《手臂录》附二 梦录堂枪法
序
少林寺僧洪转著
古吴吴殳修龄辑
少林棍法，出自神授，名重古今，余颇染指焉。山高海深，诚称绝业，得其一枝片叶，为俞（安定）为将，犹足以专门一时，复何间然？
然枪之为器，则与棍迥异，古语云：“枪为诸器之王，棍乃枪之奴婢。”所以然者，枪扎一条线，形影全无，如菽（shu豆）一孔即可竟入。其入也，千变百幻，莫可控揣。上下不数，唯中间一点至恶，赖有封闭革之，故练封闭小成也须三年也！且其练之也，须得至猛之扎手（意即发扎者），如矢如电而入，又须知双头枪、子午枪、月儿侧等至难御之扎法者，以扎我至二年之久，见肉分枪，坦然如无，而后谓之有根本，乃教以破法。其法不繁，往无不中，而皆不利于封闭，所以称奇绝。
棍则不然，打一大片，形影广阔，又皆一直而来，更无变幻，御之非难。所练革之功，不及枪百之一二，其制胜全赖架势、脚步，师徒注心，全在于此。少林诸僧曾不觉知，同类而等视之。以其棍之点为扎，然非透臂之扎也；以其棍之封闭为革，然非御双头、子午之封闭也；以其棍之脚步、架势登游场，然枪之妙用，初不在乎脚步、架势也。宇内知枪者，本无其人，所以公然行教耳！
少林僧洪转，彼家堂头也，所著《梦录堂枪书》，有八母、六妙、五要、三奇之法。洪转与洪记为昆弟，敬岩少时，与洪记至真定，同刘德长校技，而所执竿子为德长所击落，则洪转可知矣！
余久得是书，今附置于《峨嵋》之末，欲使见者知所去取焉。
时戊午岁桂秋下浣 古吴沧尘子吴殳一氏修龄序
枪法八母
封：我立四平，彼扎我圈里，我略开门户，诱彼枪进满，我前腕向前一覆，后腕向右一仰，枪项离彼前手六寸许用力封开彼枪，即扎彼虎口。然须后脚必得用力一踹，枪根贴则重，又根不离正中，紧顾圈里，防彼串枪。
闭：我立四平，彼扎我圈外，我略开门户，诱彼枪进满，我前腕向后一仰，后腕向前一覆，枪项离彼前手六寸许用力闭开彼枪，即扎彼心肋。然亦必须后脚得力一踹，腰间着力，则重而不横，紧顾正中，时时取直，防彼串枪。
提：我枪立势稍高，下部虚，彼于圈里扎我膝脚，至进满时，我后手提高过头，枪尖垂下，就势起枪，于彼前手尺五寸许提开彼枪，于圈里即斜身进步，扎彼膝脚。若彼枪就势削我前手，我用拗挂（详于后巧枪内）。
掳：我立高势，彼于圈里扎我膝脚，我两手离胸，前手一覆，后手一仰，腰力向前一摆，掳开彼枪，于圈里就势将彼手压下，前手抬上，扎彼心穴。彼若跳出，换步取圈外，则用高搭袖破之。
拿：我枪立势稍低，则上空虚，彼乘空扎我面门，我待彼进满，我前腕向前一覆，后腕贴身向里一仰，枪项离彼虎口尺许用力拿下，复手推根扎彼面门腰肋，当用勾手，内外皆然。
拦：拦者，救败者也。单手扎入，若枪被击落，即用边、裙二拦以救之。
边拦者，我从圈外发扎，彼必开我枪于面前，我以后手阳仰遮身，后脚移上。彼若扎我下，则覆手压落彼枪，落步立四平。若扎我上，则伸手掤起彼枪，覆手收枪，落步立四平。
裙拦者，我从圈里发扎，彼必开我枪于身后，我则以彼手收枪遮护，身向前、脚斜踏，侧身蹲倒，待彼枪上来则掤，下来则压，落步立四平。法曰“二拦收败枪”者，正此意也。
还：我枪着彼，不可因胜而怠，须防从死中返活，弃怠还枪。若彼枪着我，我必就努力还枪，若彼收定，则无及矣。法曰“吃枪还枪”也。
缠：缠者，如绳之缠物，上下四周匝而无空处，令彼不能知我所向，我得以乱彼之出进。其法必须两手紧固，枪根着腰，二足用力，使枪尖左右旋转无隙，如碗大。所谓两手不动枪梢圆，其妙在精熟，生疏者不能为之。
枪法六妙
一截：（程真如亦有截法，与石敬岩之懒汉锄田相似，与此大远）法曰“此直来横受”也，彼枪从我枪底正中扎我手背及腹，则我之封闭提拿皆不能用矣。须将后脚移上，侧身将枪横下，如锯之截木，即以我枪贴彼枪削上，伤彼前手。凡彼枪正中来急，我不及拿提者，均可用之，然须防彼勾起。
