关于晓梦的道家身份与男女观念
晓梦这个人物一出场便引起极大的争议，从头到脚，从衣着服装到言谈举止，每一处都为人所瞩目。
在这个帖子中，对晓梦的其他部分不想做太多的深入讨论，只想好好讲一讲她的道家身份与男女观念上的争议。
在攻击晓梦不配为道家中人的言论中有一条便是她的男女无差观念。部分吧友认为晓梦既然认为男女无差，可以在沐浴时接见章邯，为什么沐浴结束后还要穿着衣服才见章邯。晓梦的男女无差只是一套冠冕堂皇的说辞，根本没有道家超然物外的思想。
在解释晓梦的行为之前，还请看一段《庄子·外篇·山木》中的寓言小故事，举例可能不是太恰当，但至少能说明一点问题。
庄子行于山中，见大木，枝叶繁茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得其终年。
夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？主任曰：杀不能鸣者。
明日，弟子问于庄子曰：昨日山中之木，以不材得终天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？
庄子笑曰：周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！
“材与不材”只是两种状态，作为状态，两者并无差，应该做到“与时俱化而无肯专为。”一旦陷入“材与不材”中的“专为”，也就不能“免乎累”，也就是《逍遥游》中的“有所待”。
回到晓梦嘴上的男女无差与她沐浴接见章邯，浴后却穿衣相见上来。穿与不穿是两种状态，可穿与可不穿不等于不穿，也不等于穿，如果执着于穿与不穿，便是被这种想法所“累”，“有所待”的晓梦也就不能在男女无差中体现出道家的超然物外。
讲到这算是给了一个解释，但我希望能有一些别的看法。
晓梦的男女观及她接待章邯前后的表现无关晓梦是否能是道家中人。
作为一个道家人物，区别于儒墨法家等，最重要的并不是男女观中的超然物外的特征，或是道家核心要义是从男女观中得到体现的。
就像剧中的颜路一样，如果不是他在论剑中引导胜七在地上写一个“仁”字，我几乎都要认为历史上那个随赤松子学道的其实是颜路，而不是张良。伏念斥责颜路修炼坐忘心法（实际是道家的《老子》）修炼得数典忘祖，但颜路心中的最高追求是儒家祖师孔子提倡的“仁”，而不是道家老子的道德，便足以认定他是个儒家弟子。
孟子的“义”是统一在孔子的“仁”下的。齐鲁三杰的师叔——荀子过去一度有人将其归为法家，或是不入儒家，但终属儒家，究其根本便是荀子推崇孔子，荀子的“礼”近“法”，也还是在“仁”的统一下。
历史上道家人物众多，他们思想都有所不同，没有那个完全一样，即便是最懂老子的庄子。但他们都是道家，是因为他们对“道德”或者“道”的思考和追求。就像庄子面对东郭子的问题“所谓道，恶乎在？”的回答一样，“汝唯莫必，无乎逃物”。但同时也要记得老子的“道可道，非常道”。
“道”在天人两宗，但天人两宗都不是“道”。“道”当然在男女观中，到不是男女观中就一定要表现出“道”。
要确定晓梦是否归属道家，应直接从她对“道”的理解出发，而不是单在男女观或是其他旁枝末节上纠缠。
@道家天宗北冥子 希望没打扰到你，这是之前说关于晓梦的帖子，请你看一下。