哲学最有意思的一点就是反对前人 我爱我师 但更爱真理 当然 为了反对前人 我们总是搬出更前面的人 这就导致了后面的人 为了反对那个反对者 需要反对这个前辈和 那个更前面的人 当然有时候也会搬出更前面的人 可是有文字或者传说可查的也就那么多 所以文化人类学 文化考古学在近代也很流行 他们试图让更前面的人显现出来 我不太理解的是 为什么不干脆将他们一起否定掉不就完了吗？
这里面隐藏着一个理性的秘密 那就是 原点和本质 总之 好像了解到 最初的原点 或者本质的话 我们人类的一切知识都是可以从这里展开了 就像海德格尔在用文字的原始意义来和近代哲学概念对话 当然对话是有意义的 但是 难道文字的原始意义 就比那些近代的哲学概念 更有价值吗？ 我们之所以追溯那些文字的意义 或者原始思想 我们就是要追问 人类本来的东西 注意 本来 本质 最初 原始
在我前面的文章里 我提到过物自体问题 也谈论了 物自体与本质的追问有关 康德明确的将这个规定为不可知 其实严格说起来 只能说不知 谈不上可不可 康德将休谟的怀疑贯彻到底时 就会发现一点 所有的经验知识都是综合的 哪怕是你指着某对象说这是一个苹果 也是一个综合判断 也是从康德的判断力批判那里 理性也就渐渐的衰亡了 天才的创造力 得到了重视 世界历史不再是绝对精神的剧本 而是人类在各自生活中的所创造的奇迹 那些天才的创造 所付出的代价就是理性破灭 所有新出现的东西都是理性秩序之外的 用理性去规定实践行为 就成为荒谬的事
就像我前几篇文章所说的 原点 本质 物自体不过是人类的一种任性 他需要这最后的底线 当人们争吵红色与黄色时 所谓的本质 不过就是他到底是什么 这里有一个隐藏的观念 并不是说这个对象的真理是什么 而是说我们听谁的 以后该如何称呼这个对象 人们不想发生的是 分歧 注意这就是圣经中所说的巴别塔问题 所以康德说物自体不可知后 也提出了审美的合目的性 从这里看 康德要将这种分歧 推进到 审美那里
我上一篇文章提到过 审美由于是深入到一种 非概念的直觉领悟中 所以很难用语言去形容他 但是哲学却是一个需要需要用语言去表述的东西 所以 康德在判断力批判中 才会写出那么多悖论式的词汇 因为他刚一描述 就会发现这个描述有问题 需要否定掉 比较明显的就是那个 无目的的合目的性 当然审美的直觉这方面 现代人关注的比较多 比如心理分析中 关于梦的意识问题（他们会说潜意识） 显然 提到意识中明显可以表述的 其实都是一些概念 比如桌子 椅子 铅笔 这些概念 都是可以提升到意识之中的 但是有太多审美性的意识 他们却因为无法用语言去概括 而导致了他们很难进入意识中 但总是会在内在的审美意识中蕴含着 比如人就会在梦中显现出来或者以象征的方式显现出来
比如一个不太懂医学的人 他根本不了解那些繁琐的医学知识 当他遇到一个朋友时 他并不知道朋友得了某些病 一点没有察觉 也不会感到不对劲 可是晚上 他做了朋友出事的梦 或者朋友远去 死去等等 他先前见过一些这个病的人 都死掉了 但是这个病的一些特点 医学常识他根本就不懂 当他见到这个朋友时 他的潜意识察觉到 这个朋友的一些细微的特点 与那些 先前死掉的人 有很多相似之处 这里就有 一个联想在里面 他又太多的细微的综合判断 并不是一处 而是很多 如果他了解医学知识的话（概念） 或许 就会很轻易的进入意识之中 问他 你是不是得了某些病 当然这样的审美直觉 也不见得可靠 或许这个梦不过是虚惊一场 那些细节毫无意义 朋友根本没有得病
