有个吧友总结的很好啊，就是相对性，应该还有关联性。

用易术来说，天地万物有易，不易，变易，二楼说的很好，所谓不易就是不变的定律

有无要单说。老子的无有两种，一种是与有相对的空无一物，有无相生即此；还有一种是与一切存在（即通常意义的有无）截然不同，因其绝然相异，因此称为无。第二个无就不是没有了，而是如许慎所说“通于元者”。

道的状态啊:在视觉上可分有无，但其实是一体的，在万物万事的运动繁简相互变化形成的，在空间的距离和纵度上也是通过比较产生的，声音同存其中，往来运动而时间的概念，这永远存在，永恒不改的啊！

楼主好好查一下“恆”字究竟怎么解，那时没有现在的“恒久”之意啊！

解释一下道德经的世界观：
1，这个宇宙未出现以前，就出现了某种东西，这种东西不生不灭，广大无边，无处不有，处于不停地运动状态。
2，不知道是什么，把这种东西叫做“道”。道运动速度无限快，忽近忽远，柔弱无骨，这恰恰使它作用无限。
3，道不可知，无法说，万事万物却从它而来。因此没法说的道是万物的原始，一经生成万物，我们就可以给它命名了。
4，道空无边际，从中生一。一分为二，二为阴阳。阴阳通过机缘进行组合，阳所组合的为可见的微粒，阴所组合的为不可见的微粒，互生互灭，相互依存，这为二生三。这些微粒继续组合，为我们可见的万事万物，这就是三生万物。阴阳快速的运动变化，快速生灭，不失道的本性。阴阳所组成的微粒，依旧快速运动变化，快速生灭，不失道的本性。快速生灭的宏观表现，依旧有阳性质的可见物质和阴性质的不可见物质，显得纷乱无比，却有冥冥的秩序，似存非存；刚生成是小如尘埃，飘忽不定，却可以组成庞大无边的世界，奇妙无比。
……
5，阴和阳互生互灭，有和无互生互灭，成长的同时又在消亡，这是道的本有性质。因此在阳属性的物质世界，这个性质依旧存在。难和易同时增长，长和短彼此消长，高和下互补互益，有规律的音变为声，失去规律又变为音，前和后如影随形，这是永恒的规律。
……
愚解之，欢迎讨论！

帛书甲可以解释，
【天下皆知美，为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也；难易之相成也；长短之相刑也；高下之相盈也；意声之相和也；先后之相随，恒也。是以声人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也；夫唯居，是以弗去。】
谁都想追求美，把自己变美，如果都美了，那就不是品味了，就变恶心啦。美是流行的时尚的东西，其标准每年都变，不是固定不变的。如果品味都提高了，那就会有人追求个性。
善是行为标准，善的东西普及了，那也就不能称为善了。比如，百米跑十秒以内就是健将，如果很多人都能跑十秒，那么健将标准就要改了。
有无相生，难易相成，长短相刑，高下相盈，意声相和，先后相随，这些才是普遍真理。
所以声人做事抓住其根源下手，教导那些没有争议的道理。
上朔到洪荒时代也并非万物的起源，其间发生过的事情已经没有人知道，是非成败已经毫无意义。只有自古以来固定不变的，才会留存下来。留下来的东西才能入道啊

重排的道德经开始部分，节选后发布出去，全删了，不知道为什么。
下面之重排道德经的地址引用：https://tieba.baidu.com/p/5724098391?red_tag=0396619770
看一下，也许你会赞同和理解。
欢迎讨论。

【有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，意声之相和也，先后之相随，恒也。】
恒也，是[得一]的意思。
有变化到无。难变化到易。长变化到短。高变化到下。意变化到声。先变化到后。
这是同一个道的变化。

楼主; 非想非非想sky; 道德经; 第二章任何人解释都是'' 有为''这一章重奌是;
'' 是以圣人处无为之事，行不言之教'';圣人就是'' 四维'' 这一章节全篇都是
[ 圣人.四维式]存在的存在, 就是行不言之教。本人不高！能给楼主点'' 干货 ''。

首先，有无相生，这里的生字和 无中生有 的生字，是不同含义的。老子五千言中同一个字有至少两个以上义项的字非常多，我们千万不要固执地把五千言中相同的字都翻译成一个唯一义项。
比如，知，欲，无，强，容，志，等等…………，真的很多这样的。
其次，恒也，是对前面举的一大堆例子所揭示的道理的判断肯定，说它是恒的。这个道理是啥，需要读者去总结出来，你思考下吧，我就不想提示了。学过矛盾论的话，应该很容易总结出来。

第二章; ..彖曰; 至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。
......安贞之吉，应地无疆。
阿弥佗佛.......四方响和......追溯反思.........统一区别同一......天有五贼
共壁四马.......四时行..........进道若退........悔人不倦，，，，五蕴和合
国之四维.......孔德之容......其犹橐籥乎......大..道
元亨利贞.......和兑之吉......天与水违行.....王用三驱

.道德经; 第二章; 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
天有五贼.......思维与存在........原则同格论......恐惧宗教.........创造观念的辩证法
五蕴和合.......天一地二...........天付之者..........四方响和..........正名
太 牢..........上智下愚...........相去几何..........孔德之容..........安贞之吉
天地之心.......天长地久...........道可道.............和兑之吉..........功成而弗居
管仲; 地者，万物之本原，诸者之根菀也。
......地大而不耕，非其地也; 人众而不亲，非其人也。
釆地黄者.....白居易
麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中釆地黄，釆之将何用？
持以易喉粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐; ..携來朱门家，卖与白面郎;.
与君啖肥馬，可使照地光;..愿易马残粟，救此苦饥肠！