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生死荣辱：中国人的第五课
原创：至道学宫 白云先生
2018年11月10日

通常很多人认为，生死问题是一个非常难以理解的问题。以至于他们认为，人一辈子，哪怕是用尽自己的一生，参透了生死问题，也是值得的。甚至认为这是人类智慧的最高挑战，谁能弄明白生死问题，谁就能获得最高的成就，谁就能成为人类的导师，带领人们战胜精神痛苦。
久而久之，人们就真的认为，生死问题是世界上最难的问题，认为人生最高的心智好奇心，最高的智慧，最大的挑战，最高的意义，就是参透生死。
真的是这样吗？生死真的很难弄明白吗？显然不是。因为在我们中国先贤们的典籍中，生死问题，只是一个极其简单极其初级的问题。简单到用两句话就能够说清楚。
“气聚为生，气散为死。”（《庄子》）
“得神者生，失神者死。”（《黄帝内经》）
不光人的生命如此，万物的生死，也都是如此。天下通于一气，气聚为生，气散为死。
又是什么力量，主宰着气的聚散，主宰着生命从生到死的进程呢？它的具体机制是怎样的呢？这个答案也非常的简单。得神者生，失神者死。
关于生死这个终极问题的答案，是不是特别简单？我们中国的圣人，用十六个个字就把生死问题全部说清楚了。在过去的一分钟内，读者们，已经超过了历史上所有蛮夷猔教的创始人，先知，和导师们的总和。
之所以有那么多的人，对这个问题感到困惑，不是这个问题本身有多难，而是很多人太笨。
人为什么会痛苦，为什么会烦恼呢？归根到底，都是因为智力不足导致的。琢磨生死问题，把自己弄的痛苦不堪，终生寻死觅活，也没找到答案，最后和这个问题本身同归于尽，并美其名曰为解脱。所谓解脱，其实就是笨死了嘛。
孔子把这类能把自己笨死的人的笨法，称之为学而不思则罔。花一辈子去琢磨生死问题这么初级的问题，还弄不明白，有圣贤书不学，有现成的答案也不去学习，却去一辈子和一个自己无法理解的困惑纠缠鏖战。这都是学而不思则罔的傻瓜做法。
这种人除了笨死，不可能有其他的出路。他们笨死了，还理直气壮的说自己的一生很圆满。一个人笨到都不开窍，活得就像一个球一样，他的一生当然是圆滚滚的了。

对生死的理解，决定了我们对生死的态度。我们中国人认为，生命的诞生，是一件天大的喜事。人间的喜事那么多，但是有一件喜事是所有喜事里面最大的喜事，那就是生孩子。结婚也是很重大的喜事。为什么结婚的喜庆意义很重大呢？因为结婚了马上就可以生娃了。可见，婚姻的喜庆，是建立在创造生命这件事之上的。
男人和女人，是两团聚合起来的气。现代的异端邪说认为，生物的配对是为了爱情，这是因果倒置。因为爱情这种心理上的欢愉，只是对阴阳二气相吸引相契合的确认，以及所引出的后果和现象，而不是两气相合的原因。

我们前面说过，中国人把自己的生命，当成是对父辈生命的延续，把死亡当成是回家。对生的庆祝，对死的哀悼，这是一种建立在对生死充分理解之上的礼节。感谢天地让我生，告慰天地带我回家。
为什么中国人对生死如此达观呢？因为我们能理解的事物，就不会恐惧它，而是会安顺的对待它。这种安顺的态度，便是庄子所说的安时而处顺。生死都只是自然之理，所以它来的时候就来，走的时候就走。如果对待生死，达观到了这种地步，就是庄子所说的不知乐生，不知恶死的真人境界。
生死可怕吗？如果理解了生死，它一点都不可怕。如果不理解生死，它才会可怕。