二进：法曰“步步要紧进”，然非无法而能进也。盖封闭提拿防人之扎，所谓“应兵”，若但应而不能攻，应多力衰，为人所欺。则当于人未发之先，相击而进，于人即发之后，乘势而进。
三乱：乱者，乱而取之也。彼此立势，坚固静暇，若必伺其动而进，则久而气怠，又难必其动中无变，当以梨花摆头、凤点头之类或出或入，倏左倏右，使彼心手俱乱，而不知我之所向，则我可以因乱而进矣。然须前手圆活，后手坚固，又不可深入，防彼以静待动，此中元机当熟讲也。
四定：定者，以逸待劳也。如被先发，必俟发满而应，若未满而应，则彼易于变换巧法，所谓隔水偷花也。若彼枪或左或右、或上或下，浅出浅入，是谓乱我，但须坚固两手，定而不动，待彼久而力衰，我以养成猛力，因衰进攻，以逸待劳，无不胜矣。总之，坚固正中，则彼自不扎我，我何虑彼之乱乎？法曰“能乱人，勿为人乱”，正谓此也。
五斜：斜者，言身法也。盖彼此枪身长短相等，我能着彼，彼亦能着我，封闭提拿之法，亦彼此均晓之，必须进步扎枪，使彼难避，若竟直身进扎，则反受彼之扎，当待彼枪进时，斜身偏闪，使彼枪从我胸前背后过去，而我则斜行进步发扎，则彼自不及革矣。兵法所谓“以迂为直，以难为利”也。
六直：直者，言枪杆也。盖身既以斜进，枪须紧对彼之心喉头面，在我可以照顾正中，在彼难于封闭，法云“时时取之”是也。
枪法五要
一圈：法曰“先有圈枪为母，后有封闭提拿”，圈枪者，取其左右圆活，上下旋转，无有定律，使彼心手摇惑，我即乘机而进，其法较之缠法稍疏，其转动之圆活处，全在身法。后手将枪根转动，前手则仍固正中，若两手俱摇，则恐彼乘虚而加力分排，取我之正中也。
沧尘子曰：“察其语气，乃右手虚松枪在手中转动者，此王孟通法，力大犹可，力小者，被人击落枪器矣。
二串：串枪之法，在上下左右，因势而攻开进扎，使彼不能闪赚躲避。如彼用铁牛耕地等低势，利掤起我枪，故上扎以就其掤，及彼掤起，则我先串于下，因其往上之势而掤起之，未有不胜者也。左右与上下皆然，循环无方，变化不一，如活龙生虎，不可拿捉。知此者，进乎技矣！学者不可不讲也。
沧尘子曰：“此法甚粗疏，峨嵋所不出也。”
三排：排者，我枪未动，彼枪从左右浅进出以乱我，则我用分排之法，后手固根不动，前手持紧，左右两下着力排开彼枪，直取正中，连身挨步进扎咽喉，势如破竹，彼虽急退，亦难以躲闪，所谓中间一点难招架也。
沧尘子曰：“此时只点其前手，以逸治劳，以观其变，分排挨进，失于轻易，非变法也。”
四压：压者，我枪从上压下彼枪也。我立四平，彼枪于虎口之下、脚膝之上而进，我之封闭提拿均不便用，虽有高搭袖可破，然恐急而莫及，法当先挪身略斜，以避其枪，后手推枪，抬在后膝上，则出枪技，专前手用力，将枪尖向彼虎口压下，则彼落枪而虎口必受伤矣。
沧尘子曰：“峨嵋之法，初练封闭时，须善扎者枪枪用此法扎我，以练成封闭。又用梨花三摆头、蜈蚣钻板以扎我，我之封闭皆能御之，方为艺成。此所言者，皆梦语也，总由根本不固，于枝叶立法耳。”
五扎：法曰“当扎不扎，是一大病”也，持枪相对，彼此各存猛力，若彼扎来，我或用封闭以落之，或用偏闪以空之，彼枪既落坐，则力过矣。此时不扎，彼收枪定势，新力复生，则难以进扎，故必于彼旧力才过、新力未生时，进步扎之，则不能躲闪革架。若彼立此势未动气力，坚固之时，而先扎，则彼可架革，而我先力，此谓不当扎而扎也。
枪法三奇
