吴寿平的诗话与诗作 诗话是古代评论诗歌、诗人、诗派，记录诗人议论、事迹的著作，是一种文学批评形式。诗话写作之风盛行于宋，明清尤多。同光以前，咸宁主要诗话作家有通城吴寿平。
吴寿平（生卒年不详），字格斋，通城人墨烟人。嘉庆十三年（1808）戊辰科举人。5岁能诗，7岁会文，9岁应试，少年中举，中举次年中“贡士”（古分秀才、举人、贡士、进士），8岁时曾得乾隆皇帝召见，当朝诵诗，深得乾隆喜爱，被乾隆称为“江南神童”。著有《潄六堂存稿》、《耕云书屋诗话》等。《湖北诗征传略》卷五有对他的介绍：“寿平幼颖异，五龄能诗，善书，读书目数行下。垂髫应试，有神童之称。”“格斋家贫溺，苦于学，书无所不观，工诗古文词，熔铸《骚》《选》，下笔千言立就，尤耽吟咏，意远思深，掉头天外，无一点尘俗之气萦其笔端。往来夏口，狎主诗盟，才名振一世，集中佳作甚富。”并节录《诗话》12则，多自述作诗事。王葆心《续汉口丛谈》卷二有两则关于他的记载，一则说：“嘉庆中，通城吴格斋孝廉寿平，雄于诗。”
一则说： 吴格斋往来夏口，夙负诗名，才华震世。有《漱六堂存稿》。侨汉上既久，间亦流连声色，撰《闲情丽品》，评骘群艳，铢两悉当。有《续琵琶行》，洒洒数百言，一时传诵殆遍。自题其后云：“余年落拓无成，意气颓唐之甚。买酒听歌，借以自放，往往形诸笔墨，亦升庵所谓‘颠欲裂风景，聊以销壮心’耳，朋辈乃以为诟。于戏！碧海青天，羁愁莫诉，美人香草，骚士寓言，又谁知之！”其傺佗无聊，可慨见矣。
他性格狂放，身世落拓，意气颓唐，文人习气十足，由此可见一斑。《漱六堂存稿》今已不存，《耕云书屋诗话》（初刻名《格斋诗话》）有茂雪堂丛书本，国家图书馆藏。前有吴寿平嘉庆十年（1805）《二刻诗话引》称：“今年春中，山斋积雨，花事尚未，爰举话所未竟者仍编录焉，附以近日见闻，随意涉笔，漫无论次，引述多所讹舛，犹前此也。其往岁拈示子弟生徒者，亦并辑之，故论诗之法颇多。”除论诗法外，书中杂论前人诗作，摘引前人著作，记录师友唱和及论诗语录，内容主要是究源流、评工拙、第甲乙、陈法律。张瑞敏《吴寿平〈耕云书屋诗话〉概略》一文（载《美与时代(下旬刊)》 2016 第8期），介绍较为详细。兹据《诗征》及张文提供信息，将《诗话》内容概述如下：
一是品评历代诗人诗作。吴寿平认为阮籍《咏怀》“胸中别有天地，自据寄托”，陈子昂、刘基开一代诗风，元好问诗风“奇横苍老”。对陶潜、李白、杜甫、韩愈、苏轼等大家尤为推崇，称赞“诗才至李、杜、韩、苏极矣！规矩法度粲然可寻，申明变化，乃其才力有馀于法度之中……”。认为黄庭坚“词多妩媚语，而诗乃故呈粗豪，盖涪翁之学，得力苏门者多”。除论述诗人的师承关系，还论及历代诗风的流变：“意不必新而语自妙者，汉魏六朝之诗也；语意俱到者，唐诗也；求新而语平易者，宋诗也。卓吾云：人知画工之为工，而不知化工之无工。此古诗所以不可及。”
二是评价前代诗选诗话。认为《千家诗》中多“俚鄙之作”，质疑其并非“文章轨范、具见手眼”的谢枋得编选；认为《唐诗三百首》编选者独具慧眼，发现了一些“前人所未发者”，并“皆能指出作者精神”；认为元代杜本编选的宋金遗民诗集《谷音》，多“味淡声稀”之作，“不沾沾于烹炼，而实烹炼之至也”，但“终不足于深厚”；认为沈德潜的《古诗源》所选之诗，“亦有过高反浅处”，甚至推许“简陋无深味者”。对前人诗话，他称赏钟嵘《诗品》，称其为“诗话之权舆”，品评诗人颇具词采，为六朝杰出之才；推崇杭世骏《榕城诗话》“述山水之胜为多，中颇缀韵语，披玩之际，不啻卧游图也”。