人之所以是人，第一要理解本质，能理解生命是怎么来的。第二，是能保持机能，能够遵循自然的法则来生活。第三是要保持正确，不断的矫正虚妄错误的生活方式，重新回到正确的法则上面来。
一言以蔽之，对于任何生物而言，天地之间必须得有个道。如果天下没有了这个道，那么万物就如同生活失去了准衡，如同失去了太阳。人怎么可能忍受被人拿掉方向和准则，拿掉自己头顶的太阳呢？没有了规则，生命也必然会永恒地消失。
所以对于人而言，法则保存是第一要义；族类保存是第二要义；自我保存是第三要义。
为什么像岳飞这样的人，我们的民族要这么崇敬他呢？因为在他的身上，体现了仁人君子的这三大捍卫。捍卫天下之道，捍卫族类保存。甚至为了捍卫道义和族群，赴汤蹈火也在所不辞。
综上可知，我们中国人，对生的评价，是以自然之道来作为判准的。并不是所有的生命都一样，并不是所有的生命都值得敬畏。而是，合乎道义的生命才是值得尊崇的，不合乎道义的生命，则是要被唾弃的。
如果人类丧失了对自然之理的捍卫，对生命之义的捍卫，人是不配生存在地球上的。

二、死
说完了生，我们接着说死。现在的人，对死亡充满了根本性的误解。流俗的两大误解，一个是宣扬人生除死无大事，另一个是宣扬死者为大。
这两种说法，都是异端邪说。
生是开始，死是终结。就好比做一件事一样，做的好，做完了，大家给个好评。做的不好，大家给一个恶评。
一群人盖一栋房子，房子盖的好竣工了，大家交口称赞。房子盖的不好，大家肯定说盖的太烂了。连皇帝死了，人们也要根据他一生的作为，给他做出褒谥或者恶谥。
万事万物，都得有一套准则，这套准则，只能是自然之理，否则宇宙就会瞬间停止运转。遵循规则的，则是善，不遵循准则的则是恶。也就是流俗所谓的道德。自然之理，也就是我们常说的天理。道德的起源，是来自于天理。
失去了道德的评判，人们的生活就会失去法则，就不能从善去恶。连什么对自己是好的，什么是坏的都不分，那么他的生活一定会结果很悲惨。等所有的人都生活在恶劣的道德环境中，那么等待着人类的，一定是集体灭绝。

三、荣
我们和别人打交道。通常做的第一件事，是先判断对方的形象气质。这个人长的真好，或者这个人长的真丑。第一印象先判断对方长的好还是长的丑，表面上看，是一种审美本能，深层次里讲，本质上依然是道德本能。
万物都是道生德蓄，生命都是一团聚合的气。这个气为什么聚合成这样，而不是聚合成那样，原因是什么？
一个人的长的好不好，是看五官。五官是什么呢？它是五脏的使者，五脏的外现。五官好不好看，取决于五脏之气是不是和顺。五脏之气是不是和顺，它取决于这个人过去无数代先祖所聚合之气的历史总和。
可见，以貌取人并不是没有道理。当一个人丑到了极限，就好比他已经是考了零分了，他的孩子又没法考负分，因为试卷上没有负分。他的孩子蒙对了几道题，气的品质又上升了，就会长的好看一些。跟股票触底反弹的道理类似。于是，一些好事者宣扬有异象者必有异能，异能者必然有异象，还把我们的古代圣贤都画得龇牙咧嘴的，这是歪理邪说。
根据我们上面的理论，归根到底，这个宇宙还是由长的好看的人来统治的。长的难看还特别有能力的人，只是很少数的个个别现象。好比说，一个市场的总市值是由大盘股来决定的，而不是由个别触底反弹的垃圾股来决定的。
这些道理说明什么呢？说明一个人要像长的好看，靠整容是没用的。首先得合乎自然法则来生活，其次要养好自己的精气。最后才会表现在自己的脸上，让自己容光焕发，也就是俗称的长的好看。如果这辈子生下来就不好看，这得怪自己的父母。但也不是没有办法补救，如果一直修养自己的德行，还是可以变得越来越好看的。
它还说明，一个人如果老做缺德事，会变得越来越难看，大自然惩罚它，会让他的后代也会变得越来越难看。丑到找不到对象，就会自然灭绝，淘汰掉这种劣化的种。
单从一张脸，我们就可以研究出来这么多的深刻道理，可见，我们中国的文化是多么的深不可测。虽然我们遗忘了自己的文化，但是我们日常的一些生活习惯中，依然可以看出来了我们的文化，如同藏在体肤之下的地下河流一样在照常奔腾不息。

