作者 禅瑜伽代表 伽南
《瑜伽经》说:瑜伽是学会控制意识的转变,使知觉者还其本来面目。当一个人解脱了自我身份的幻像,发现自己的生命本质就是无限存在,就是神圣源头,这种境界就是觉醒。觉醒意味着受苦的终结,意味着一个人从自我中解脱、从业力中解脱、从感官中解脱、从一切限制中解脱。学习禅瑜伽的目的,就是觉醒。
在这个觉醒的旅程中,并没有固定的、安全的方法可以到达,但也可以说每一个方法都是在通向觉醒的路标。禅宗的《指月录》把觉醒的境界比喻为“明月”,形容每一个法门都是指向月亮的手指,而最终我们必须在修学中看见明月,才能解脱。所以你也许学会了多种禅瑜伽法门,你可能还学习了其他门派的方法,但是请不要以为精进的练习这些法门你就可以解脱烦恼,成为瑜伽士。这些法门只是帮助你内观自己、觉知自己的工具。如果你能在每一个精进的练习中看见你的意识,看见你为什么升起这个念头、为什么熄灭这个念头。也看见内在各种变化的现象,看见一切现象来来去去、反复无常、没有固定不变的事物。你开始如实、如是的内观,而不是在分析、评判中累积觉醒的概念,你就走在了觉醒的旅程之上。这就是最正确的禅瑜伽练习方式。
《瑜伽经》说:瑜伽是学会控制意识的转变,使知觉者还其本来面目。当一个人解脱了自我身份的幻像,发现自己的生命本质就是无限存在,就是神圣源头,这种境界就是觉醒。觉醒意味着受苦的终结,意味着一个人从自我中解脱、从业力中解脱、从感官中解脱、从一切限制中解脱。学习禅瑜伽的目的,就是觉醒。
在这个觉醒的旅程中,并没有固定的、安全的方法可以到达,但也可以说每一个方法都是在通向觉醒的路标。禅宗的《指月录》把觉醒的境界比喻为“明月”,形容每一个法门都是指向月亮的手指,而最终我们必须在修学中看见明月,才能解脱。所以你也许学会了多种禅瑜伽法门,你可能还学习了其他门派的方法,但是请不要以为精进的练习这些法门你就可以解脱烦恼,成为瑜伽士。这些法门只是帮助你内观自己、觉知自己的工具。如果你能在每一个精进的练习中看见你的意识,看见你为什么升起这个念头、为什么熄灭这个念头。也看见内在各种变化的现象,看见一切现象来来去去、反复无常、没有固定不变的事物。你开始如实、如是的内观,而不是在分析、评判中累积觉醒的概念,你就走在了觉醒的旅程之上。这就是最正确的禅瑜伽练习方式。