北京故宫<紫禁城>与大明宣德铜香炉
《 宣德炉的起始演变沥程研究》
作者：首创研究人；霸气的庄园 (2017.04.21)
一、铜香炉<宣德炉>：是大明永乐为故宫落成庆典而由吕振（礼部尚书）主导设计的礼乐器。由于紫禁城三大前宫殿遭雷击失火：（永乐十九年（1421）四月初八，奉天、华盖、谨身三殿同时发生火灾。营建了十三年的北京新宫，竟然在落成不到四个月时就被烧毁，此事对成祖的震动很大，怀疑其统治是否引起天怒人怨。因此，永乐大帝明成祖朱棣下旨停止一切与民无关的大型国亊建造活动。“包括《故宫落成大典》；《故宫庆典礼乐鼎彝谱》等的铸造。
二、朱瞻基登基后，1428年，暹逻国(泰国)朝贡了三万九千斤（风磨铜），永宣皇帝朱瞻基特命杨荣、于谦等大臣接仼为故宫落成《永乐鼎彝谱》礼乐铸器重新进行修订绘制，从而诞生了改编的《宣德鼎彝谱》；再令吴邦左组织包括请来泰国工匠协助以《宣德鼎彝谱》为标准；铸造宫廷御用御赐风磨铜礼乐器。
三、在冶炼泰国贡铜（风磨铜）过程中，皇旨必须出精品，故在炼铜过程中又加入故宫失火废弃金银宝石等材料，经六至十二炼炼得精铜是原计划铜料的四分之ᅳ，这批四分之一精铜只铸造得到三千三百六十五只“大明宣德年制”精美绝伦的御用“宣德三年炉”。铭文由宣德皇上朱瞻基亲自题书（大明宣徳年制），也就是人们所熟知的明太祖朱元璋推崇的台阁体书法；并全程参与该批炉的督导监造。余铜全部用于铸造了不详的包刮佛像在内的其它风磨铜礼器等，这就是我国首次使用黄铜铸器的实物见证。其中：该批宣德炉全部定为宫廷御用，御赐铜炉因铜料风磨铜的不足而弃铸。宣德年间未再有第二次铸炉。自宣德三年铸炉诞生起，明朝历代均视宣德炉为御用香炉，从未走出宫廷。明朝历代祟尚红色，“朱红”是明太祖朱元璋立之为的“国色”。因此，宣德炉也不例外，栗壳色“朱砂红”是宣德三年炉的主色调；佛经纸、茄皮、棠梨、褐色是宣三炉铜料在六至十二炼中产生的原铜色。正德年的正德款的正德红，随着正德皇帝的阿拉伯经历，独树一炽，为宣炉传承增添一彩。宣德炉御用宫廷：这项用制直至明末崇祯仿制大明宣德铜香炉（崇祯三年至明朝灭亡）而终止。
四、仿“大明宣德年製”款铜香炉是明末崇祯年间，前朝“天启”就战乱四溢，国库空虚。崇祯登基后；为了重整朝廷；消除乱党；急需军晌，但又无法征集到足够铸币铜材，故下令毁炉铸币，(崇祯是明朝最后一朝，内优外患，连年战争，国库空虚，崇祯曾将内府库藏的历代各种铜器，全数发给宝源局，拿去熔铸钱币，其中包括上古三代及宣德年间的铜器)。在稳定江山后，为了正邦兴国，铸币局由朝庭独自铸币改由南北多地铸币，从而解困了朝廷铸币局面。这样，为了励志文武百官，权衡后，又责令卸用监开起了御用御赐官仿宣德炉的先河（崇祯三年起），直至明朝灭亡。从存世炉研究，祟祯朝仿宣徳炉有两个不同体款版本：1、 《9+1’密码印记款》炉体厚重、尺寸较大、型制规整、精湛，符合《宣德彝器图谱》的各项描述；铸量在五千只；属宫廷御用器。2、《沈度书法体》的铭文款版本炉：炉体优雅秀美、炉重明显减轻，着重突出了皮色的视觉效果；用于御赐功臣文武百官；铸炉达万只以上；直自大明崇祯朝灭亡。俩款仿“大明宣德年製”铭文，均符合明晚时期推崇的个性化台阁体书法特征。