一软：兵法有云“柔能制刚，弱能胜强”，即此中之软硬之道也。盖彼以硬进，我以硬进抵，两家用力，是为犯硬，力弱者必败，或力同而斗久何能必胜？若于彼枪用力刚猛之时，我用穿、勾退步之法，候彼进深，猛气已过，却挪斜步扎之，则彼无所用其力，即巧中之斜步单撒手（即单杀手）也。又如我枪先发，彼以猛力提拿，我却变为软，使彼力空，乃乘其不备之所取之，此皆谓之以软破硬。又如彼此立势，而我软势，吞吐进出，使彼不防，我于进后方用硬力疾速取彼，此谓借软用硬也。此中变于无形，动于无声，学者不可不讲也。
石敬岩、程真如峨嵋枪法，以重硬为初门，以轻虚为脱化，若软字，枪中至极处也。程冲斗只言重硬，不言轻虚，所以火气不除。此段非冲斗所及，乃少林本法也。但言用时之软，而不言练时之强，实则无根本，所以不及峨嵋。
二闪：法曰“不招不架，只是一下”，枪来只不招架也。如彼枪扎飞来，我革落之，彼必退出，此时我若进枪，则彼出，我追着亦不深，非胜算也。故必于彼进枪之时，左右斜闪而直进，扎彼空处，使彼不及收枪，而我枪已着身矣。且彼来我往，着则无不深也。闪法详于诸巧法之内，乃枪中神境，不可忽也。
沧尘子曰：“此即黑鹞、翻身之类，彼枪未死，轻易进扎，何能必胜？而以为神境，卑浅极矣！总之，峨嵋之法，只欲制死彼枪，使不能动，不须发枪着彼，彼自心伏。若一发取胜，纵彼不能吃枪，犹未心伏，非峨嵋法也。”
三赚：古语曰“香饵可以钓鳌”，即此意也。盖能扎枪者，必非庄家，定是会手。若我立势坚固，则彼不肯满进，彼进不满，则我之以进亦不深。必先落空处，以赚彼进扎，而我乃以巧法取之，此中元机不可枚举，知此者进乎技矣。
八母，本也；六妙，用也；五要，变也；三奇，巧也。尽此诸法，枪可以冠诸艺矣！
序
少林寺僧洪转著
古吴吴殳修龄辑
少林棍法，出自神授，名重古今，余颇染指焉。山高海深，诚称绝业，得其一枝片叶，为俞（安定）为将，犹足以专门一时，复何间然？
然枪之为器，则与棍迥异，古语云：“枪为诸器之王，棍乃枪之奴婢。”所以然者，枪扎一条线，形影全无，如菽（shu豆）一孔即可竟入。其入也，千变百幻，莫可控揣。上下不数，唯中间一点至恶，赖有封闭革之，故练封闭小成也须三年也！且其练之也，须得至猛之扎手（意即发扎者），如矢如电而入，又须知双头枪、子午枪、月儿侧等至难御之扎法者，以扎我至二年之久，见肉分枪，坦然如无，而后谓之有根本，乃教以破法。其法不繁，往无不中，而皆不利于封闭，所以称奇绝。
棍则不然，打一大片，形影广阔，又皆一直而来，更无变幻，御之非难。所练革之功，不及枪百之一二，其制胜全赖架势、脚步，师徒注心，全在于此。少林诸僧曾不觉知，同类而等视之。以其棍之点为扎，然非透臂之扎也；以其棍之封闭为革，然非御双头、子午之封闭也；以其棍之脚步、架势登游场，然枪之妙用，初不在乎脚步、架势也。宇内知枪者，本无其人，所以公然行教耳！
少林僧洪转，彼家堂头也，所著《梦录堂枪书》，有八母、六妙、五要、三奇之法。洪转与洪记为昆弟，敬岩少时，与洪记至真定，同刘德长校技，而所执竿子为德长所击落，则洪转可知矣！
余久得是书，今附置于《峨嵋》之末，欲使见者知所去取焉。
时戊午岁桂秋下浣 古吴沧尘子吴殳一氏修龄序
枪法八母
封：我立四平，彼扎我圈里，我略开门户，诱彼枪进满，我前腕向前一覆，后腕向右一仰，枪项离彼前手六寸许用力封开彼枪，即扎彼虎口。然须后脚必得用力一踹，枪根贴则重，又根不离正中，紧顾圈里，防彼串枪。
闭：我立四平，彼扎我圈外，我略开门户，诱彼枪进满，我前腕向后一仰，后腕向前一覆，枪项离彼前手六寸许用力闭开彼枪，即扎彼心肋。然亦必须后脚得力一踹，腰间着力，则重而不横，紧顾正中，时时取直，防彼串枪。
提：我枪立势稍高，下部虚，彼于圈里扎我膝脚，至进满时，我后手提高过头，枪尖垂下，就势起枪，于彼前手尺五寸许提开彼枪，于圈里即斜身进步，扎彼膝脚。若彼枪就势削我前手，我用拗挂（详于后巧枪内）。
