最近看到苏洵先生的名作《六国论》，非常惊奇地发现，当将它与戒色联系起来时，这部作品竟像极了是在对“适度sy”口诛笔伐、对戒色者由衷的劝诫，其中的许多理念应用到戒色上依旧具有很深刻的指导意义，而且也被许多实践经历所证实。下面让我们来看一看这部作品：

首先简述一下背景，《六国论》是北宋文豪，苏轼的父亲苏洵先生，用来批判战国末期，面对虎狼秦军、割地求饶的山东六国的一篇佳作，其深意是想警示当时对辽、西夏消极和战的宋王朝。这篇文章并不长，但是语锋犀利当世罕见，直到今日依旧令人称奇，兹不赘述。

1、“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。”
许多戒友在悔恨邪淫经历时，常常会对童年时的纯净清澈无比怀念，那时候的日子虽然未必都是欢笑，也偶尔会有一些小挫折，但没有sy陋习，一切都显得很美好。我记得小学时候学习很用功，老师也给予很大的关注，每天坚持早起，忙碌于各种类型的课外辅导，语数英偶有波动但也保持着不错的水平，终于在小升初不负众望，考上市里最好的初中。如同文章里说的，在冰霜寒露之下，披荆斩棘，拿到初中的一席之地。但是到初中之后，不知珍惜，染上sy自轻自贱，自毁生命元精，堕落滥淫一年有余，学习也不可避免地不断滑坡，现在想想依旧悔之不及。
在初二接近末尾的时候接触到戒色理论，终于重振旗鼓。尤其是初三上来，每天日夜劳作，想要恢复往昔的辉煌，那个时候和心魔相持了两百多天，很不容易，那时还没有非常成熟的断念技巧，也没有注重谦德、恭敬等善念的修习，仅是靠着自己想要改变的心愿坚持着的。到了高中又是兼程奋发，当然中间不可避免地破了三四次，也是自己学得还不够深，很多误区是逐步逐步地理解参透的。所幸赖天庇护，高考发挥很好，才有今天的大学位置。
但是到了大学，却又在影响下动摇了戒色理念学习，其实总结就是一句话：骄傲。像《六国论》里的不肖子孙，明明今天所住的一隅之地，就是自己的“先祖”——也就是过去的自己，每天辛辛苦苦打出来的江山，却全然没有珍惜的意味，而且这一次的破戒直接击溃了心理防线，大一前半年里面破戒次数超过高中三年破戒总和！真的是将今天的福报当成草芥一般。唉！

2、“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。”
熟悉戒色的朋友肯定对连续破戒有着非常深刻的体悟，尤其是戒到小有所成，例如两百天、三百天甚至两年以上的，一旦破戒就是洪水猛兽汹涌而来，心魔绝不可能让你有所喘息，一定要尽可能地多破几次。而读到《六国论》里的这句话时，我想到，这不正是描绘出了连续破解的图景吗？今日破说是最后一次，明天破又说是最后一次，好容易今晚sy得筋疲力尽，欲望勉强得到满足，昏昏沉沉睡去，明天起来，色欲却又来催债索精！你不给它就缠着你，缠个一小时两小时，甚至半天一天你准得再破。自毁长城，自毁心理防线，又不知道及时振作赶紧修补，自己说这么久了破一次没什么，你相信心魔只会来一次时，你就和文中的山东六国一样，只能屡屡向心魔直跪而不能站立。

3、然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。
看到这句话相信不用解释大家都会感受到凉气袭人，这里说的哪是暴秦，分明就是心魔！人身肾脏所含的精髓如这诸侯之地本来就是有限，甚至可以说是少得可怜的，它的珍贵稀世罕见，是我们每个人奋斗的基石。但是色魔的欲望从来没有穷尽的一天，所以即使是看一下午H，在网上奴颜婢膝地求取那些淫秽种子，即使明知自己的肾精来之不易，loser也要乖乖奉上。越是破戒，你的心理防线就越薄，下一次破戒就越是容易，而且你的色欲会越来越畸形，也就是很多人说的“变态”，这其实就是色魔的无法满足所致。
同时对于其它心魔也是如此：人可以自负的事物是有限的，但是骄横心的欲望是无穷的，所以很多骄横的人自吹自擂，如果没有可以吹的，编也要编出些东西来吹，其实他们是很可怜的，被骄横心魔缠着，自削福报，那原本可以用来追求幸福的时光就消逝在这短暂的意淫中；人可以享受的福报是有限的，但是人怠惰的欲望是无穷无尽的，所以越来越多的人用奸邪手段赚取不正之财，来换取自己片刻的安逸。实际上，越是怠惰越是逃避奋斗越是享受美酒豪宅，便越是透支福报，你的烦心事便会越多，你就会越发无法满足怠惰的需求。
最终这些被各种心魔缠绕的芸芸众生，尽管本性善良，也有一颗向往追求美好的心，却只能带着福报耗尽、业力遍身的魂灵进入三恶道，有的甚至生前便遭到了诸多不幸，纵欲的进医院，敛财的进监狱。即是苏洵先生所说的“颠覆“了。以前觉得他们可恨，现在却一直觉得很可怜。

