是不能辨别寒热真假，就可能发生生死翻转的情况。这就是《易经》教我们的“寒极必热、热极必寒”的道理。
《易经》的预测还告诉我们一个阴阳转换的原理。我们可以看到，太极本身就是阴极必阳、阳极必阴的。《黄帝内经》也说：重阴必阳，重阳必阴，就是说阳到了重的时候，它可能里边就会转换，转换为阴，阴最重的时候，它也会转换，转换为阳。
临床上碰到的一种很严重的“寒”，它的阴阳转换的情况很严重，就是内真热外假寒。曾经一个小孩得了急性菌痢，发高烧达到40度，抱到医院后，他的母亲哭着说：“你看我的小孩，手脚那么凉，是不是得了寒症了，快给他温补一下吧。”其实，虽然小孩的手脚是凉的，但是他是内真热外假寒，就是说在阳极为阴极的情况下，会出现相反的情况。如果摸他的肚子，会越摸越热；带上手指套，从他的肛门里边伸进去，就会感觉手指很烫。这都是内真热的体现。还有一种情况，也是阴阳的转化，它是内真寒外假热，里面寒极，外边反而出现热的症状。这样的病人会手烫、睡觉脚掀被子。人们会怀疑他是不是热症，但其实这是内真寒外假热。《伤寒论》的作者张仲景告诉我们一个测试内真寒外假热的重要方法，就是给病人喝水，他要是口渴，喝冷饮喝得多，那他里边必然就是热症；他要口不渴，只能喝一点热的，而且喝得少，那他里边一定是寒的。
在危重的时候阴阳寒热会告诉我们疾病的真假，因为这个时候，疾病会发生转化，你要是不能辨别寒热真假，就可能发生生死翻转的情况。以上这就是《易经》教我们的另外一个方法了，即“寒极必热、阴极必阳，阳极必阴、热极必寒”的道理。
手相当于一个正立的人，不同部位对应着人体的胃、肝、脾、肺、肾、生殖器等各个脏器器官。所以看手掌也反应一个人全身的信息。耳朵也是如此，耳朵好似一个倒立着的人，两个耳垂对应着眼睛，经常按摩刺激耳垂上的穴位对眼睛有好处。
宇宙是什么？《易经》说宇宙是个大黑箱，我们一般的人，只知道显露出来的东西，不显露的我们不知道；而像伏羲这样的聪明人，显露出来的他知道，不显露的他也知道。所以，我们尽量要能够知道不显露的情况。如何知道不显露的情况呢？《易经》教我们一个方法，这就是：观象取义。观象取义是一种重要的预测思维，就是说你通过观现象，发现事物的实质。
观象取义的思维也叫“全息思维”。这个全息思维帮助我们从明处发现暗处的东西。因为在古代的时候没有解剖学，人身体里边是什么，人们根本就不知道，只能从外边来看。但这也促使我们的祖先发明了这种全息原理。这个原理教给我们从一个小的局部，看到一个大的整体；而一个大的整体，又包含着若干个小的局部。这个原理也教给我们要整体和局部相结合地来预测诊断疾病。
比如，从观察我们的面部，就可以得到我们五脏的信息。两眉之间叫做印堂，它可以看肺。如果这个部位苍白无光泽，可能是肺虚；如果两个眼睛之间发青（对于小孩就叫山根青）就要考虑这个人是不是心阳虚或心气虚。如果两个眼睛之间发淤，那就要考虑是不是心有淤阻的情况；另外再看这个鼻子，鼻子是看脾胃的，如果鼻子萎黄，那么就要考虑脾阳是不是虚了。鼻子两边的下面叫颐，这个地方是看肾的，这个地方颜色发暗、发黑，就要考虑肾是不是有问题了。
我们再来看手，手相当于一个正立的人，不同部位对应着人体的胃、肝、脾、肺、肾、生殖器等各个脏器器官。所以看手掌也反映一个人全身的信息。耳朵也是如此，耳朵好似一个倒立着的人，两个耳垂对应着眼睛，经常按摩刺激耳垂上的穴位对眼睛有好处。而我们的脚掌呢，它就像一个躺着的人，脚掌的不同部位也同样分别对应着全身的脏器。
这些经验告诉我们，用《易经》教给我们的全息思维，可以观察到我们人体的健康信息。这也是中医当中“望诊”的重要部分。
两千多年前，《黄帝内经》中提出“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”，也就是说医术最高明的医生并不是最擅长治病的人，而是能够预防疾病的人。可见，中医历来防病是重于治病的。古代名医扁鹊大家都知道，他给齐桓候诊病的故事还上了学校课本。但是，你不知道扁鹊在谈到自己医术时，他却说他不如两个哥哥。魏文王曾向扁鹊求教：