三是论述诗法诗艺。他认为“词家语不可入诗，犹曲家语不可入词”，反过来，“以诗语入词，词愈高朗；以词语入曲，曲愈冶逸”。又取譬书法以论诗法：“书有中锋，诗亦有中锋，沉劲浑古，意馀于言，如春在花，无象可指，在吟坛为纯粹之品。韩、苏多以侧笔取势，使人见其力量所在，此子敬所以不逮右军也。”书法有“正锋取劲，侧笔取妍”之说，王羲之《兰亭序》取妍处常用侧笔，吴寿平借此形容韩愈、苏轼的诗作灵活多姿，新奇贴切。针对《古今诗话》“竹枝词、柳枝词多咏柳”的说法，认为“皆乐府之一体耳，不必定咏谁某也。作者须亦古亦律，亦文亦俚，在诗词之间，乃为能事”。
四是记录师友唱和作品。他认为，治理国家“立法贵严，行法宜恕”，采录诗歌也应如此。“余每遇作者，有一得处，辄为奖进。采录亦从所长，志之不以瑕弃瑜也。”如《诗话》所录谭晓墀《寄和刘南赤》：“十里长亭是旧居，三年薄宦兴萧疏。劳君勒马回头看，红树深深一草庐。”
《耕云书屋诗话》中，有二十二则记录吴寿平自己的诗作，内容主要是纪游、唱和、怀人、感梦等，游历之作居多，诸如仙人桥、黄檗岭、赵北口、栖真寺、虞美人花等。如这首《游黄檗岭》：“谷口松阴合，山途渐次深。谁知黄檗苦，总是旅人心。古路云初断，孤亭藓半侵。鹧鸪啼不住，行矣露沾巾。”见“山花间发，鹧鸪争鸣”，不禁生出思乡之感。写来语言清丽，意境清冷而不低沉。《晚清簃诗汇》卷一百二十选录两首，一首是《久无刘崇山徐笠亭书至》： “江上怱怱别，伊人隔草庐。如何经岁久，不见一行书。鄂渚华光淡，晴川树景疏。近闻湖水长，应为遣双鱼。” 另一首是《鄂归寄占憨上人》：“不见融公久，尘氛扫未开。秋风辞鄂渚，落月梦苍苔。何日经岩下，重来谒辨才。云笺先此寄，不待折寒梅。” 两首怀人诗，一首写忆念友人、盼望来信，一首写重逢不得、寄信问候，语淡情深，颇见功力。他自己也颇为满意：“作诗有一气单行、似偶非偶、脱却畦封者，太白往往有之，由笔力之高也。余尝极力追摹，殊不惬意，唯《久无刘崇山徐笠亭书至》一首云……又《鄂归寄占憨上人》云……后篇曾为月溪先生所许，终未敢为满志也。”虽为谦语，实有得色。
(六闲堂主)
吴寿平一生行游天下、乐于山水，怡于诗词，志不在政。
在中国很多的名山大川间均可觅见清诗人吴寿平留下的足迹和佳作。
吴寿平·诗选
久无刘崇山徐笠亭书至
江上怱怱别，伊人隔草庐。如何经岁久，不见一行书。鄂渚华光淡，晴川树景疏。近闻湖水长，应为遣双鱼。鄂归寄占憨上人不见融公久，尘氛扫未开。秋风辞鄂渚，落月梦苍苔。何日经岩下，重来谒辨才。云笺先此寄，不待折寒梅。
吴寿平·对联选题
湖北通城仰山庙
知己二三人，日游亦可，夜游亦可；
假我一两屐，风到亭来，月到亭来。
演<三国>连台戏，戏台联
红面关.黑面张.白面子龙.面面护着刘先生
奸心曹.雄心瑜.阴心董卓.心心夺取汉江山
关帝庙戏台
关心事，借优孟传出，卧蚕眉锁住江山，丹凤眼撑开世界，虽操雄魏北，权驻东吴，想公镇守荆州，视若辈几如儿戏；
