【历史上的姜子牙】
在说封神演义书中姜太公的文学形象之前，咱们先说说历史上的那个姜子牙。很可惜的是，历史上的姜尚并不是一个道者，而是一个“出将入相”的文武双全的武官。他被周王拜为“太师”，即那个时代西岐的军事统领，率领军队击败商朝，还写下了著名的兵书《六韬》流传后世。唐朝时，唐肃宗封姜子牙为武成王，武庙就是来源于武成王庙的简称。

历史上的姜子牙，一生穷困潦倒，直到七十二岁时才被文王聘请，官拜太师。传说文王在渭水见到持竿垂钓的太公之前，曾梦见一头带翼的白额猛虎入账，即“飞熊入梦”。后与姜子牙谈论后姬昌大喜，认为姜太公是个奇才，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”从此姜子牙便有了一个别称，即“太公望”。

姜子牙不仅被后世兵家尊为始祖，也受到儒、道、法、阴阳、纵横诸家的尊崇。《封神演义》中的姜子牙也是一个多元型人物，他首先是一个道者，但因"无福仙道"而到红尘中为官，享受富贵，从这个角度看，他是一个儒者。同时他又是统帅吊民伐罪之师的元帅，因此也是一位兵家。
在《封神演义》创作的时代(明朝中后期)，我国正出现大批进步的知识分子，如王夫之、黄宗羲等，其中的黄宗羲更是提出了用名为的“学校”的机关限制皇权的想法，带有早期启蒙思想的特点。而我认为，《封神演义》显然是这样一本宣扬禁锢皇权的书。首先，作者借姜子牙之口写下了"天下者，非一人之天下，乃天下人之天下"的语句。在他笔下，身为西岐丞相的姜子牙才是西岐的代表人物，或称领袖，而不是武王。连书中的纣王在感叹西岐兵临城下时所说的话都是"孰知姜尚会兵来"，而不是姬发会兵来。而作者所塑造的“贤君”武王姬发则显得懦弱不堪，全书中多次揖让，连伐纣也是在姜子牙逼迫下才同意的。依我看，这正是作者故意安排的。《封神演义》的西岐就是作者心中的理想国。在这个国度里，丞相掌权，而君主无能，“君不正则臣投外国”。
纣王作为书中与“贤君”武王对立的“暴君”，作者却把他写成了文武双全的形象。纣王在书中置酷刑、设内阁(亲近部分佞臣)、杀宰相(书中比干死后商朝一直没有再设丞相，相当于废相)，还进行削藩（骗四大诸侯入京醢杀），每一件事都像极了君主集权时的所做所为，而这正是作者代表的明代知识分子所不能接受的。

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在演义类小说里，主角或主角势力的首领一定会在某个方面被塑造的比较无能，要么是武力低微，要么是性格懦弱，要么是心智愚昧，很少有主角(或其势力首领)既杀伐果决又神机妙算同时还万夫不当的情况。《水浒》中宋江武力低微，《三国》里刘备性情懦弱，《西游》里唐僧愚昧不明，《红楼》里贾宝玉纨绔不堪，《说岳》里岳飞一腔愚忠，《说唐》系列李世民寡断无谋，《封神》里的武王甚至子牙也都没有脱离这个窠臼，这是演义小说的通病，未必是作者有意为之。