《易经》的预测还告诉我们一个阴阳转换的原理。我们可以看到，太极本身就是阴极必阳、阳极必阴的。《黄帝内经》也说：重阴必阳，重阳必阴，就是说阳到了重的时候，它可能里边就会转换，转换为阴，阴最重的时候，它也会转换，转换为阳。
临床上碰到的一种很严重的“寒”，它的阴阳转换的情况很严重，就是内真热外假寒。曾经一个小孩得了急性菌痢，发高烧达到40度，抱到医院后，他的母亲哭着说：“你看我的小孩，手脚那么凉，是不是得了寒症了，快给他温补一下吧。”其实，虽然小孩的手脚是凉的，但是他是内真热外假寒，就是说在阳极为阴极的情况下，会出现相反的情况。如果摸他的肚子，会越摸越热；带上手指套，从他的肛门里边伸进去，就会感觉手指很烫。这都是内真热的体现。还有一种情况，也是阴阳的转化，它是内真寒外假热，里面寒极，外边反而出现热的症状。这样的病人会手烫、睡觉脚掀被子。人们会怀疑他是不是热症，但其实这是内真寒外假热。《伤寒论》的作者张仲景告诉我们一个测试内真寒外假热的重要方法，就是给病人喝水，他要是口渴，喝冷饮喝得多，那他里边必然就是热症；他要口不渴，只能喝一点热的，而且喝得少，那他里边一定是寒的。
在危重的时候阴阳寒热会告诉我们疾病的真假，因为这个时候，疾病会发生转化，你要是不能辨别寒热真假，就可能发生生死翻转的情况。以上这就是《易经》教我们的另外一个方法了，即“寒极必热、阴极必阳，阳极必阴、热极必寒”的道理。
手相当于一个正立的人，不同部位对应着人体的胃、肝、脾、肺、肾、生殖器等各个脏器器官。所以看手掌也反应一个人全身的信息。耳朵也是如此，耳朵好似一个倒立着的人，两个耳垂对应着眼睛，经常按摩刺激耳垂上的穴位对眼睛有好处。
宇宙是什么？《易经》说宇宙是个大黑箱，我们一般的人，只知道显露出来的东西，不显露的我们不知道；而像伏羲这样的聪明人，显露出来的他知道，不显露的他也知道。所以，我们尽量要能够知道不显露的情况。如何知道不显露的情况呢？《易经》教我们一个方法，这就是：观象取义。观象取义是一种重要的预测思维，就是说你通过观现象，发现事物的实质。
观象取义的思维也叫“全息思维”。这个全息思维帮助我们从明处发现暗处的东西。因为在古代的时候没有解剖学，人身体里边是什么，人们根本就不知道，只能从外边来看。但这也促使我们的祖先发明了这种全息原理。这个原理教给我们从一个小的局部，看到一个大的整体；而一个大的整体，又包含着若干个小的局部。这个原理也教给我们要整体和局部相结合地来预测诊断疾病。
比如，从观察我们的面部，就可以得到我们五脏的信息。两眉之间叫做印堂，它可以看肺。如果这个部位苍白无光泽，可能是肺虚；如果两个眼睛之间发青（对于小孩就叫山根青）就要考虑这个人是不是心阳虚或心气虚。如果两个眼睛之间发淤，那就要考虑是不是心有淤阻的情况；另外再看这个鼻子，鼻子是看脾胃的，如果鼻子萎黄，那么就要考虑脾阳是不是虚了。鼻子两边的下面叫颐，这个地方是看肾的，这个地方颜色发暗、发黑，就要考虑肾是不是有问题了。
我们再来看手，手相当于一个正立的人，不同部位对应着人体的胃、肝、脾、肺、肾、生殖器等各个脏器器官。所以看手掌也反映一个人全身的信息。耳朵也是如此，耳朵好似一个倒立着的人，两个耳垂对应着眼睛，经常按摩刺激耳垂上的穴位对眼睛有好处。而我们的脚掌呢，它就像一个躺着的人，脚掌的不同部位也同样分别对应着全身的脏器。
这些经验告诉我们，用《易经》教给我们的全息思维，可以观察到我们人体的健康信息。这也是中医当中“望诊”的重要部分。
两千多年前，《黄帝内经》中提出“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”，也就是说医术最高明的医生并不是最擅长治病的人，而是能够预防疾病的人。可见，中医历来防病是重于治病的。古代名医扁鹊大家都知道，他给齐桓候诊病的故事还上了学校课本。但是，你不知道扁鹊在谈到自己医术时，他却说他不如两个哥哥。魏文王曾向扁鹊求教：
