最后提一下华夏军的政权发展方向，小说里应该走向共和应该没什么问题了，政治协商以人民代表待会等一些东西完全是可以上的，主要原因不是其他的东西，而是《赘婿》这一ip想要有持续的商业价值，政治立场必须正确，以及作者的个人想法。从历史的角度来看，写成君主立宪也是完全可以的，因为专治以及理学都尚未达到大家想象的那个程度，无非就是解释一下杀皇帝的问题而已，比如说将个人杀皇帝解释为背负使命的人民代表杀了坏皇帝，打落皇权神圣的面纱，将皇帝沦为象征意义的符号，毕竟都是自认炎黄子孙，也不是难以接受。
以上，希望对一些问到的吧友有多助益，

受教了，多谢楼主

对于宋代的历史我不是特别清楚，能不能问一下根本的问题，首先宋朝的官员有没有品级之分，比如类似于武官可以一品，而文官最高二品的这种执政思想，有没有战时最高指挥权的划定及将在外君命有所不受的战时决策权的便宜路径。另外就是宋朝的文官统治借助了科举这一工具以后，有没有达到上下渠道的畅通，有没有明显的门阀甚至于类似九品中正制的特征。

写的好，吧里难得有水准的贴子

写的好。

大宋没现在很多网友说的那么不堪，气节和骨气比奴性几百年的当今社会来说，我个人认为不是一个档次。
如果做个类比，大宋的气节就像当今的日本。

当今很多网友又是看不起韩国又是看不起日本，殊不知一个传承大明一个传承了唐宋，就我们是传承于大清。奴性的社会。

只有一点，君主立宪的可能从人物性格和黑旗内部权利分布来说就不可能。黑旗内部虽然对宁毅个人崇拜高，但不是一言堂，不然也不会有老牛头分裂。所以黑旗是不可能接受黑旗之外的人来当这个君的。而现在黑旗的势力分布，能当君的就宁系和刘系，秦绍谦都差了一筹。宁毅和西瓜都不会想当这个君，那么后代呢？宁毅明显想让后代有更多的自由。而且君很难和黑旗的核心思想之一平等融洽，虽然在个人崇拜下能过得去。

只说一点，法家对军事是很看重的。不提其他缺陷，只说强军，那法家没毛病

先收藏，睡醒了再看

**，我就是看一个小说，看着爽就行了，你非得搞成一个学术研究，过分不？中国几千年历史底蕴加24史你都研究透测了？在这得瑟个毛线

至于宋朝灭亡是否是儒家的原因，答案是必然的，当然对于儒家是必须辩证看待的，但王朝灭亡，无非内外原因，外因固然是北方游牧民族过于强大，但归根究底，要着落于内部，你不能奢求敌人弱，只能努力自己强。
儒学最早的功能其实是培养"仁勇"的君子，这是春秋战国客观环境必然的要求，发展到宋朝，实际上已经不再是儒学了，每一个士大夫从儒学中获益，再把儒学一点点改造成能给他们更大利益的模样。
前面说过宋朝文化由理教文化与世俗文化组成，其实后者是前者抬出的工具，又具象化为“君子政治”和“勾栏文化”。
纵观历朝历代，宋朝士大夫拥有最大的自由度，最高的“合法性”。历代关于士大夫的一些制度法律限制，在宋朝全部归于无。纳妾、青楼、言论、结党、腐败、兼并……这并非是法律因权势沦为空文，而是从舆论与道德方面都变得无用。
“打压武备拉拢文官—与士大夫共治天下—士大夫阶级统治的巩固—士大夫阶级的活跃—勾栏世俗文化的进步—进一步阉割武备与民众血气—士大夫阶级进一步巩固——”
从宋初开始，这个循环最终成型。
我们说起宋朝的优点，必说其文化，除了文化也没有太多可说。
社会的进步需要文化，但是要看是什么文化，旧的文化死去了或潜伏了或背离了，新的文化能够抬头，社会才有进步。
在一个旧文化不仅强盛至极，且变异进化的时代，一个每个人都被其包裹的时代，社会最多量变，却走不出质变那一步。
除非外力把它打死。
不要说学者，就算是三流穿越文写手，要写宋，也下意识只有宋初和宋末两个选择，因为这中间真的无法可想。
可惜没有穿越者，所以即使靖康之耻，依旧打不死宋的“旧文化”，它无与伦比强大至极，它依然苟活了一百年，可见一斑。

给楼主赞一个，其实初中历史就有写啊，资本主义萌芽的一个朝代

楼主从文化角度分析问题，确实有一定道理，但是从真实历史来说，影响农耕名族兴旺与否的重要因素还是温度，你可以查一下资料，地球的温度是有周期性的，历史上每一次游牧民族杀到中原腹地都伴随着长期平均温度的低潮，每一次农耕民族征服游牧民族都在温度的上升期。天文地理对人类的影响远超文化。