壮语的某些词汇会与傣泰语言比较像呢？
据史籍记载，傣泰先民哀牢人曾在公元前后吸收融合了大量滇人及滇文化，滇人是楚国军队征服滇池周边的土著而形成的民族，滇文化是楚文化与滇池土著文化相融合的结果，也是楚文化的延伸；而壮族先民獠人的发源地（渝、鄂、湘、交界一带）正是在楚国境内，獠人再怎么保持独立也不可能不吸收楚汉文化。那么，滇人与獠人就有可能都吸收过楚汉文化，语言中必然就会有相似的词汇。吸收了滇人及滇文化的哀牢人自然也会或多或少保留下来一下楚汉文化，更何况后来的汉朝还统治过哀牢人和獠人，哀牢人和獠人吸收的汉朝文化和语言恐怕不会少，语言中有相似的词汇也非常正常。
唐朝南诏时期，部分獠人曾在哀牢人统治的区域生活过，哀牢人为主体的南诏国曾统治着整个云贵高原，当时，很多獠人因唐朝的围剿，由渝、湘、鄂一带窜入南诏境内（即今贵州省），成为南诏的属民，不可能不受南诏文化影响，说南诏官话（即古泰语）必然是生存所需，而保存下来的方块壮文基本与南诏文字（即古僰文）雷同，更加证明了部分獠人被南诏文化所影响的历史事实。那么，部分壮族的语言跟傣泰语言有相似点就不足为奇了。
生活在渝、鄂、湘、黔一带的獠人又是什么时候进入岭南呢？
有这样一则史料：明朝隆庆三年（1569年），广西人张翀在题为《乞处广西地方，并甄别两广人林疏》的上疏中还提到獞人乃从贵州迁入广西的：“臣本广西人，目击本省之害，州县残破，人民游离，欲呼号阙下以就乡井之危，非一日矣……臣请言广西之害，广西自秦汉以来，只有土人，土人皆不为盗，为盗者獞也。獞人入粤西（粤西指广西），自国初开始。国初取贵州之地而府卫之，刘南征之兵而屯田之，贵州之夷，势不能敌，其大伙名獞家者，相率二万余徒，徙於广西之西南界。此獞人入粤西之始也。当是时荒山茂林，聊以匿命，岂谓生齿日富，逐盘踞占害，使州县不保，如今日然哉。”
这清晰地指出明朝初年，广西主要居住的“皆不为盗”的善良的土人，而贵州獞人在明初贵州明军军屯的武力压力下南侵广西，最早是两万余人侵入广西，随后大股獞人涌入岭南大地“为盗”，使得当地的土人不堪其苦，从文疏里的“乞”字可以清晰的感受到广西土人对侵略广西的獞人的愤恨，要求明廷驱逐这些獞人，当然最后明廷未驱逐，不然广西的历史就会改写。
明万历《广西通志》也说：“国初有湖北獞者，由黔中入柳桂，性剽悍，其后党类日滋，浸肆侵剽，村落之间，几无宁宇。”明代广西的地方志印证了张翀的上疏，指出了从湖北贵州入侵广西并不断增加的獞人，在广西四处抢劫盗窃当地百姓，搞得当地鸡犬不宁，严重扰乱当地治安。
大量史实都表明壮族先民獠人是由渝、鄂、湘、黔一带进入岭南的，而当今壮族却对这些历史事实的态度极其隐讳，一直坚称自己是岭南的土著。那么，就算壮族是岭南土著好了，壮族先民和傣泰先民，一个在岭南，一个在在云贵高原西部，中间有崇山峻岭及大江大河阻隔，在汉朝以前，以当时的地理情况和交通条件，壮族先民大规模翻山越江从岭南迁到云南西部的可能性不是很大，傣泰先民从云南西部迁到岭南的可能性也不大。即使有这种大规模的迁徙，也不可能一点痕迹都没有留下，迁徙途中哪怕留下一点点痕迹也行，但事实上，并没有任何痕迹，中间还有很多民族阻隔，连任何一本史书也都没有记载。现在，红河下游有少部分壮族和傣泰民族杂居在一起，也是你是你，我是我，界限相当清晰，且都是后期从不同地方迁徙到杂居地。
