洪嘉植（1645-1712），字秋士，一字去芜，号汇村，安徽洪源（今歙县洪坑）人，生于南京，后移居仪征。熟悉马耳山地域文化的茶友都知道，石梁空流传有清代上官周所作古画《石梁九老图》（一说真正作者为诸城王翰），该画由山左名儒张石民题跋，跋文中有“白下洪生所谓风鸣水和奏为姑洗之律者也”，这里的洪生，指的就是洪嘉植。
　　洪嘉植天资聪颖，工诗文，博经籍，讲求井田、封建之学，终生未仕，素有“以布衣谈理学”之名，其诗文变颇有古风。时人评价洪嘉植：“其魄力气象，如华岳三峰，削成斗绝；又如星宿百泓，奔流到海。”（施朝干语）。洪嘉植生平著述甚多，有《洪去芜文集》《大荫堂文集》《朱子年谱》等传世。
　　下图为诸城名士李澄中为洪嘉植《大荫堂文集》作序，评价洪嘉植“为人狷介而不苟同于俗，凡序一事记一物必穷其本末，引据六经尔雅，深厚岂与空虚无实者较短长哉！”（李澄中《卧象山房文集》卷一）。

　民国二十六年《歙县志》卷七人物志-文苑部分有洪嘉植略传，评价其“能文，负时誉。名公卿尝上章荐兴，以亲老不就”。虽代远年湮评述简略，也足以说明其为才学有志之人。

此处以前到底是个什么样子？听名字充满了险峻神秘，遗憾淹没在水下，今生无缘见真容了

　　诸城自古人文荟萃之地，明末清初张氏四逸、李澄中、徐田等耆老文名远播，远近多有文人墨客慕名访投结交。康熙十二年（公元1673年）夏秋之际，洪嘉植到访诸城，与张氏四逸等订交，期间日与众文人在九仙、五莲、卧象、石梁谼等地邀朋聚友，山水诗酒，留下了大量诗词歌赋及图文记载，洪嘉植的《石梁谼记》便是其中之一。
　　《石梁谼记》为记述文体，洪嘉植《洪去芜文集》和《大荫堂集》均有收录。下图为《大荫堂集》收录本文之影印件：

　　尝试全文识读一下。读了几遍，感觉挺难断句，只能作个参考：
　　　　　　石梁谼记　［清］洪嘉植
　入九仙，渡淮，溯涓水，过马耳西南石厜㕒起，水沿溪壑流激为变徵之声者，石梁谼也。郦道元注《水经》云：“马耳高百丈，望齐马耳，故名。涓水出其阴。”今过山而南为石梁水，东南分，行至谼中始合流为涓，其源出龙湫之阳，西会砦山水，盖张子尝寻源而得之也。洪子与同游者凌行水中巨石上，与变徵声相应云度嵯岈落树间，秋风窈渺，日照水光暄美。南望，隐隐见九仙苍郁自天外来。李子曰，九仙，名山也，源出其下，故清流且远。涓水至此以名，而谓出马耳之阴，误矣！予因思夫事不及经见而笔之，书岂可尽信？溯流忘源，与夫寻源不得而瞀乱，见其隐约以谓在是者，又岂无人哉！天下之为臆说所纠舛者何可胜道，于兹水有余慨焉！李子渭清，张子石民也。

《洪去芜文集》版，二者内容完全一致。一并贴上来，以便对照。

尝试对几处生僻字注释一下。
　厜㕒（chuí wéi），古指山巅。石厜㕒，当指石质裸露的山巅。马耳西南、位于石梁空峡谷的石厜㕒，只有一处，就是李子店西南高地，当地人称之为石峦坪，即下图右侧高地。

读洪嘉植此文，可以了解到，洪嘉植对于涓水源流颇有自己的见解，尤其是与郦道元《水经注》意见完全相左。
　按水经注，涓水发源于马耳之阴，这也是自古至今文史地学界的主流意见。但自古至今也有另外的观点，认为涓水源出马耳之阳。之所以出现如此不同意见，原因在于涓水有多个支流、多个源头，除了马耳山阴、马耳山东北各支流以外，仅马耳山阳，也就是洪嘉植说的这个方向上，就至少还有四条较大支流，由东向西，一是发源于马耳山主峰南侧墙夼村北的香店河，二是发源于龙潭沟北房家洼子村西娄家洼河，三是发源于寨山南麓西白庙村北的寨山河，四是发源于分山南麓山阳村东的山阳河。
　按照洪嘉植的观点，涓水的发源地应是“龙湫之阳”，也就是发源于房家洼子村西的娄家洼河。龙湫指的是现在的九仙山大峡谷，山南水北，龙湫之阳指的就是九仙山峡谷北。

至于上述观点孰是孰非，虽然没看到有什么权威机构作出判决，但历史上貌似也一直有个相对占优势和公论，就是各种史书上一直都坚持使用《水经注》的观点，即涓水发源于马耳之阴。尽管发源于马耳之阴造成了涓水主流短、支流长这样一个奇特现象，但大家好像已经习惯，没有觉得怎么别扭。
　之所以形成这样一个局面，可能有几个原因，一是《水经注》最早提出，相对比较权威；二是涓水其他支流，有的比“龙湫之阳”这条支流更长，如果按支流长度决定哪条河是涓水支流，“龙湫之阳”这一条也排不到前面。可能发源于马耳主峰以东、松朵峰之南的支流更长一些。
　

　有意思的是，诸城名士李澄中曾为洪嘉植《大荫堂文集》作序，评价“其为人狷介，而不苟同於俗”。从洪嘉植此文也可以看出，洪嘉植确了比较坚持自己的观点。在涓水源流问题上，他评价“谓出马耳之阴，误矣！”，进而“予因思夫事不及经见而笔之，书岂可尽信？”，上升到书也是人写的，因此不可过于拘泥书本，自古误人子弟的事儿多了去了：“溯流忘源，与夫寻源不得而瞀乱，见其隐约以谓在是者，又岂无人哉！”，最后结论是：涓水源流就是一个最为典型的例子！——“天下之为臆说所纠舛者何可胜道，于兹水有余慨焉！”
　其作学问的风格，书生气节，由此文可见一斑。

补二楼：
　　洪嘉植（1645-1712），字秋士，一字去芜，号汇村，安徽洪源（今歙县洪坑）人，生于南京，后移居仪征。熟悉马耳山地域文化的茶友都知道，石梁空流传有清代上官周所作古画《石梁九老图》（一说真正作者为诸城王翰），该画由山左名儒张石民题跋，跋文中有“白下洪生所谓风鸣水和奏为姑洗之律者也”，这里的洪生，指的就是洪嘉植。
　　洪嘉植天资聪颖，工诗文，博经籍，讲求井田、封建之学，终生未仕，素有“以布衣谈理学”之名，其诗文变颇有古风。时人评价洪嘉植：“其魄力气象，如华岳三峰，削成斗绝；又如星宿百泓，奔流到海。”（施朝干语）。洪嘉植生平著述甚多，有《洪去芜文集》《大荫堂文集》《朱子年谱》等传世。
　　下图为诸城名士李澄中为洪嘉植《大荫堂文集》作序，评价洪嘉植“为人狷介而不苟同于俗，凡序一事记一物必穷其本末，引据六经尔雅，深厚岂与空虚无实者较短长哉！”（李澄中《卧象山房文集》卷一）。

去年夏季来松月湖石梁硿写生，方知有九老常聚此地。又寻诸城放鹤园，民朝遗民的成就之广博，方显我当时山东之风流。楼主的石梁九老图可有清晰图片，谢