经崇祯组织修改的“宣德彝器图谱”更加丰富多彩，其特色是：炉的皮色：达一百一十七种。炉耳型：达二十一种。以耳型决定使用场合、使用人类别等级等；并出台制定了一整套御赐奖励制度。从现存献世藏炉看，《9+1’密码印记款》炉明显少于《沈度书法体》款炉。前炉未超出百只，藏炉都能追溯到和故宫有关联，流落民间应和李自成逃离京城及八国联军劫难有关，这就佐证了《9+1’密码印记款》炉确为御品，是崇祯朝灭亡后才开启流入它处。《沈度书法体》款炉，由于是御赐器，开仿奖赐就进入百官，所以，尽管三百多年来劫难无数，现存藏炉也在千只上下，藏宝于民是最大安全系数不灭的真理。
五、明末清早私款炉的献世：是大明王朝的毁灭后，宫廷御用监（清代的造办处）工匠解散流落民间，数量不少的崇祯仿宣：成品、半成品、铜料伴随宫廷员工的流散，带入民间。为了生存，在宫廷有工艺技能的艺师们；在民间又开起了民仿大明宣徳炉。明朝历代铭文款、冒允名人款和私款炉的生意。1、仿宣德款有：一字、二字、四字、六字（宣）（宣德）（宣德年制）（大明宣德年制）。2、冒充永乐、正德、嘉靖、隆庆、万历铭文款等等；3、私款铜炉有上百号之多。4、冒充明朝名人款有：吴邦左xx年款、琴书侣、玉堂清玩等等五花八门。可见当时人们对宣德炉的喜爱热情。日后，人们把各种款号的铜香炉统称为：“宣德炉”，清朝也代代相传，一直沿用至今。清早期；由于朝廷更叠；社会动乱无序；宣德炉几百年来在宫廷的神密；由于朝廷的突然变更，明崇祯宫廷御用监的工匠们，借用宣德炉在世间至高无尚的名气，为自谋生路全部释出来。
六、在明代有无民间仿制“大明宣德炉”？纵观宣德炉之工艺，诞生之初，青铜器与宋瓷之文脉贯通，礼乐之仪，各执规范，通行于家国。明代晚期，由于江南的经济发达，文化兴盛，能工巧匠们制作了大量的文房精品。在杭嘉湖地区，涌现出不少文人雅士。二者相互切磋，定制诸多案头佳器。明清两代宫中档案记载不少“南匠”高师的事迹，皆可为证。|松江府一代，便涌现出朱震明携其徒胡文明等铜作名匠。由于胡文明时处稍晚，制作与存世量较多，后人遂将之与制紫砂壶之时大彬，制手炉之张鸣岐，共称晚明“三家”。“胡炉”重精工浮雕，锦绣塞地，通体达金，边框错银，奢华之至也。自古即颇为藏家珍爱，近年海内外益加推崇，其涨势曾他们以锦地錾花、诸般浮雕、鎏金嵌银等诸多工艺制作铜炉。我们知道的朱震明、胡文明等都是晚明云间人氏（今松江县），为晚明制炉大家。|晚明錾花鎏金铜炉大体分三类：一为仿青铜器之簋式铜炉，二为筒式铜炉，三为冲天方耳铜炉（较少）。总体特征为錾花、浮雕、鎏金、阴刻款识，亦有无款式者，皆为水红铜质(纯铜)。通过案例及文献，明朝至嘉靖开始批量冶炼黄铜起，直到崇祯朝灭亡，黄铜均是御用材，主要是铸造钱币及御用铜器。民间可选用材为青铜和红铜。民间仿制的铜器，也是商周时期的青铜簋式、筒式、鼎式炉。并未出现仿制大明宣德炉。这与传说宣德炉在明朝是御用器是吻合的。那么，明代私款铜器、铜炉，用材质就能明确区分：青铜、红铜的为明代制作，黄铜材质的就一定是清早起制作。所以，明朝的私款铜器是传承商周青铜文化，而非仿制大明宣德炉，这是完全不同的俩种器物，但又是一脉相承的中华历史文化的传承与发扬。