我们对任何概念的理解 都是要靠那些审美细节一点一点的累加 才会让我们对某概念有真切的认识 这就是为什么孩子和成年人的理解不一样了 我们总是说孩子幼稚 那是因为他们的经验还很贫乏 根本没有那么多的经验给他去综合 也没有太多的材料让他去审美的比较与综合 我们对某物的认识 并不是只要观察就完事了 单纯的观察 其实什么都看不见的 我们在频繁的经验中 直觉到了有两种现象会前后的出现 这里就是综合判断 我们发现 我们手指天 会伴随着下雨 我们会反复的去实验一下 手指天 能不能在随后伴随着下雨的现象 当然了由于生活的限制 我们不能随意的实验 因为搞不好 降水过多会造成灾难 这就是一个非常好的科学发现 当然我们也会随着生活的经验 对他有着更多的综合 比如 我们会发现 在某些时间手指天才会伴随着下雨 而在有些时候不太灵验 于是乎 这样的科学中就会增加一些时间性的规定 以后人们发现 用一些武器 要比手更实用 总之 伴随着我们科学的发展 我们也会综合更多的观念 可见 并不是源头的观念有更高的价值 只能说原始观念更贫乏
当哲学发现 我们对概念的认识 依靠的是这些综合活动时 那么所谓的本质或者真理 物自体 在何处呢？如康德的观念 我们不认识物自体 真理 本质 但是我们还是在审美上追求那个和目的性呀 可现实是 我们总会在理解某些概念时 综合进去一些新鲜的东西 天才的创造让理性失去了固有的平衡 综合越来越多 也导致了 人们突然发现 这个概念好像变了样子 这就导致我们可以反思先前的 与这些概念有关的其他概念的问题 这就是为什么 每次学术性的突破 总是让历史都大变样 因为历史所留下来的 总会让我们在对他们的解释中 综合入更多的东西 以至于让我们对历史有了更新的看法 在我们看来 好像我们比前人更了解古代人 虽然我们好像比前人离古代更高远 这就是我经常说的 我们肯定要比康德更懂康德 因为康德根本没有我们了解他自己
当哲学进入了语言的游戏时 哲学的包容性也就越来越大了 他有意识中的理性分析 也拥有深入到审美直觉中的诗化哲学 但是无论哲学又多么的多元化 也不要忘记了 那合目的性的背后 是统一性 是杀戮 是侮辱 是践踏 就像赫拉克利特所说的 斗争就是正义 战争是万物之父 万物之王 文字游戏是很残酷的
这里面隐藏着一个理性的秘密 那就是 原点和本质 总之 好像了解到 最初的原点 或者本质的话 我们人类的一切知识都是可以从这里展开了 就像海德格尔在用文字的原始意义来和近代哲学概念对话 当然对话是有意义的 但是 难道文字的原始意义 就比那些近代的哲学概念 更有价值吗？ 我们之所以追溯那些文字的意义 或者原始思想 我们就是要追问 人类本来的东西 注意 本来 本质 最初 原始
在我前面的文章里 我提到过物自体问题 也谈论了 物自体与本质的追问有关 康德明确的将这个规定为不可知 其实严格说起来 只能说不知 谈不上可不可 康德将休谟的怀疑贯彻到底时 就会发现一点 所有的经验知识都是综合的 哪怕是你指着某对象说这是一个苹果 也是一个综合判断 也是从康德的判断力批判那里 理性也就渐渐的衰亡了 天才的创造力 得到了重视 世界历史不再是绝对精神的剧本 而是人类在各自生活中的所创造的奇迹 那些天才的创造 所付出的代价就是理性破灭 所有新出现的东西都是理性秩序之外的 用理性去规定实践行为 就成为荒谬的事
就像我前几篇文章所说的 原点 本质 物自体不过是人类的一种任性 他需要这最后的底线 当人们争吵红色与黄色时 所谓的本质 不过就是他到底是什么 这里有一个隐藏的观念 并不是说这个对象的真理是什么 而是说我们听谁的 以后该如何称呼这个对象 人们不想发生的是 分歧 注意这就是圣经中所说的巴别塔问题 所以康德说物自体不可知后 也提出了审美的合目的性 从这里看 康德要将这种分歧 推进到 审美那里