和人打交道，看完脸之后，接下来做什么呢？看本事。我们通常问别人，第一句话是这样问的，你家是哪里，叫什么名字？大家可能以为只是随口一问，实际上，这背后的文化本能，也是深不可测。
黄帝赐百家姓那天起，我们所有有姓的炎黄子孙，都是有封土的贵族后代。百家姓的姓氏，对应的是封土，其中大多数都是黄帝的子孙和亲戚。没有姓氏和封土的，则是蛮夷战俘罪人这样的贱籍。姓氏是一件十分严肃的事，我们现在的人，随随便便就乱改奇怪的姓，或者取个洋名，这是自贬为贱籍，数典忘祖的极致。
以前我们对待外国人，也就是蛮夷，是不准他们私自脱离贱籍改汉姓的，抓到了会被判重罪。如果他真的立了大功，才会赐姓为汉姓。
问一个人家在哪里，再问一下姓氏，基本上就可以判断出来这个人，他的先祖在黄帝赐百家姓那一代，做过什么功勋，有什么样的能力。然后再根据这个人的先祖的能力大小，来看他的种好不好，根据他的种好不好，来判断这个人几十代之后的后代，本事的大小。
为啥我们文化里认为人生的最高成就的体现，就是光宗耀祖呢？因为最开始赐姓的那代人，几乎都是能考满分的贤人英才，立下了绝世功勋，才给封土赐姓的。后来后代不争气，总是在及格线上徘徊。终于有一天，祖坟冒青烟了，几十代后又有一个人建功立业考了满分。他得多激动啊，赶紧的跑到祖坟上告诉祖先，祖宗在上，你的后代某某某又考了一百分。
先看脸，再看族谱。然后对照一下，发现这个人长的还不赖，本事还不错，认为他没给他的祖先减分，我们会评价说，这个人不错，一表人才。如果他还能拉高自己祖先历代历史上的平均水平，那就是大事件了，得立祠堂，还得在族谱上大书特书，成为族群繁衍的新明灯。
我们对生死的评价，生活得好的，是荣。反之则是辱。生死荣辱，贯穿在每一个人中国人生活的点点滴滴中。这种源自生命本能和道德本能的力量，无形中在推动着我们这个民族命运的跌宕起伏与兴衰荣辱。
说完了荣，我们接着说辱。

四、辱
平时我们见别人做了缺德事，邪恶的事，会说他不要脸。说人不要脸，真的只是一句平淡无奇的羞辱人的话吗？显然不是这么简单，这背后的学问太大了。
根据我们前面所讲的道理，人只是一团聚合的气，人长的好看还是不好看，取决于历史上自己的祖祖辈辈的气的聚合品质的历史总和。如果自己这辈子不顺应天理来生活，老做一些伤天害理的事，那么他的气就会长坏，自己活着的时候就会变得越来越变丑。
自己变丑了，自己生的孩子也会变丑。如果自己的孩子也不好好生活，他的子孙也会持续的变丑。一直到丑到找不到对象，自然绝户。对于不听话的人，大自然以这样的方式，完成了报应。真正的报应是指这件事，而不是指听不听要饭团伙的话，才会招报应。
《汉书·成帝纪》：“朕亲饬躬，郊祀上帝。皇天报应，神光并见。”可见，报应之说，是中国文化术语，跟印度要饭文化，毫无关系。
除了不要脸这句骂人话，更严重的一句话是说人是不肖子孙。首先，脸长的没有自己的先人好看。其次，才德不如他的先人贤俊。
骂人是不肖子孙，背后的深意是什么呢？意思是一句严重的警告，再这样的不争气下去，存在灭种的危险。长的一代比一代丑，本事一代比一代差，吃饭都吃不上，不灭绝等啥呢。
比不肖子孙更严重的警告是什么呢？是说一个人没种。都没种了，还怎么传续自己的香火呢。在古代要是骂人没种，说别人就要断子绝孙了，这肯定是要结仇的。
说人家没种，对方肯定不服气，我怎么就没种了呢。这边就接着说了，你不如你的先人，种变孬了嘛。也就是**啦。对方一听**这俩字，杀人的心都有了。这时候还没完，这边继续说，你知道你的种是怎么变孬的吗？你祖先的种是很好的，我猜啊，你之所以会变成**，是因为你母亲勾引了蛮夷**的野男人，生下了你，因为种杂了，所以才变孬的。
到了**这个词，基本上就是最狠毒的词了。只是现在的人没文化，把**重新换了个说法叫混血儿。还认为混血儿是个好东西。真是把他祖宗十八代的脸都丢光了，愧对列祖列宗。

［完］

好久沒見過LZ的樣子

“气聚为生，气散为死。”（《庄子》）
“得神者生，失神者死。”（《黄帝内经》）
再认真做好生与死之间的这张答卷