七、大明宣德炉自诞生后，一直影响后大明朝各代，在明宣德后二百多年中，宣德炉使用人均是权力、地位、财富的象征。百姓只是道听途说，从未眼见其物。特别是崇祯，由于无奈的毁炉铸币，明智的仿炉奖赏用心。把宣德炉发杨光大到极致。明朝灭亡后，大明宣德铜香炉也随御用监的工匠们，把神秘、传奇、荣耀至上的“大明宣德炉”传入民间。百姓无不以拥有一尊宣德炉为荣、为尚。因此，明末清初社会改朝换代战乱六十载，是大明宣德炉：仿款、私款、冒款的铸造、使用、传承、弘杨的历史顶峰时期，不但是全方位仿历代御品铜香炉，历代钱币，佛像等等，都在仿列。清朝也代代相仿，直至现代。
八、明代铜香炉的历史足迹：1、《永乐故宫鼎彝谱》未实施铸造 — 2、《宣德鼎彝谱》由永乐故宫鼎彝谱改编 — 3、大明宣徳三年御制御用风磨铜香炉 — 4、大明正徳年御制御用黄铜香炉 — 5、明晚江南青铜传统商周器型私铸私款水红铜香炉 — 6、《宣德彝器图谱》明末崇祯朝御伪编。— 7、 明晚崇祯御仿御用宣德款黄铜香炉《九加一密码印记款》、明晚崇祯御仿御赐黄铜宣德香炉《沈度书法体款》― 8、明末清早私款炉《崇祯朝灭亡流入民间御制铜香炉半成品》。
九、该著的成文，是作者在八十年代传承收藏了一尊宣德炉；二千0五年后开始关注，在藏友的提示下开始研究；在查阅了古今中外学者、专家、藏家对宣德炉的各种述说；描绘后，逐步对自已的藏炉一步一步论证、比对、交流；数年后证实：本人收藏的“大明宣德铜香炉”就是失传数百年的御制“大明宣徳三年铸铜香炉”。后又给一位浙江炉友发掘一尊宣德三年铸炉。至始起，根据藏炉进一步对历代明代炉、有关明朝各代史进行综合研究、交流；从中领悟得出：宣德炉的起始演变沥程一文论述，以食炉友。
《 宣德炉的起始演变沥程研究》
作者：首创研究人；霸气的庄园 (2017.04.21)
一、铜香炉<宣德炉>：是大明永乐为故宫落成庆典而由吕振（礼部尚书）主导设计的礼乐器。由于紫禁城三大前宫殿遭雷击失火：（永乐十九年（1421）四月初八，奉天、华盖、谨身三殿同时发生火灾。营建了十三年的北京新宫，竟然在落成不到四个月时就被烧毁，此事对成祖的震动很大，怀疑其统治是否引起天怒人怨。因此，永乐大帝明成祖朱棣下旨停止一切与民无关的大型国亊建造活动。“包括《故宫落成大典》；《故宫庆典礼乐鼎彝谱》等的铸造。
二、朱瞻基登基后，1428年，暹逻国(泰国)朝贡了三万九千斤（风磨铜），永宣皇帝朱瞻基特命杨荣、于谦等大臣接仼为故宫落成《永乐鼎彝谱》礼乐铸器重新进行修订绘制，从而诞生了改编的《宣德鼎彝谱》；再令吴邦左组织包括请来泰国工匠协助以《宣德鼎彝谱》为标准；铸造宫廷御用御赐风磨铜礼乐器。
三、在冶炼泰国贡铜（风磨铜）过程中，皇旨必须出精品，故在炼铜过程中又加入故宫失火废弃金银宝石等材料，经六至十二炼炼得精铜是原计划铜料的四分之ᅳ，这批四分之一精铜只铸造得到三千三百六十五只“大明宣德年制”精美绝伦的御用“宣德三年炉”。铭文由宣德皇上朱瞻基亲自题书（大明宣徳年制），也就是人们所熟知的明太祖朱元璋推崇的台阁体书法；并全程参与该批炉的督导监造。余铜全部用于铸造了不详的包刮佛像在内的其它风磨铜礼器等，这就是我国首次使用黄铜铸器的实物见证。其中：该批宣德炉全部定为宫廷御用，御赐铜炉因铜料风磨铜的不足而弃铸。宣德年间未再有第二次铸炉。自宣德三年铸炉诞生起，明朝历代均视宣德炉为御用香炉，从未走出宫廷。明朝历代祟尚红色，“朱红”是明太祖朱元璋立之为的“国色”。因此，宣德炉也不例外，栗壳色“朱砂红”是宣德三年炉的主色调；佛经纸、茄皮、棠梨、褐色是宣三炉铜料在六至十二炼中产生的原铜色。正德年的正德款的正德红，随着正德皇帝的阿拉伯经历，独树一炽，为宣炉传承增添一彩。宣德炉御用宫廷：这项用制直至明末崇祯仿制大明宣德铜香炉（崇祯三年至明朝灭亡）而终止。