帝道昌，从忠义得来，赤兔马遍寻故主，青龙刀贯斩奸臣，况谊重桃园，功成汉室，
吴寿平（生卒年不详），字格斋，通城人墨烟人。嘉庆十三年（1808）戊辰科举人。5岁能诗，7岁会文，9岁应试，少年中举，中举次年中“贡士”（古分秀才、举人、贡士、进士），8岁时曾得乾隆皇帝召见，当朝诵诗，深得乾隆喜爱，被乾隆称为“江南神童”。著有《潄六堂存稿》、《耕云书屋诗话》等。《湖北诗征传略》卷五有对他的介绍：“寿平幼颖异，五龄能诗，善书，读书目数行下。垂髫应试，有神童之称。”“格斋家贫溺，苦于学，书无所不观，工诗古文词，熔铸《骚》《选》，下笔千言立就，尤耽吟咏，意远思深，掉头天外，无一点尘俗之气萦其笔端。往来夏口，狎主诗盟，才名振一世，集中佳作甚富。”并节录《诗话》12则，多自述作诗事。王葆心《续汉口丛谈》卷二有两则关于他的记载，一则说：“嘉庆中，通城吴格斋孝廉寿平，雄于诗。”
一则说： 吴格斋往来夏口，夙负诗名，才华震世。有《漱六堂存稿》。侨汉上既久，间亦流连声色，撰《闲情丽品》，评骘群艳，铢两悉当。有《续琵琶行》，洒洒数百言，一时传诵殆遍。自题其后云：“余年落拓无成，意气颓唐之甚。买酒听歌，借以自放，往往形诸笔墨，亦升庵所谓‘颠欲裂风景，聊以销壮心’耳，朋辈乃以为诟。于戏！碧海青天，羁愁莫诉，美人香草，骚士寓言，又谁知之！”其傺佗无聊，可慨见矣。
他性格狂放，身世落拓，意气颓唐，文人习气十足，由此可见一斑。《漱六堂存稿》今已不存，《耕云书屋诗话》（初刻名《格斋诗话》）有茂雪堂丛书本，国家图书馆藏。前有吴寿平嘉庆十年（1805）《二刻诗话引》称：“今年春中，山斋积雨，花事尚未，爰举话所未竟者仍编录焉，附以近日见闻，随意涉笔，漫无论次，引述多所讹舛，犹前此也。其往岁拈示子弟生徒者，亦并辑之，故论诗之法颇多。”除论诗法外，书中杂论前人诗作，摘引前人著作，记录师友唱和及论诗语录，内容主要是究源流、评工拙、第甲乙、陈法律。张瑞敏《吴寿平〈耕云书屋诗话〉概略》一文（载《美与时代(下旬刊)》 2016 第8期），介绍较为详细。兹据《诗征》及张文提供信息，将《诗话》内容概述如下：
一是品评历代诗人诗作。吴寿平认为阮籍《咏怀》“胸中别有天地，自据寄托”，陈子昂、刘基开一代诗风，元好问诗风“奇横苍老”。对陶潜、李白、杜甫、韩愈、苏轼等大家尤为推崇，称赞“诗才至李、杜、韩、苏极矣！规矩法度粲然可寻，申明变化，乃其才力有馀于法度之中……”。认为黄庭坚“词多妩媚语，而诗乃故呈粗豪，盖涪翁之学，得力苏门者多”。除论述诗人的师承关系，还论及历代诗风的流变：“意不必新而语自妙者，汉魏六朝之诗也；语意俱到者，唐诗也；求新而语平易者，宋诗也。卓吾云：人知画工之为工，而不知化工之无工。此古诗所以不可及。”
二是评价前代诗选诗话。认为《千家诗》中多“俚鄙之作”，质疑其并非“文章轨范、具见手眼”的谢枋得编选；认为《唐诗三百首》编选者独具慧眼，发现了一些“前人所未发者”，并“皆能指出作者精神”；认为元代杜本编选的宋金遗民诗集《谷音》，多“味淡声稀”之作，“不沾沾于烹炼，而实烹炼之至也”，但“终不足于深厚”；认为沈德潜的《古诗源》所选之诗，“亦有过高反浅处”，甚至推许“简陋无深味者”。对前人诗话，他称赏钟嵘《诗品》，称其为“诗话之权舆”，品评诗人颇具词采，为六朝杰出之才；推崇杭世骏《榕城诗话》“述山水之胜为多，中颇缀韵语，披玩之际，不啻卧游图也”。
