作者：美赫巴巴
在一种重要的意义上，所有的生活领域和所有的道路都最终引向一个目标——神。所有的江河都流入大海，无论流向多么不同，无论河道多么曲折。然而，有一些快道则能够把行者直接带到其神圣目的地。它们是重要的，因为它们避开了在错综复杂的旁道里拖延徘徊——行者往往不必要地迷失其中。
正统宗教的仪式教规只能把求道者带到真正内在旅行的门槛，真正的内在旅行沿着一些快道走。在相当长的距离中，这些道路都是分开的，尽管在终点它们都相互融入。它们在早期阶段是不同的，因为个体的业相背景各异，性情有别。无论如何，从最开始就应明白，道路可以有很多，但目的地却只有且永远只有一个——与神合一。
这些快道之最快，是通过有意识地与真理合一的神人。在神人身上，神显示了他自身的全部荣光，他的无限的能力，不可测量的知识，无法描述的喜悦和永恒的存在。通过神人的道路仅仅向那些怀着彻底的臣服和不移的信心去接近他的幸运者开放。然而，向神人的彻底臣服，只有很高级的行者才能做到。如果做不到这一点，其它的快道也能够最终赢得神的恩典，它们是：
1.爱神，强烈地渴望见神并与他合一。
2.总是与圣人和爱神者交往，全心全意地服务他们。
3.避免淫欲，贪婪，瞋怒，仇恨，以及权力、名声与挑剔别人的诱使。
4.彻底的外部舍弃，离开万人万物，在独处中专心致志于斋戒、祈祷与静心。
5.履行一切的世俗责任，同等地接受成功或失败，心灵纯洁，头脑清净，在紧张的活动中保持超然。
6.无私地为人类服务，不思酬报。
田心译自《爱之道》The Path of Love by Meher Baba
在一种重要的意义上，所有的生活领域和所有的道路都最终引向一个目标——神。所有的江河都流入大海，无论流向多么不同，无论河道多么曲折。然而，有一些快道则能够把行者直接带到其神圣目的地。它们是重要的，因为它们避开了在错综复杂的旁道里拖延徘徊——行者往往不必要地迷失其中。
正统宗教的仪式教规只能把求道者带到真正内在旅行的门槛，真正的内在旅行沿着一些快道走。在相当长的距离中，这些道路都是分开的，尽管在终点它们都相互融入。它们在早期阶段是不同的，因为个体的业相背景各异，性情有别。无论如何，从最开始就应明白，道路可以有很多，但目的地却只有且永远只有一个——与神合一。
这些快道之最快，是通过有意识地与真理合一的神人。在神人身上，神显示了他自身的全部荣光，他的无限的能力，不可测量的知识，无法描述的喜悦和永恒的存在。通过神人的道路仅仅向那些怀着彻底的臣服和不移的信心去接近他的幸运者开放。然而，向神人的彻底臣服，只有很高级的行者才能做到。如果做不到这一点，其它的快道也能够最终赢得神的恩典，它们是：
1.爱神，强烈地渴望见神并与他合一。
2.总是与圣人和爱神者交往，全心全意地服务他们。
3.避免淫欲，贪婪，瞋怒，仇恨，以及权力、名声与挑剔别人的诱使。
4.彻底的外部舍弃，离开万人万物，在独处中专心致志于斋戒、祈祷与静心。
5.履行一切的世俗责任，同等地接受成功或失败，心灵纯洁，头脑清净，在紧张的活动中保持超然。
6.无私地为人类服务，不思酬报。
田心译自《爱之道》The Path of Love by Meher Baba