四、仿“大明宣德年製”款铜香炉是明末崇祯年间，前朝“天启”就战乱四溢，国库空虚。崇祯登基后；为了重整朝廷；消除乱党；急需军晌，但又无法征集到足够铸币铜材，故下令毁炉铸币，(崇祯是明朝最后一朝，内优外患，连年战争，国库空虚，崇祯曾将内府库藏的历代各种铜器，全数发给宝源局，拿去熔铸钱币，其中包括上古三代及宣德年间的铜器)。在稳定江山后，为了正邦兴国，铸币局由朝庭独自铸币改由南北多地铸币，从而解困了朝廷铸币局面。这样，为了励志文武百官，权衡后，又责令卸用监开起了御用御赐官仿宣德炉的先河（崇祯三年起），直至明朝灭亡。从存世炉研究，祟祯朝仿宣徳炉有两个不同体款版本：1、 《9+1’密码印记款》炉体厚重、尺寸较大、型制规整、精湛，符合《宣德彝器图谱》的各项描述；铸量在五千只；属宫廷御用器。2、《沈度书法体》的铭文款版本炉：炉体优雅秀美、炉重明显减轻，着重突出了皮色的视觉效果；用于御赐功臣文武百官；铸炉达万只以上；直自大明崇祯朝灭亡。俩款仿“大明宣德年製”铭文，均符合明晚时期推崇的个性化台阁体书法特征。经崇祯组织修改的“宣德彝器图谱”更加丰富多彩，其特色是：炉的皮色：达一百一十七种。炉耳型：达二十一种。以耳型决定使用场合、使用人类别等级等；并出台制定了一整套御赐奖励制度。从现存献世藏炉看，《9+1’密码印记款》炉明显少于《沈度书法体》款炉。前炉未超出百只，藏炉都能追溯到和故宫有关联，流落民间应和李自成逃离京城及八国联军劫难有关，这就佐证了《9+1’密码印记款》炉确为御品，是崇祯朝灭亡后才开启流入它处。《沈度书法体》款炉，由于是御赐器，开仿奖赐就进入百官，所以，尽管三百多年来劫难无数，现存藏炉也在千只上下，藏宝于民是最大安全系数不灭的真理。
五、明末清早私款炉的献世：是大明王朝的毁灭后，宫廷御用监（清代的造办处）工匠解散流落民间，数量不少的崇祯仿宣：成品、半成品、铜料伴随宫廷员工的流散，带入民间。为了生存，在宫廷有工艺技能的艺师们；在民间又开起了民仿大明宣徳炉。明朝历代铭文款、冒允名人款和私款炉的生意。1、仿宣德款有：一字、二字、四字、六字（宣）（宣德）（宣德年制）（大明宣德年制）。2、冒充永乐、正德、嘉靖、隆庆、万历铭文款等等；3、私款铜炉有上百号之多。4、冒充明朝名人款有：吴邦左xx年款、琴书侣、玉堂清玩等等五花八门。可见当时人们对宣德炉的喜爱热情。日后，人们把各种款号的铜香炉统称为：“宣德炉”，清朝也代代相传，一直沿用至今。清早期；由于朝廷更叠；社会动乱无序；宣德炉几百年来在宫廷的神密；由于朝廷的突然变更，明崇祯宫廷御用监的工匠们，借用宣德炉在世间至高无尚的名气，为自谋生路全部释出来。
