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根据周贵华在文中指出:
真谛无为依唯识是以无为性的心性真如作为根本所依，称这样的心性真如为阿摩罗识，即无垢识。在从众生到佛的转依中主张以心性真如为转依体，其中，真如有垢，所谓在缠，即有客尘杂染覆蔽真如，是在众生位；真如离垢（无垢），所谓出缠，即真如去除客尘杂染的覆蔽，则是在佛位。
奘传有为依唯识以依他起性的阿赖耶识为一切法的根本所依建立，通过菩提道闻思修，渐次伏尽杂染现行与断尽杂染种子，第八识舍阿赖耶识名，而转为清净性第八识即阿摩罗识，入于佛位。
问题是1、真谛的有垢的真如和玄奘的杂然的阿赖耶识有何 根本区别？2、真谛出缠的心性真如、阿摩罗识第九识和玄奘的断尽杂染、舍弃阿赖耶名的清净第八识阿摩罗识有何本质区别？3，若前两个问题的答案是没有区别，那么，有为依和无为依唯识有何根本区别？