对立的?调和的!
一件事物一个整体,不同角度的观察昭示了在人的主观意识当中,因为人的主观立场,一件事物内部可能会具有两种或者多种不同的力,这些力在不停的摩擦和碰撞,试图使对立的力无法冲出自己原本的方向,同时自己本身也在试图夺取其他力的运行方向——农民想要更多的休息时间因此会有偷懒的行为;地主便以更加严厉的规则限制农民并且督促他们的行为。最直观最明显的,这两者是在对立碰撞,直观的判定便脱口而出:这两者是对立且水火不相容的 !那么这两者居然是对立且水火不相容的,那么为什么他们依然是一个系统的整体而没有变成两个对抗的个体呢?他们显然没有注意到,因为这种对立关系,地主更加勤奋的监督农民,并且因此推出出鼓励劳动的奖励制度,以此激励他们的工作。因为农民有偷懒的想法,而又因为地主制定的限制规则,他们无法在工作量上偷懒,于是他们会想着使用省力节约的工作方法,用更少的力做更多的事,这样一来,因为这种对立矛盾的存在,因为粮食产量的增加,地主和农民的收入都增加了!显然因为相对力的限制,使一股力不溢向其他方向,使全部的力能够作用于一个方向,向着这个方向走的更远,保持了整体的和谐发展。这种碰撞对于整体来说是调和的,这便是对冲调和,这也是世界规则构成的表现之一。如果农民偷懒的力远远超过了地主监管的力,那么这样农民因为偷懒而不去种田导致田地荒芜无法产生粮食,地主和农民的收入都消失了,这便是强力失衡。
每件事物的产生,都有他背后的原因和需求。因此,我们无法要求一件事物彻底消失,因为人的需求的产生是自然不受控制的,因此我们能做的便是让一件事物和它带来的思维,限制在他的职责和适用范围内,并且不用其他事物的思维方式来对他进行拘束和偏见——每件事物都有它自己的特性,如果盲目强调一件事物的绝对正确性,那么这件事物的思维不一定适用于其他事物,从而导致失衡或是难以发展,例如对待怜悯,我们应该把它当做我们自己团体的内的调和剂,不应该把他扩大化从而等着导致决策无能。
一件事物一个整体,不同角度的观察昭示了在人的主观意识当中,因为人的主观立场,一件事物内部可能会具有两种或者多种不同的力,这些力在不停的摩擦和碰撞,试图使对立的力无法冲出自己原本的方向,同时自己本身也在试图夺取其他力的运行方向——农民想要更多的休息时间因此会有偷懒的行为;地主便以更加严厉的规则限制农民并且督促他们的行为。最直观最明显的,这两者是在对立碰撞,直观的判定便脱口而出:这两者是对立且水火不相容的 !那么这两者居然是对立且水火不相容的,那么为什么他们依然是一个系统的整体而没有变成两个对抗的个体呢?他们显然没有注意到,因为这种对立关系,地主更加勤奋的监督农民,并且因此推出出鼓励劳动的奖励制度,以此激励他们的工作。因为农民有偷懒的想法,而又因为地主制定的限制规则,他们无法在工作量上偷懒,于是他们会想着使用省力节约的工作方法,用更少的力做更多的事,这样一来,因为这种对立矛盾的存在,因为粮食产量的增加,地主和农民的收入都增加了!显然因为相对力的限制,使一股力不溢向其他方向,使全部的力能够作用于一个方向,向着这个方向走的更远,保持了整体的和谐发展。这种碰撞对于整体来说是调和的,这便是对冲调和,这也是世界规则构成的表现之一。如果农民偷懒的力远远超过了地主监管的力,那么这样农民因为偷懒而不去种田导致田地荒芜无法产生粮食,地主和农民的收入都消失了,这便是强力失衡。
每件事物的产生,都有他背后的原因和需求。因此,我们无法要求一件事物彻底消失,因为人的需求的产生是自然不受控制的,因此我们能做的便是让一件事物和它带来的思维,限制在他的职责和适用范围内,并且不用其他事物的思维方式来对他进行拘束和偏见——每件事物都有它自己的特性,如果盲目强调一件事物的绝对正确性,那么这件事物的思维不一定适用于其他事物,从而导致失衡或是难以发展,例如对待怜悯,我们应该把它当做我们自己团体的内的调和剂,不应该把他扩大化从而等着导致决策无能。