我上一篇文章提到过 审美由于是深入到一种 非概念的直觉领悟中 所以很难用语言去形容他 但是哲学却是一个需要需要用语言去表述的东西 所以 康德在判断力批判中 才会写出那么多悖论式的词汇 因为他刚一描述 就会发现这个描述有问题 需要否定掉 比较明显的就是那个 无目的的合目的性 当然审美的直觉这方面 现代人关注的比较多 比如心理分析中 关于梦的意识问题（他们会说潜意识） 显然 提到意识中明显可以表述的 其实都是一些概念 比如桌子 椅子 铅笔 这些概念 都是可以提升到意识之中的 但是有太多审美性的意识 他们却因为无法用语言去概括 而导致了他们很难进入意识中 但总是会在内在的审美意识中蕴含着 比如人就会在梦中显现出来或者以象征的方式显现出来
比如一个不太懂医学的人 他根本不了解那些繁琐的医学知识 当他遇到一个朋友时 他并不知道朋友得了某些病 一点没有察觉 也不会感到不对劲 可是晚上 他做了朋友出事的梦 或者朋友远去 死去等等 他先前见过一些这个病的人 都死掉了 但是这个病的一些特点 医学常识他根本就不懂 当他见到这个朋友时 他的潜意识察觉到 这个朋友的一些细微的特点 与那些 先前死掉的人 有很多相似之处 这里就有 一个联想在里面 他又太多的细微的综合判断 并不是一处 而是很多 如果他了解医学知识的话（概念） 或许 就会很轻易的进入意识之中 问他 你是不是得了某些病 当然这样的审美直觉 也不见得可靠 或许这个梦不过是虚惊一场 那些细节毫无意义 朋友根本没有得病
我们对任何概念的理解 都是要靠那些审美细节一点一点的累加 才会让我们对某概念有真切的认识 这就是为什么孩子和成年人的理解不一样了 我们总是说孩子幼稚 那是因为他们的经验还很贫乏 根本没有那么多的经验给他去综合 也没有太多的材料让他去审美的比较与综合 我们对某物的认识 并不是只要观察就完事了 单纯的观察 其实什么都看不见的 我们在频繁的经验中 直觉到了有两种现象会前后的出现 这里就是综合判断 我们发现 我们手指天 会伴随着下雨 我们会反复的去实验一下 手指天 能不能在随后伴随着下雨的现象 当然了由于生活的限制 我们不能随意的实验 因为搞不好 降水过多会造成灾难 这就是一个非常好的科学发现 当然我们也会随着生活的经验 对他有着更多的综合 比如 我们会发现 在某些时间手指天才会伴随着下雨 而在有些时候不太灵验 于是乎 这样的科学中就会增加一些时间性的规定 以后人们发现 用一些武器 要比手更实用 总之 伴随着我们科学的发展 我们也会综合更多的观念 可见 并不是源头的观念有更高的价值 只能说原始观念更贫乏
当哲学发现 我们对概念的认识 依靠的是这些综合活动时 那么所谓的本质或者真理 物自体 在何处呢？如康德的观念 我们不认识物自体 真理 本质 但是我们还是在审美上追求那个和目的性呀 可现实是 我们总会在理解某些概念时 综合进去一些新鲜的东西 天才的创造让理性失去了固有的平衡 综合越来越多 也导致了 人们突然发现 这个概念好像变了样子 这就导致我们可以反思先前的 与这些概念有关的其他概念的问题 这就是为什么 每次学术性的突破 总是让历史都大变样 因为历史所留下来的 总会让我们在对他们的解释中 综合入更多的东西 以至于让我们对历史有了更新的看法 在我们看来 好像我们比前人更了解古代人 虽然我们好像比前人离古代更高远 这就是我经常说的 我们肯定要比康德更懂康德 因为康德根本没有我们了解他自己
当哲学进入了语言的游戏时 哲学的包容性也就越来越大了 他有意识中的理性分析 也拥有深入到审美直觉中的诗化哲学 但是无论哲学又多么的多元化 也不要忘记了 那合目的性的背后 是统一性 是杀戮 是侮辱 是践踏 就像赫拉克利特所说的 斗争就是正义 战争是万物之父 万物之王 文字游戏是很残酷的
