《东乙枯荣经》中的“东乙”，取自东方乙木中的头两个，枯荣代表草木的盛衰，又泛指生死，虽然整部功法名字上没有木字、草字、树字等，但都跟草木有关。
再看看书中两生树的描述，一半青黑，一半枯黄。
枯黄好理解，草木衰败之景。
那青黑呢？
私以为完好的两生树应该一半为青翠，或青绿，代表生机盎然，一半为枯黄，代表衰败。之所以出现黑色，是因为木延在进阶太乙之时，将体内的煞气移植到了两生树的代表生机的部分上，所以才有了黑色。
五种五行时间功法中，水属性的《水衍四时诀》能修炼出光阴净瓶，并能凝结出光阴之水，而光阴之水能减缓煞衰的降临，换句话说，水衍四时诀的特性就是减缓时间流速；火属性的时间功法虽然还没有出现，但从火岁荧虫燃烧寿元来看，应该刚好与水衍四时诀相反，具有加速时间流速的特性，火的属性是燃烧，刚好与时间加速相契合；幻辰宝典的特性是凝炼幻辰砂和制造出幻尘沙境，幻尘沙境内的时间则可以被施术人控制……
那作为木属性时间功法的《东乙枯荣经》呢？又有什么特性？
在下觉得木属性的时间功法特性就在“枯荣”二字上，同掌生机与衰败，在二者之间以寻平衡，而两生树，就是如同光阴净瓶、幻辰砂、真言宝轮木属性特有的时间显化之物。
这也是为什么木皇域的宫殿不叫木皇宫，而是叫两生宫的原因，因为两生树就是《东乙枯荣经》的核心，与水衍四时诀的水衍一样。
两生树是代表生机的木属性时间显化之物，在驱煞方面其功用必然大于肃煞丹、太乙丹等物，再加上有《东乙枯荣经》的辅助，所以老魔身上的煞衰已经完全不需要担心了，太乙玉仙指日可待。
木属性时间功法为《东乙枯荣经》，东方属木，又有乙木之称，那火属性时间功法呢？木之开头为“东乙”，难不成火属性时间功法为《南离沸火功》南离有南方离火之意，沸火又代表着燃烧沸腾，而火岁荧虫又有燃烧寿元的特性，我看行！
开个玩笑，既然水、土没有用癸水、戊土，火属性功法大概率不会再有南字，不然就落了下成。但经、典、诀都已经出了，金、火两部时间功法的其中一部，应该是跑不了一个“功”字了。
最后谈谈大五行幻世诀这部时间功法。
观名思义，大五行，很明显是代表着五种五行属性，金木水火土。而再结合真言门现在流露出的功法和地域名称:真言，木皇，流火，土辰，水衍，就更能看出，大五行幻世诀是由五种五行属性时间功法组成的。
现在已知的五行时间功法是:
木:东乙枯荣经。
火:未知，特殊事物“火岁荧虫”。
土:幻辰宝典。
金:未知，相关人物金元子。
水:水衍四时诀。
同时又有真言化轮经和须弥感应篇。
既然有金元子，而弥罗又同时有五个弟子，那金属性时间功法必然少不了，就看真言化轮经是不是金属性时间功法了。
如果是，结合火属性时间功法，五行之力就算全了，以五行，来返溯时间，这应该也是“幻世”的根本。五行是什么。是世界的最根本构造，五行相生相克的运动衍化世界，那幻世的基本条件也是利用五行之力，五行结合时间，幻世的要素也就齐了。幻世不是目标，真正的目标应该利用幻化的世界来感悟大道。
如果不是，那真言化轮经就或许应该是大五行幻世诀的主干，五种五行时间功法则是主干上的枝桠，是重要组成部分。话说一本九层真言化轮经就已经可以修炼到大罗境了，那完整版的大五行幻世诀呢？难道是大罗之上的功法？好像书中说过仙界没有直通道祖的功夫，也就是说，大罗之上无功法，需要自创！
须弥感应篇我觉的应该是辅助功法，是大罗之后辅助感悟时间大道或时间本源的功法。而法言天地，很明显，乃是大五行幻视诀中衍生的秘法神通，如弥罗讲道时的情景，言出而霜降风临……
好了，就到这吧，个人观点，，不喜请轻喷。