当我们说一只猴子，当我们说佛陀，当我们说一棵树，一首歌，在某个角度上是一样的。没有区别。
当我们说，水罐子，铁罐子，木罐子，，，在某个意义上也是一样的，不去选择。
我们也许是从整体中来，也许。
我们此刻是什么，那就是什么，也许，谁知道?不知道。
当我们产生一个选择，我们选择灵性，那我们就离开了太傻，尽管谁也不曾离开过，也许也没有谁存在。
当我们说，四大皆空。
这个没错，在某个意义上，一切都没错。
当四大皆空还只是一个说法，我们要保持基本的诚实，要有那个觉悟，这是基本的。当空，还只是一个说法，我们要诚实于我们的不空，或者非空。我们说空，同时我们要接受我们对空的观望，因为如果空发生了，是的，我们是不可能空的，在空里，我们怎么会存在?很简单的道理，对吗?空就是不在，就是没有，对吗?如果还有我们，那么就不算真正意义上的，实际上得空，对吗?
所以，当我们说四大皆空，要保持我们对空的无知，能说的空，不是空。
能说的灵性，就不是那个灵性。
能说的水罐子，就不是那个水罐子。
当我们去说，我们去选择了，当我们去选择，我们聚焦了，计较了。那是一种片面。
就片面来说，本无对错，一切都是合理的。就整体来说，片面是他的一部分。
当你选择整体，你还是在选择。
所以，不要说，我看到了整体，我看到了太傻。不要那么说，不可说!当整体可说，那个可说的整体，就不是整体。
一面镜子，他不会说，我是一面镜子。他不可能知道这一点，镜子会说，我是大象，我是白云。但镜子不会说，我是镜子，不可能。除非镜子离开了镜子，镜子从镜子身上跳出来，有一个距离，在这个距离上，他了解了镜子，在这个意义上说，他知道了，镜子是一面镜子。同时，当他从镜子里跳出来，当他离开那面镜子，他将不会说，我是一面镜子。我比镜子还要多。
当一面镜子说，我是大象，这个很好，因为他是对的，当大象出现在眼前，镜子就成为大象，他是对的。
当我们说，我是我，我看到大象，这是对的。
当镜子说，我是一面镜子，那是梦中的梦。
因为如果你在镜子里，你只会说你是你眼前的那个，你当前的那个，你会说，我是我。
当你在镜子外面，当镜子能出来，能从镜子里出来，你不会说，我是一面镜子。
不管是在里面，还是在外面，都没有一个合理的逻辑，说，我是一面镜子。
在里面，我们说，那是幻觉，是梦境。
在外面，我们不可说，不可选择。
我是一面镜子，是梦中的梦。
空是什么，空是开始，空是结果。空是开始，空是完成。
我们可以消失，通过消失成为那个空。
当我们还在那里，我们去说空，没有错。同时，我们要有那个基本的诚实，我们说的那个空，不是真空。因为我们还在。
同样道理，当我们说爱，要诚实，要有那个基本觉悟。可以说出来的爱，不是真爱。
我爱你!
你感受到了吗!那是一个天底下最为狡猾的分离。当你感受到，我爱你，当你受用，我们说，那就是梦中的梦。
当你说，我爱你。
先是有一个我，再有一个爱，再有一个你。
要觉悟，智者就是智者，懵逼的就是懵逼的。
当我们不是智者，我们要接受那个懵逼。
水罐子是谁，不重要，重要的是我们是不是懵逼。如果是，那么我们所理解的所看到的水罐子就不是真实的水罐子，而水罐子所说的，也不是我们所理解的。
一切要回到那个原点，懵逼，如果我们是懵逼的，要诚实。
如果有一个人说，我爱，，，，
很显然，那个爱是从他那里发出来的。
你可以去检验那个爱，如果你在水罐子身上感受到了爱，那么去检验那个爱，那是从他身上发出的爱吗!如果是，你再去检验那个爱是真爱吗?