六、在明代有无民间仿制“大明宣德炉”？纵观宣德炉之工艺，诞生之初，青铜器与宋瓷之文脉贯通，礼乐之仪，各执规范，通行于家国。明代晚期，由于江南的经济发达，文化兴盛，能工巧匠们制作了大量的文房精品。在杭嘉湖地区，涌现出不少文人雅士。二者相互切磋，定制诸多案头佳器。明清两代宫中档案记载不少“南匠”高师的事迹，皆可为证。|松江府一代，便涌现出朱震明携其徒胡文明等铜作名匠。由于胡文明时处稍晚，制作与存世量较多，后人遂将之与制紫砂壶之时大彬，制手炉之张鸣岐，共称晚明“三家”。“胡炉”重精工浮雕，锦绣塞地，通体达金，边框错银，奢华之至也。自古即颇为藏家珍爱，近年海内外益加推崇，其涨势曾他们以锦地錾花、诸般浮雕、鎏金嵌银等诸多工艺制作铜炉。我们知道的朱震明、胡文明等都是晚明云间人氏（今松江县），为晚明制炉大家。|晚明錾花鎏金铜炉大体分三类：一为仿青铜器之簋式铜炉，二为筒式铜炉，三为冲天方耳铜炉（较少）。总体特征为錾花、浮雕、鎏金、阴刻款识，亦有无款式者，皆为水红铜质(纯铜)。通过案例及文献，明朝至嘉靖开始批量冶炼黄铜起，直到崇祯朝灭亡，黄铜均是御用材，主要是铸造钱币及御用铜器。民间可选用材为青铜和红铜。民间仿制的铜器，也是商周时期的青铜簋式、筒式、鼎式炉。并未出现仿制大明宣德炉。这与传说宣德炉在明朝是御用器是吻合的。那么，明代私款铜器、铜炉，用材质就能明确区分：青铜、红铜的为明代制作，黄铜材质的就一定是清早起制作。所以，明朝的私款铜器是传承商周青铜文化，而非仿制大明宣德炉，这是完全不同的俩种器物，但又是一脉相承的中华历史文化的传承与发扬。
七、大明宣德炉自诞生后，一直影响后大明朝各代，在明宣德后二百多年中，宣德炉使用人均是权力、地位、财富的象征。百姓只是道听途说，从未眼见其物。特别是崇祯，由于无奈的毁炉铸币，明智的仿炉奖赏用心。把宣德炉发杨光大到极致。明朝灭亡后，大明宣德铜香炉也随御用监的工匠们，把神秘、传奇、荣耀至上的“大明宣德炉”传入民间。百姓无不以拥有一尊宣德炉为荣、为尚。因此，明末清初社会改朝换代战乱六十载，是大明宣德炉：仿款、私款、冒款的铸造、使用、传承、弘杨的历史顶峰时期，不但是全方位仿历代御品铜香炉，历代钱币，佛像等等，都在仿列。清朝也代代相仿，直至现代。
八、明代铜香炉的历史足迹：1、《永乐故宫鼎彝谱》未实施铸造 — 2、《宣德鼎彝谱》由永乐故宫鼎彝谱改编 — 3、大明宣徳三年御制御用风磨铜香炉 — 4、大明正徳年御制御用黄铜香炉 — 5、明晚江南青铜传统商周器型私铸私款水红铜香炉 — 6、《宣德彝器图谱》明末崇祯朝御伪编。— 7、 明晚崇祯御仿御用宣德款黄铜香炉《九加一密码印记款》、明晚崇祯御仿御赐黄铜宣德香炉《沈度书法体款》― 8、明末清早私款炉《崇祯朝灭亡流入民间御制铜香炉半成品》。
九、该著的成文，是作者在八十年代传承收藏了一尊宣德炉；二千0五年后开始关注，在藏友的提示下开始研究；在查阅了古今中外学者、专家、藏家对宣德炉的各种述说；描绘后，逐步对自已的藏炉一步一步论证、比对、交流；数年后证实：本人收藏的“大明宣德铜香炉”就是失传数百年的御制“大明宣徳三年铸铜香炉”。后又给一位浙江炉友发掘一尊宣德三年铸炉。至始起，根据藏炉进一步对历代明代炉、有关明朝各代史进行综合研究、交流；从中领悟得出：宣德炉的起始演变沥程一文论述，以食炉友。
