在《认知体系现象学》建立之前， 所有的哲学家在讨论主体认识事物时， 都不假设主体实质上已经有了一个认知体系， 这个认知体系包括主体的知识体系以及主体的能力体系。
但这个不假定显然是错误的， 也是完全脱离实际的。事实是， 任何主体在认识事物前， 都必然预先有一个认知体系。在这个基本的假设下， 郭知熠建立了《认知体系现象学》。

在本文中， 我想证明在事实上这些哲学家都假定了主体在认识事物的时候， 实质上都具有一个认知体系。只是他们不公开承认而已。并且郭知熠将分析他们公开承认这个认知体系会带来的不可克服的困难和麻烦。 这也就解释了为什么这些哲学家尽管知道主体在认识事物时预先就有了一个认知体系， 但他们根本不公开承认这个事实的本质原因。

为什么几百年来没有哲学家在讨论认识论的时候预先假定一个认知体系？ 其实， 存在着一个预先的认知体系是一个显而易见的事实。为什么这些哲学家视而不见？不知读者诸君对这个问题究竟怎么看？ 你们认为应该是什么理由呢？
首先， 我们来论证一下主体在认识任何事物之前， 必然有一个认知体系，也就是说， 他必然预先有一个知识体系以及一个能力体系。

假设这是一个美丽的春天， 你来到山间小路上， 你突然发现前面有一朵美丽的鲜红色的花， 你停住了你的脚步。
好！ 在你的面前， 你的感官感知到了一个如此这般的美丽的东西（实质上是红花）， 能够感知到这个美丽的东西是因为你的感官具有感知能力（康德认为是先天的空间直观能力）， 那么， 这证明了你有一个能力体系， 你能够感知到一个如此这般的美丽东西。

学长可以认识一下吗

你感知到了一个如此这般的美丽的东西， 但你在同时就认出了这个东西其实就是一朵红色的花。 也就是说， 在看到这个美丽的东西之前， 事实上你就预先有了“红色的”以及“花”的概念，否则你就不知道这是一朵红花。 而“红色的”和“花”都是概念的东西， 而它们显然属于你的知识体系。
所以， 我们证明了你在认识任何事物之前， 你就先有了一个知识体系。综上所述， 你预先有了一个认知体系。我们的论证完毕。

我们现在再来证明康德， 胡塞尔以及海德格尔事实上也是假定了一个认知体系的， 但他们都没有公开承认（有这三个就够了，其它哲学家在这里略去）。
先看康德。 康德其实假定了我们先有一个能力体系， 他谈到“先天的空间直观”就是能力体系的证明。这个我们不需要多讲。 康德是承认能力体系的， 这个能力体系实质上是康德特意强调的，因为“人为自然立法”。

除了先天的空间直观能力和先天的时间直观能力以外， 康德还假设了一个范畴体系， 这也是属于我们的能力体系的。
但康德却不承认我们在认识事物前有一个知识体系。虽然康德不公开承认这个知识体系，但康德有一句名言：“思想无内容则空，直观无概念则盲”。这就是说， 如果没有概念体系（也就是一个知识体系）， 直观是完全盲目的， 或者说是毫无意义的。 很显然，如果没有一个知识体系，你看见了一朵红花， 你也不知道这是一朵红花，你只知道有一个如此这般的东西在那里， 有一点赏心悦目而已。你对该事物的认识无从谈起。
所以， 在事实上， 康德必须假设一个知识体系（尽管他没有公开承认）。

我有一个不成熟的想，世界的构成可以看成由现实存在着的客观物质世界、人的精神世界、虚拟的仿真世界。

有谁推荐一下考外国哲学的完整书目吗？