全生第一
人总有一死,所谓全生,尽天年也。
火燃尽而息,不宜过旺,耗损增则去之急。过弱,不经风雨。不动则自毙。过食则雍。过用而竭。
养晦第二
人无完人,自知者明,扬长避短,审时度世。
休养拳息,增其不能,练功有时,气血以通。
寻师第三
能者为师,不耻下问。
求名师为捷径,患者为师增益所不能。
交友第四
独木难燃,众志为雄。促膝共进,交神交心。
为师者得益于徒,为友亦为师也。
阴阳第五
世界为混沌,认知以阴阳。
一物分两仪,相反且相成。
动则阴阳生,观之知变化,知进退,知往复,知更替。
不动亦阴阳,查之知相背,知内外,知寒热,知雌雄。
思莫过于简,识宜精于单,取其要领,智慧出焉。
气血第六
气为无形,血为可见;运行周身,通而不息。
呼吸乃气之始,可觉而不可见。入体化为用,见之以行动。
气聚神方至,气行血乃行;气竭命将去,气散无以生。
血为气之母,营运周全身;虚则气不足,滞而发为肿。
气和血顺,外邪入而平之;气血淤滞,无病而发以痛
男多治之以气,伤气耗气,气滞血瘀。
女多治之以血,旧血不去,新血不生。
五行第七
无形之思,借助有形之辨。五行划分有类,繁杂归为有序。
金木水火土,特征各不同;每日可相见,相克又相生。知其理而观其形,思其变而用其情。工借助于器,思借助于理。器助工巧,理助思慧。见症求其源,问病思其变,医之精华所在。切记。
人总有一死,所谓全生,尽天年也。
火燃尽而息,不宜过旺,耗损增则去之急。过弱,不经风雨。不动则自毙。过食则雍。过用而竭。
养晦第二
人无完人,自知者明,扬长避短,审时度世。
休养拳息,增其不能,练功有时,气血以通。
寻师第三
能者为师,不耻下问。
求名师为捷径,患者为师增益所不能。
交友第四
独木难燃,众志为雄。促膝共进,交神交心。
为师者得益于徒,为友亦为师也。
阴阳第五
世界为混沌,认知以阴阳。
一物分两仪,相反且相成。
动则阴阳生,观之知变化,知进退,知往复,知更替。
不动亦阴阳,查之知相背,知内外,知寒热,知雌雄。
思莫过于简,识宜精于单,取其要领,智慧出焉。
气血第六
气为无形,血为可见;运行周身,通而不息。
呼吸乃气之始,可觉而不可见。入体化为用,见之以行动。
气聚神方至,气行血乃行;气竭命将去,气散无以生。
血为气之母,营运周全身;虚则气不足,滞而发为肿。
气和血顺,外邪入而平之;气血淤滞,无病而发以痛
男多治之以气,伤气耗气,气滞血瘀。
女多治之以血,旧血不去,新血不生。
五行第七
无形之思,借助有形之辨。五行划分有类,繁杂归为有序。
金木水火土,特征各不同;每日可相见,相克又相生。知其理而观其形,思其变而用其情。工借助于器,思借助于理。器助工巧,理助思慧。见症求其源,问病思其变,医之精华所在。切记。