三是论述诗法诗艺。他认为“词家语不可入诗，犹曲家语不可入词”，反过来，“以诗语入词，词愈高朗；以词语入曲，曲愈冶逸”。又取譬书法以论诗法：“书有中锋，诗亦有中锋，沉劲浑古，意馀于言，如春在花，无象可指，在吟坛为纯粹之品。韩、苏多以侧笔取势，使人见其力量所在，此子敬所以不逮右军也。”书法有“正锋取劲，侧笔取妍”之说，王羲之《兰亭序》取妍处常用侧笔，吴寿平借此形容韩愈、苏轼的诗作灵活多姿，新奇贴切。针对《古今诗话》“竹枝词、柳枝词多咏柳”的说法，认为“皆乐府之一体耳，不必定咏谁某也。作者须亦古亦律，亦文亦俚，在诗词之间，乃为能事”。
四是记录师友唱和作品。他认为，治理国家“立法贵严，行法宜恕”，采录诗歌也应如此。“余每遇作者，有一得处，辄为奖进。采录亦从所长，志之不以瑕弃瑜也。”如《诗话》所录谭晓墀《寄和刘南赤》：“十里长亭是旧居，三年薄宦兴萧疏。劳君勒马回头看，红树深深一草庐。”
《耕云书屋诗话》中，有二十二则记录吴寿平自己的诗作，内容主要是纪游、唱和、怀人、感梦等，游历之作居多，诸如仙人桥、黄檗岭、赵北口、栖真寺、虞美人花等。如这首《游黄檗岭》：“谷口松阴合，山途渐次深。谁知黄檗苦，总是旅人心。古路云初断，孤亭藓半侵。鹧鸪啼不住，行矣露沾巾。”见“山花间发，鹧鸪争鸣”，不禁生出思乡之感。写来语言清丽，意境清冷而不低沉。《晚清簃诗汇》卷一百二十选录两首，一首是《久无刘崇山徐笠亭书至》： “江上怱怱别，伊人隔草庐。如何经岁久，不见一行书。鄂渚华光淡，晴川树景疏。近闻湖水长，应为遣双鱼。” 另一首是《鄂归寄占憨上人》：“不见融公久，尘氛扫未开。秋风辞鄂渚，落月梦苍苔。何日经岩下，重来谒辨才。云笺先此寄，不待折寒梅。” 两首怀人诗，一首写忆念友人、盼望来信，一首写重逢不得、寄信问候，语淡情深，颇见功力。他自己也颇为满意：“作诗有一气单行、似偶非偶、脱却畦封者，太白往往有之，由笔力之高也。余尝极力追摹，殊不惬意，唯《久无刘崇山徐笠亭书至》一首云……又《鄂归寄占憨上人》云……后篇曾为月溪先生所许，终未敢为满志也。”虽为谦语，实有得色。
(六闲堂主)
吴寿平一生行游天下、乐于山水，怡于诗词，志不在政。
在中国很多的名山大川间均可觅见清诗人吴寿平留下的足迹和佳作。
吴寿平·诗选
久无刘崇山徐笠亭书至
江上怱怱别，伊人隔草庐。如何经岁久，不见一行书。鄂渚华光淡，晴川树景疏。近闻湖水长，应为遣双鱼。鄂归寄占憨上人不见融公久，尘氛扫未开。秋风辞鄂渚，落月梦苍苔。何日经岩下，重来谒辨才。云笺先此寄，不待折寒梅。
吴寿平·对联选题
湖北通城仰山庙
知己二三人，日游亦可，夜游亦可；
假我一两屐，风到亭来，月到亭来。
演<三国>连台戏，戏台联
红面关.黑面张.白面子龙.面面护着刘先生
奸心曹.雄心瑜.阴心董卓.心心夺取汉江山
关帝庙戏台
关心事，借优孟传出，卧蚕眉锁住江山，丹凤眼撑开世界，虽操雄魏北，权驻东吴，想公镇守荆州，视若辈几如儿戏；
帝道昌，从忠义得来，赤兔马遍寻故主，青龙刀贯斩奸臣，况谊重桃园，功成汉室，
