西周初期，周文王的老幺儿子冉季载，因为平定“武庚之乱”有功，封为聃国诸侯，封地就在开封。封国国都就在国都里------也就是八百多年前夏朝帝杼建都的遗址。

1.冉季载封国的历史背景
《史记》记载：周武王分封诸侯时，九弟和十弟年幼未受封。周成王时，九叔康叔封和幺叔冉季载因为平定“武庚之乱”有功才受封。他俩是周成王时代很得力的诸侯。《史记》记载“康叔封、冉季载皆有令名(美好的声誉)于天下”。康叔封监督商朝旧都安阳鹤壁一带的商朝遗民，防范再次叛乱；冉季载监督商朝旧都(商丘)遗民(纣王哥哥)，防止叛乱。他俩为周朝“成康之治”的稳定和繁荣做出很大贡献。
周初“武庚之乱”又称“管蔡之乱”，是商纣王之子武庚勾结管叔鲜和蔡叔度一起叛乱。武庚封地朝歌在河南安阳鹤壁附近(周武王让他延续商朝香火)，管叔鲜封地“管城”以郑州为中心。他们谋反被诛，周成王重新分封旧地：九叔康叔封接收原武庚的封地改称卫国；幺叔冉季载封于开封（八百多年前夏朝帝杼都城旧址），称聃国，监督商朝后裔(纣王的哥哥微子启封于商朝旧都商丘，延续商朝香火，称宋国)，并接收原先管叔鲜的封地管城(后被郑国占领，今郑州)。蔡叔度不是主犯，罪轻没杀，原先的封地河南上蔡，依旧由其子蔡仲承袭。

2.古冉国留下的文化印迹
韩鹏先生考证：因冉季载是周文王最小的儿子(开封人称老幺、老儿子) ，所以世人怀念冉季载的功德，将故都遗址称作“老丘”。关于“老丘”的最早记载是《左传-定公十五年》：“郑罕达败宋师于老丘”，这件事发生在公元前495年，在冉季载封侯(元前1040)之后545年。这一年冉求27岁,冉耕49岁。
《竹书纪年》中关于夏朝帝杼迁都于老丘的记载，可能会让人误解为“这个地方在夏朝时期就已经叫老丘”。事实上《竹书纪年》成书于战国末期魏襄王二十年(公元前296)，《左传》作者左丘明(前502--前422)是春秋时期人，与冉求之子冉孺(前501--？)仅仅相差一岁。《竹书纪年》成书时间比《左传》晚一百多年。据此，韩鹏先生说“先有周文王的老幺儿子冉季载封国建都，后人纪念他才有‘老丘’这个地名”的推论是合理的。
《史记》写作成叔武、冉季载，《左传》和《国语》写作郕叔武、聃季载。作为封地，成即郕，冉即聃。关于“聃”字的另外含义：《康熙字典》引《正字通》：“聃，俗字耼”，同音字“郸、担、啿、媅[dān]”。《汉典》：“聃，古同耽。”战国时期,荀子的弟子毛亨为《诗经》作注，多处提到“耽”与“湛[zhàn]”通用。例一：《诗经·小雅·鹿鸣》“鼓瑟鼓琴，和乐其湛”毛传：“湛通耽，欢乐之久”。例二：《诗经·小雅·常棣》“兄弟既翕，和乐且湛”《释文》：“湛，又作耽[dān]”（北京大学出版社《毛诗正义》560页、574页）。聃国建都遗址，今名“国都里村”。至今该村村民多数姓“湛[zhàn]”，与“聃”和“冉”同韵。
这就是先古遗存的两个文化印迹：《诗经》《左传》体现，“聃，留邑者，耻于亡国为耽”，“耽又通湛”，同韵异声演变；《冉氏家谱》载“聃，离乡去邑为冉”。

3.古冉国灭国的历史背景
根据《左传-僖公二年》记载：（公元前658年）“楚国伐郑，囚郑聃伯。”这时聃国已经被郑国兼并，沦为郑国的附庸。按照西周“灭国夺权不灭祀”的惯例，郑国灭聃国之后，有一部分聃国后裔流亡到外(去邑,离开故国)，另一部分留下祭祀祖宗。
根据《国语-周语》记载：公元前635年(周襄王十七年)，富辰谏阻周王娶狄国之女。例举“郐”因“叔妘”而灭、“聃”因“郑姬”而灭、“邓”因“楚嫚”而灭的教训。
汉代学者虞翻(164--233)说：郑国在辅佐周平王东迁洛阳时立功，随后专权称霸，相继用计灭掉周边多个诸侯，有“郐(河南新密)、鄢(河南焉陵)、邲(河南荥阳北)、胡(河南郾城)、历(河南禹州)、丹”等。其中“丹”即聃(冉)。汉代学者韦昭(204--273)在《国语》注释中说：“聃国国公源自姬姓，郑国国公也源自姬姓，聃公娶郑公之女，亵渎同姓不婚的原则，导致灭国。”杨伯峻《春秋左传注》、江永《春秋地理考识》、沈家本《史记琐言》等书记载“聃在开封境，与郑为邻，鲁桓公或鲁庄公时(大概公元前700年左右)亡于郑国。”
据《左传》记载聃国亡于郑姬(因郑国之女引起)。朱绪曾分析:如果聃国是在河南平舆或湖北荆门那口，中间隔着许国、陈国、蔡国、甚至楚国，郑国不可能穿越多国，去远途奔袭，那样会劳师无功。只有两国相邻，伺机兼并土地，才有可能性和可行性。
在《左传》中多处记载“聃”和“沈”同时存在，但互不统属，也不相邻。周成王封的“聃国”被“郑国”灭；夏商时期就存在的“沈”是鲁定公四年(前506)被“蔡”灭。
综上所述，“沈氏系冉季载后裔”的理论缺乏证据，古冉国在平舆的理论也难成立。
冉季载封地多种说法，将几个地方进行对比分析，开封之说可信度最高。