余自髫年。蚤嗜星学。亦谬谓子平理浅。五星理微。其实未深窥子平阃域。遂肆力博览五星诸书。如辘轳殿驾乔拗琴堂果老之传播人间者之无不搜寻。勿论矣。即耶律之无刻本。家自为说者。亦无不访求采择。故辑天官五星正传八卷。自以为深得天官之秘。乃即六家五星参究之。解终不能归一。故未敢梓以问世。
迩年羁困苏城。借星平糊口。因五星解多岐出。益取子平诸书。细加详绎。始知子平之理。确有把握。较之五星。尤为深奥。无论造物本体。器完根基。八法关键。五气开端。其理未易测也。即就日干以看体象。年干以观统摄。月气以辨浅深。时座以定权衡。再就干以察所坐支神。就支以审所载干物。专就天干以论生克制化。专就地支以取刑冲破害。又合干支以别去留舒配。而支干互乘。错杂纷纭。其格其用。已千变万化。而莫可穷极矣。
况扩而推之于六合。观壬亥之间。则知日月十二辰交会之所。于三合观漏下之刻。则知气起同刻。为天地自然之机。逢六则合。于合而知化气。逢七则冲。于冲而知天地穷数。逢十则刑。于刑而知天道恶盈。至于岁前马前诸神煞。凶神一百二十。吉神一百二十六。莫不各出于数。即莫不各出于子平之干支。而六神杂格。以及诸外格。皆干支之变化。即子平之神妙。
盖五星之理。已备于八字中矣。安得专言五星而不参究子平哉。最恶张神峰辟谬一刻。使人浅视子平。然亦止就其学力所及。漫为浪谈。初不计及流弊。辄为弇鄙所借口。至于斯极也。
余参究子平。历有年所。缘书帙浩繁。不惟难于记诵。亦且艰于检阅。因仿独步之式。不揣固陋。纂着四言。分一十四类。编为六卷。颜曰集腋。以皆辑前人成说。如制裘然。并不敢稍窜一意见语。以致贻讥无征也。间有全录原本。语意艰深者。即抄录原注。庶俾观着。一目了然。莫不知子平干支一出于数。而天地间之大数。与人身一小天地之数。初无或殊。则子平数也而恨于理矣。敢以质诸高明。其以餘言爲然乎否
迩年羁困苏城。借星平糊口。因五星解多岐出。益取子平诸书。细加详绎。始知子平之理。确有把握。较之五星。尤为深奥。无论造物本体。器完根基。八法关键。五气开端。其理未易测也。即就日干以看体象。年干以观统摄。月气以辨浅深。时座以定权衡。再就干以察所坐支神。就支以审所载干物。专就天干以论生克制化。专就地支以取刑冲破害。又合干支以别去留舒配。而支干互乘。错杂纷纭。其格其用。已千变万化。而莫可穷极矣。
况扩而推之于六合。观壬亥之间。则知日月十二辰交会之所。于三合观漏下之刻。则知气起同刻。为天地自然之机。逢六则合。于合而知化气。逢七则冲。于冲而知天地穷数。逢十则刑。于刑而知天道恶盈。至于岁前马前诸神煞。凶神一百二十。吉神一百二十六。莫不各出于数。即莫不各出于子平之干支。而六神杂格。以及诸外格。皆干支之变化。即子平之神妙。
盖五星之理。已备于八字中矣。安得专言五星而不参究子平哉。最恶张神峰辟谬一刻。使人浅视子平。然亦止就其学力所及。漫为浪谈。初不计及流弊。辄为弇鄙所借口。至于斯极也。
余参究子平。历有年所。缘书帙浩繁。不惟难于记诵。亦且艰于检阅。因仿独步之式。不揣固陋。纂着四言。分一十四类。编为六卷。颜曰集腋。以皆辑前人成说。如制裘然。并不敢稍窜一意见语。以致贻讥无征也。间有全录原本。语意艰深者。即抄录原注。庶俾观着。一目了然。莫不知子平干支一出于数。而天地间之大数。与人身一小天地之数。初无或殊。则子平数也而恨于理矣。敢以质诸高明。其以餘言爲然乎否
