动与静是自然界物质运动的两种形式。
动与静又是不可分割，有其内在的联系，但两者之间，动是绝对的，静是相对的。就是在觉得的运动中间包含相对的静止，站相对静止中又蕴含着绝对的运动，并以此形成相对的动态平衡。
站桩之“桩”，意为大树生长之态，可以理解为静中求动。但还传下七妙法门，让我们去体悟“动中求静”。
王郷斋先生言：“不动之动乃生生不已之动”。
形虽静，实则内部气血鼓荡，如奔腾之巨河，“动而生阳，动之动也；静而生阴，动之静也。静即含动，动不舍静，静者静动，非不动也”。
人体的生理功能也有动与静的运动形式。
例如：人体的阴精与阳气便有相对应的动静运动。
阴精主静，是人体营养的根源，阳气主动是人体运动的根本。又形属阴主静代表物质结构，气属阳主动反应人体的生理功能。动与静必须适度，即不能出现太过和不及的状态，就能保持人体的健康。
人生阴阳也，阴阳动静也，动静合一，气血和畅，百病不生，乃得尽其天年。
这里要说一下，过度的信奉站桩就能得其所有动静之功是偏颇的，站桩之功乃是静中之动，大成拳还有试力，走步，单操，推手等等功法去练习动中求静。
在大成拳功法的练习中亦保持动静的适度。这主要指形于神。
从宏观上讲心神宜静，以心神为一身之主宰，能统帅五脏六腑，以静养心神，又称为“守神”。老子曾说：至静虚，守静笃。也就是说要求以至虚和守静的功夫以达到心境空明宁静的境界。
【素问-痹论】说：静者神藏，燥者消亡。
欲延生者，心神适恬静而无燥忧。选老常题：清逸大勇，可能意就在此，清逸者恬静虚无，大勇者无畏燥忧自不可生。
说明神静的重要，与神静对养生的作用。若能保持心神清净则安宁舒康，就能神藏而身强。机能减少疾病的发生，也有利于疾病的康复。
心神之静应该是心无妄物，而不是吃饱喝足，心无所用。实际上就是精神专一，摒除杂念之意。
形体宜动，但要动中求静，即不可过，或不及。
生命需要运动，形体之动，除肢体活动外内脏器官也需要动，才能使精气流通，气血调和。
内外之动【黄帝内经】将之归纳为升降出入。
这种升降出入的运动是一刻也不能停止的，用现代名词就叫代谢。
【六微旨大论】中说：出入废则神机化灭，升降熄则气力孤危。
总之心神要静，形体要动，动静有偿，就能保持身心的健康。人体内在的脏腑也宜保持其动静的协调，以五脏六腑而言，五脏藏而不泻，六腑泻而不藏，藏为静，泻为动，只有维持脏腑的相对动静，才能保证人体的健康。
动静适度，这些方面对养生和康复治疗都有相当重要的作用。只有如此才符合生命运动的客观规律，把动和静有机的结合起来，做到处理得当协调有方才能有利于养生和健康。