如果你感受的爱是有对象的，是从某个人身上才能体会到的。那也许是爱，但不是真爱。
当真爱发生时候，你对着一匹马，你也充满爱，你阻止不了那个爱，那个爱会占据你，把你淹没。你会消失在爱里，当爱发生，当真爱发生，没有水罐子，没有你，什么都没有，只有爱，你被占领了，你成为了那个爱。
如果一个人说，我爱你。
如果你只是感受到了，来自他的爱。那个爱是假的。如果你在那个爱里被吞没了，完全识别不出爱从哪里来，甚至识别不出自己所在，那么那也许是真爱。
当你说，依赖，当你说依赖水罐子。
很明显，你还没有找到那个真爱的窍门。
真正的爱会让你找不着北，找不着任何可靠可依赖之物。
爱是完整的存在。在爱里，个体性消融了，爱是一个发生，他不是一件事，他没有因果，没有前后。
真正的大师必须让你云里雾里，让你糊里糊涂。这是必须的。如果他让你明明白白，很明显，他做不来你的大师。他和你一样，他只看到你能看到的，也许看得多一些，但那个角度并不会差太远。所以，他说的，你感觉明明白白，那是差距只在数量那里。
真正的大师让你不可亲近，不可靠近，甚至，真正的大师会让你头痛欲裂，会让你痛不欲生，会让你震惊，甚至会让你恐怖。
真正的大师必须让你无所适从，让你站不稳，甚至抽掉你赖以存在的依靠。
女人的慈悲是一场诱惑，是个温柔乡，是个美梦。他会让人舒适，让人快乐，让人满意，让人觉得安宁，甚至让人达到高潮。
在女人的怀抱里，你会停留在天堂，停留在云端。
当然，这是有条件的，如果你愿意享受这些，你受这些所吸引，你要完成那个交易。你必须把你交代出去。同时，你必须跟随他。
这个世界是残酷的。作为一个中途的休息总站，女人将是一个很好的港湾，在那里，你的身体心灵得到很好的休息，修复。同时作为一个男人，你必须在合适的时间站起来，因为你是天地的支柱。
所以，真正的大师往往男性化，他可以蹲着撒尿，但他会很男性化，很像父亲。
当有人要杀你，威胁你的性命，那个人可能即是你的大师。
当有人抢走你的财产，那个人很可能是你的大师。
当有人攻击你，诽谤你，侮辱你，那个人几乎就是你的大师。
如果有个人，夺走了你的一切，让你绝望，让你无处安生，那么，那个人必定是你的大师。
当我们说，水罐子，铁罐子，木罐子，，，在某个意义上也是一样的，不去选择。
我们也许是从整体中来，也许。
我们此刻是什么，那就是什么，也许，谁知道?不知道。
当我们产生一个选择，我们选择灵性，那我们就离开了太傻，尽管谁也不曾离开过，也许也没有谁存在。
当我们说，四大皆空。
这个没错，在某个意义上，一切都没错。
当四大皆空还只是一个说法，我们要保持基本的诚实，要有那个觉悟，这是基本的。当空，还只是一个说法，我们要诚实于我们的不空，或者非空。我们说空，同时我们要接受我们对空的观望，因为如果空发生了，是的，我们是不可能空的，在空里，我们怎么会存在?很简单的道理，对吗?空就是不在，就是没有，对吗?如果还有我们，那么就不算真正意义上的，实际上得空，对吗?
所以，当我们说四大皆空，要保持我们对空的无知，能说的空，不是空。
能说的灵性，就不是那个灵性。
能说的水罐子，就不是那个水罐子。
当我们去说，我们去选择了，当我们去选择，我们聚焦了，计较了。那是一种片面。
就片面来说，本无对错，一切都是合理的。就整体来说，片面是他的一部分。
当你选择整体，你还是在选择。
所以，不要说，我看到了整体，我看到了太傻。不要那么说，不可说!当整体可说，那个可说的整体，就不是整体。
一面镜子，他不会说，我是一面镜子。他不可能知道这一点，镜子会说，我是大象，我是白云。但镜子不会说，我是镜子，不可能。除非镜子离开了镜子，镜子从镜子身上跳出来，有一个距离，在这个距离上，他了解了镜子，在这个意义上说，他知道了，镜子是一面镜子。同时，当他从镜子里跳出来，当他离开那面镜子，他将不会说，我是一面镜子。我比镜子还要多。
当一面镜子说，我是大象，这个很好，因为他是对的，当大象出现在眼前，镜子就成为大象，他是对的。
当我们说，我是我，我看到大象，这是对的。
当镜子说，我是一面镜子，那是梦中的梦。
因为如果你在镜子里，你只会说你是你眼前的那个，你当前的那个，你会说，我是我。
当你在镜子外面，当镜子能出来，能从镜子里出来，你不会说，我是一面镜子。
不管是在里面，还是在外面，都没有一个合理的逻辑，说，我是一面镜子。
在里面，我们说，那是幻觉，是梦境。
在外面，我们不可说，不可选择。
我是一面镜子，是梦中的梦。
空是什么，空是开始，空是结果。空是开始，空是完成。
我们可以消失，通过消失成为那个空。
当我们还在那里，我们去说空，没有错。同时，我们要有那个基本的诚实，我们说的那个空，不是真空。因为我们还在。
同样道理，当我们说爱，要诚实，要有那个基本觉悟。可以说出来的爱，不是真爱。
我爱你!