4、“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。“
对许多破戒者，尤其是那些戒有一段时间的破戒者来说，在你们无比懊恼的同时，自己想一想，如果在之前能够更为深刻地了解“满招损“的道理，更虔诚地相信它，懂得心魔实在难敌不能小看地道理，如果能依旧怀揣那一颗对先天元精地重视之心。在尚未与心魔迎击的时候，我们还有吧里的戒色理论可以学习，有许许多多的前辈可以请教指点，还有自己锤炼多时的孝心，还有恭敬心，还有敬畏心，自己的断念招式虽不是登峰造极但也是可以使用，还有这么多的”良将“可以调遣，可以作为坚实的盾牌，怎么就守不住那第一次破戒呢？如果能回到第一次破戒前两三天，用尽全力去备考戒色，这一次的胜负并不是不可以改变的呀。也许你就还是那个戒了几百天未破的自己了。

5、“以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，吾恐秦人食之不得下咽也！“
如果能将我们戒色所积攒的元精，将在戒色过程中恢复的一点脑力，一点精气神，用在戒色学习上，用在断念练习、修心培德、善事践行上，如同以土地封赏自己的臣民。将那迷恋sy的心，将那听信心魔花言巧语的心，用这样的迷恋去学习戒色文章，将自己所积攒的实力用于戒色，用于对抗心魔，即使心魔来了，又何至于一败涂地，一破千里？即使心魔来了，又要如何击破这断念、谦德、恭敬、孝、善的重重关卡去攫取你的元精？

6、“夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国之下矣。“
回想我们最开始戒色的时候，盲区到处都是，被sy虐杀多年甚至十几年，从来没有还手之力，总是只能眼睁睁地看着元精被夺走，那个时候在我们眼中，心魔就是不可战胜的。那个时候即是我们“势弱于秦”、势远弱于以色魔为代表的各类心魔的时候。
但同时我相信你也不会忘记——至少我自己没有忘记——在那个最最艰苦的时候，迈出了那一步。拼命学习戒色理论，认认真真总结破戒经验，在心魔面前第一次学会说不，第一次会辨别心魔与正念，知道谁在是我，知道心魔不是我。这个过程是非常坎坷的，那个时候要准备中考、高考，时间非常紧迫，压力如山大，却又时时不能不顾心魔的催逼，但那个时候的我依然能非常不可思议地抽出零星时间出来，学习戒色，从而度过了一次次的破戒高峰期和强烈翻种子。而大学生活，明明时间要充裕得多，各方面的戒色理论也都有所涉猎，断念功夫也久经磨练再非战场新兵，可以说这个阶段的我是拥有“天下之大”的势头的，可怎么就败了呢？这不就是以天下之大，而从六国败亡之故事吗？真该好好思考这个问题。也希望各位能够引以为鉴。

小结：
Sy邪淫缠身，必然导致人往更深的泥淖里快速陷落，不可避免地沦为色魔傀儡，被无尽的欲望任意摆布，被迷乱的内心搅得一事无成，十分可悲。
在盛行的sy无害理论中，“适度sy论”是危害极大的一种，它的言辞狡诈诡谲，用“适度”作为自己的挡箭牌，任何sy后遗症患者前来质问讨说法时，它可以用这两个字逃开一切应负的责任；任何质疑者前来挑战时，它又可以用这两个字占据制高点。但是，再机敏的辩词改变不了事实，虽然受害者们闷气吃哑巴亏，但实际上却已经清晰地认识到它的错误，只是没有办法判决它罢了。
而实际上沉醉于适度理论的loser，即是那些妄想用割地来换取和平的山东六国，在心魔面前摇尾乞怜却还是逃不开那一刀。我们应该做什么？奋起反抗。坚决不妥协，不抱任何幻想，面对心魔，绝不姑息纵容。只有这样，我们才有生路可走。
另外，因为自己知识面很匮乏的原因，无论是北宋政治史还是文学史都没怎么细看过，而对戒色理论也还处于摸索阶段。加上仅仅只摘录了一小部分，对这篇文章的阐释并未尽善，有兴趣的朋友可以去看看全文。如果各位有更好的解释、心得或者补充，甚至是颠覆性的推翻，非常希望能在发文后提醒我一下，我们一起学习一起进步。
PS：如果有需要大胆引用不用征求意见，标明出处就可以。