再从壮族和傣泰民族的相貌特征对比看，壮族普遍存在的龅牙、唇厚、额头突出等特征，傣泰民族的这种特征比较少见，壮族和傣泰民族明显不是一个人种。
综上所述，壮族的主体是獠人后裔，獠人源于重庆、湖北、湖南交界一带，后经贵州、湖南向南发展分布到广西及广东西北部和云南东南部；傣泰民族的主体是哀牢人后裔，哀牢人源于云贵高原西部，后逐步向南、向西发展分布到越南西北部、老挝、柬埔寨西北部、泰国、缅甸、印度西北部等地；壮族和傣泰民族相似的语言词汇皆因共同吸收了古汉语。所以，壮族与傣泰民族并不是同源民族，“壮傣同源”纯属谬论。
“壮傣同源”、“壮傣族群”等概念是壮族学者引述早期汉族学者的论述，由所谓的“百越”概念演化而来。早期的汉族学者很少详细描述汉族以外的民族，往往把很多不相干的民族笼统地列为一个族系，把南方的民族统称为“越”，北方的民族统称为“胡”，东部的民族统称为“夷”，西部的民族统称为“戎”，自己又号称“华”，即“南越、北胡、东夷、西戎、中华”。二十世纪五十年代，中国政府将分布于广西境内及云南东南部的二十多个小民族纠合成“僮族”（后改称“壮族”），随着时间的发展，这二十多个小民族逐渐有了“壮”的认同，为丰富壮族的历史文化，许多发生在广西境内的历史事件及历史人物被壮族学者包装以后嫁接到壮族头上。新生的壮族为了得到周边民族的认同，引述早期汉族学者的论述，打着“百越”后裔的旗号与周边民族拉关系，混浠“百越”的概念，炮制出“壮傣同源”、“壮傣族群”等有驳事实的概念。
古代史籍上记载的“越”其实包含有很多种民族，故称“百越”。傣泰先民跟“越”其实也没有关系，只因《史记》中的一段记载，把傣泰民族跟“越”扯上了关系。《史记﹒大宛馔》和《史记﹒西南夷传》中有这么一段记载：“……然闻其西千余里有乘象之国名曰滇越”。这段记载讲述了汉朝使臣出使滇国时，听说滇国以西一千余里的地方有个善骑大象的国家名叫滇越。只因这个国家位于滇国以西地区，又跟汉朝南方的诸越民族一样善骑大象，汉使便把这个国家的人叫做“滇越”，把这个国家叫做“乘象国”。而这个“滇越”也仅仅只是汉使道听途说的，汉使并没有到过这个地方。当年“滇国以西一千多里的地方”刚好就是现在傣泰民族聚居的地方，现代学者也就想当然的把傣泰民族联系到“越”上。
傣泰民族源于怒江、澜沧江中上游地区的哀牢人，可能就是《史记》中提到的滇越，而根据傣史及相关史籍的记载，傣泰先民并不叫“滇越”，其国家也不叫“乘象国”，而是叫“达光”。这个叫“达光”的国家，因为跟汉朝开始有接触时，国王叫“哀牢”，后来就被汉朝记作“哀牢国”，其民族被称作“哀牢人”。根据出土的文物显示，哀牢人是云南最古老的民族之一。
那为什么壮语的某些词汇会与傣泰语言比较像呢？
据史籍记载，傣泰先民哀牢人曾在公元前后吸收融合了大量滇人及滇文化，滇人是楚国军队征服滇池周边的土著而形成的民族，滇文化是楚文化与滇池土著文化相融合的结果，也是楚文化的延伸；而壮族先民獠人的发源地（渝、鄂、湘、交界一带）正是在楚国境内，獠人再怎么保持独立也不可能不吸收楚汉文化。那么，滇人与獠人就有可能都吸收过楚汉文化，语言中必然就会有相似的词汇。吸收了滇人及滇文化的哀牢人自然也会或多或少保留下来一下楚汉文化，更何况后来的汉朝还统治过哀牢人和獠人，哀牢人和獠人吸收的汉朝文化和语言恐怕不会少，语言中有相似的词汇也非常正常。