你感受到了吗!那是一个天底下最为狡猾的分离。当你感受到，我爱你，当你受用，我们说，那就是梦中的梦。
当你说，我爱你。
先是有一个我，再有一个爱，再有一个你。
要觉悟，智者就是智者，懵逼的就是懵逼的。
当我们不是智者，我们要接受那个懵逼。
水罐子是谁，不重要，重要的是我们是不是懵逼。如果是，那么我们所理解的所看到的水罐子就不是真实的水罐子，而水罐子所说的，也不是我们所理解的。
一切要回到那个原点，懵逼，如果我们是懵逼的，要诚实。
如果有一个人说，我爱，，，，
很显然，那个爱是从他那里发出来的。
你可以去检验那个爱，如果你在水罐子身上感受到了爱，那么去检验那个爱，那是从他身上发出的爱吗!如果是，你再去检验那个爱是真爱吗?
如果你感受的爱是有对象的，是从某个人身上才能体会到的。那也许是爱，但不是真爱。
当真爱发生时候，你对着一匹马，你也充满爱，你阻止不了那个爱，那个爱会占据你，把你淹没。你会消失在爱里，当爱发生，当真爱发生，没有水罐子，没有你，什么都没有，只有爱，你被占领了，你成为了那个爱。
如果一个人说，我爱你。
如果你只是感受到了，来自他的爱。那个爱是假的。如果你在那个爱里被吞没了，完全识别不出爱从哪里来，甚至识别不出自己所在，那么那也许是真爱。
当你说，依赖，当你说依赖水罐子。
很明显，你还没有找到那个真爱的窍门。
真正的爱会让你找不着北，找不着任何可靠可依赖之物。
爱是完整的存在。在爱里，个体性消融了，爱是一个发生，他不是一件事，他没有因果，没有前后。
真正的大师必须让你云里雾里，让你糊里糊涂。这是必须的。如果他让你明明白白，很明显，他做不来你的大师。他和你一样，他只看到你能看到的，也许看得多一些，但那个角度并不会差太远。所以，他说的，你感觉明明白白，那是差距只在数量那里。
真正的大师让你不可亲近，不可靠近，甚至，真正的大师会让你头痛欲裂，会让你痛不欲生，会让你震惊，甚至会让你恐怖。
真正的大师必须让你无所适从，让你站不稳，甚至抽掉你赖以存在的依靠。
女人的慈悲是一场诱惑，是个温柔乡，是个美梦。他会让人舒适，让人快乐，让人满意，让人觉得安宁，甚至让人达到高潮。
在女人的怀抱里，你会停留在天堂，停留在云端。
当然，这是有条件的，如果你愿意享受这些，你受这些所吸引，你要完成那个交易。你必须把你交代出去。同时，你必须跟随他。
这个世界是残酷的。作为一个中途的休息总站，女人将是一个很好的港湾，在那里，你的身体心灵得到很好的休息，修复。同时作为一个男人，你必须在合适的时间站起来，因为你是天地的支柱。
所以，真正的大师往往男性化，他可以蹲着撒尿，但他会很男性化，很像父亲。
当有人要杀你，威胁你的性命，那个人可能即是你的大师。
当有人抢走你的财产，那个人很可能是你的大师。
当有人攻击你，诽谤你，侮辱你，那个人几乎就是你的大师。
如果有个人，夺走了你的一切，让你绝望，让你无处安生，那么，那个人必定是你的大师。