唐朝南诏时期，部分獠人曾在哀牢人统治的区域生活过，哀牢人为主体的南诏国曾统治着整个云贵高原，当时，很多獠人因唐朝的围剿，由渝、湘、鄂一带窜入南诏境内（即今贵州省），成为南诏的属民，不可能不受南诏文化影响，说南诏官话（即古泰语）必然是生存所需，而保存下来的方块壮文基本与南诏文字（即古僰文）雷同，更加证明了部分獠人被南诏文化所影响的历史事实。那么，部分壮族的语言跟傣泰语言有相似点就不足为奇了。
生活在渝、鄂、湘、黔一带的獠人又是什么时候进入岭南呢？
有这样一则史料：明朝隆庆三年（1569年），广西人张翀在题为《乞处广西地方，并甄别两广人林疏》的上疏中还提到獞人乃从贵州迁入广西的：“臣本广西人，目击本省之害，州县残破，人民游离，欲呼号阙下以就乡井之危，非一日矣……臣请言广西之害，广西自秦汉以来，只有土人，土人皆不为盗，为盗者獞也。獞人入粤西（粤西指广西），自国初开始。国初取贵州之地而府卫之，刘南征之兵而屯田之，贵州之夷，势不能敌，其大伙名獞家者，相率二万余徒，徙於广西之西南界。此獞人入粤西之始也。当是时荒山茂林，聊以匿命，岂谓生齿日富，逐盘踞占害，使州县不保，如今日然哉。”
这清晰地指出明朝初年，广西主要居住的“皆不为盗”的善良的土人，而贵州獞人在明初贵州明军军屯的武力压力下南侵广西，最早是两万余人侵入广西，随后大股獞人涌入岭南大地“为盗”，使得当地的土人不堪其苦，从文疏里的“乞”字可以清晰的感受到广西土人对侵略广西的獞人的愤恨，要求明廷驱逐这些獞人，当然最后明廷未驱逐，不然广西的历史就会改写。
明万历《广西通志》也说：“国初有湖北獞者，由黔中入柳桂，性剽悍，其后党类日滋，浸肆侵剽，村落之间，几无宁宇。”明代广西的地方志印证了张翀的上疏，指出了从湖北贵州入侵广西并不断增加的獞人，在广西四处抢劫盗窃当地百姓，搞得当地鸡犬不宁，严重扰乱当地治安。
大量史实都表明壮族先民獠人是由渝、鄂、湘、黔一带进入岭南的，而当今壮族却对这些历史事实的态度极其隐讳，一直坚称自己是岭南的土著。那么，就算壮族是岭南土著好了，壮族先民和傣泰先民，一个在岭南，一个在在云贵高原西部，中间有崇山峻岭及大江大河阻隔，在汉朝以前，以当时的地理情况和交通条件，壮族先民大规模翻山越江从岭南迁到云南西部的可能性不是很大，傣泰先民从云南西部迁到岭南的可能性也不大。即使有这种大规模的迁徙，也不可能一点痕迹都没有留下，迁徙途中哪怕留下一点点痕迹也行，但事实上，并没有任何痕迹，中间还有很多民族阻隔，连任何一本史书也都没有记载。现在，红河下游有少部分壮族和傣泰民族杂居在一起，也是你是你，我是我，界限相当清晰，且都是后期从不同地方迁徙到杂居地。
再从壮族和傣泰民族的相貌特征对比看，壮族普遍存在的龅牙、唇厚、额头突出等特征，傣泰民族的这种特征比较少见，壮族和傣泰民族明显不是一个人种。
综上所述，壮族的主体是獠人后裔，獠人源于重庆、湖北、湖南交界一带，后经贵州、湖南向南发展分布到广西及广东西北部和云南东南部；傣泰民族的主体是哀牢人后裔，哀牢人源于云贵高原西部，后逐步向南、向西发展分布到越南西北部、老挝、柬埔寨西北部、泰国、缅甸、印度西北部等地；壮族和傣泰民族相似的语言词汇皆因共同吸收了古汉语。所以，壮族与傣泰民族并不是同源民族，“壮傣同源”纯属谬论。