掳：我立高势，彼于圈里扎我膝脚，我两手离胸，前手一覆，后手一仰，腰力向前一摆，掳开彼枪，于圈里就势将彼手压下，前手抬上，扎彼心穴。彼若跳出，换步取圈外，则用高搭袖破之。
拿：我枪立势稍低，则上空虚，彼乘空扎我面门，我待彼进满，我前腕向前一覆，后腕贴身向里一仰，枪项离彼虎口尺许用力拿下，复手推根扎彼面门腰肋，当用勾手，内外皆然。
拦：拦者，救败者也。单手扎入，若枪被击落，即用边、裙二拦以救之。
边拦者，我从圈外发扎，彼必开我枪于面前，我以后手阳仰遮身，后脚移上。彼若扎我下，则覆手压落彼枪，落步立四平。若扎我上，则伸手掤起彼枪，覆手收枪，落步立四平。
裙拦者，我从圈里发扎，彼必开我枪于身后，我则以彼手收枪遮护，身向前、脚斜踏，侧身蹲倒，待彼枪上来则掤，下来则压，落步立四平。法曰“二拦收败枪”者，正此意也。
还：我枪着彼，不可因胜而怠，须防从死中返活，弃怠还枪。若彼枪着我，我必就努力还枪，若彼收定，则无及矣。法曰“吃枪还枪”也。
缠：缠者，如绳之缠物，上下四周匝而无空处，令彼不能知我所向，我得以乱彼之出进。其法必须两手紧固，枪根着腰，二足用力，使枪尖左右旋转无隙，如碗大。所谓两手不动枪梢圆，其妙在精熟，生疏者不能为之。
枪法六妙
一截：（程真如亦有截法，与石敬岩之懒汉锄田相似，与此大远）法曰“此直来横受”也，彼枪从我枪底正中扎我手背及腹，则我之封闭提拿皆不能用矣。须将后脚移上，侧身将枪横下，如锯之截木，即以我枪贴彼枪削上，伤彼前手。凡彼枪正中来急，我不及拿提者，均可用之，然须防彼勾起。
二进：法曰“步步要紧进”，然非无法而能进也。盖封闭提拿防人之扎，所谓“应兵”，若但应而不能攻，应多力衰，为人所欺。则当于人未发之先，相击而进，于人即发之后，乘势而进。
三乱：乱者，乱而取之也。彼此立势，坚固静暇，若必伺其动而进，则久而气怠，又难必其动中无变，当以梨花摆头、凤点头之类或出或入，倏左倏右，使彼心手俱乱，而不知我之所向，则我可以因乱而进矣。然须前手圆活，后手坚固，又不可深入，防彼以静待动，此中元机当熟讲也。
四定：定者，以逸待劳也。如被先发，必俟发满而应，若未满而应，则彼易于变换巧法，所谓隔水偷花也。若彼枪或左或右、或上或下，浅出浅入，是谓乱我，但须坚固两手，定而不动，待彼久而力衰，我以养成猛力，因衰进攻，以逸待劳，无不胜矣。总之，坚固正中，则彼自不扎我，我何虑彼之乱乎？法曰“能乱人，勿为人乱”，正谓此也。
五斜：斜者，言身法也。盖彼此枪身长短相等，我能着彼，彼亦能着我，封闭提拿之法，亦彼此均晓之，必须进步扎枪，使彼难避，若竟直身进扎，则反受彼之扎，当待彼枪进时，斜身偏闪，使彼枪从我胸前背后过去，而我则斜行进步发扎，则彼自不及革矣。兵法所谓“以迂为直，以难为利”也。
六直：直者，言枪杆也。盖身既以斜进，枪须紧对彼之心喉头面，在我可以照顾正中，在彼难于封闭，法云“时时取之”是也。
枪法五要
一圈：法曰“先有圈枪为母，后有封闭提拿”，圈枪者，取其左右圆活，上下旋转，无有定律，使彼心手摇惑，我即乘机而进，其法较之缠法稍疏，其转动之圆活处，全在身法。后手将枪根转动，前手则仍固正中，若两手俱摇，则恐彼乘虚而加力分排，取我之正中也。
沧尘子曰：“察其语气，乃右手虚松枪在手中转动者，此王孟通法，力大犹可，力小者，被人击落枪器矣。
二串：串枪之法，在上下左右，因势而攻开进扎，使彼不能闪赚躲避。如彼用铁牛耕地等低势，利掤起我枪，故上扎以就其掤，及彼掤起，则我先串于下，因其往上之势而掤起之，未有不胜者也。左右与上下皆然，循环无方，变化不一，如活龙生虎，不可拿捉。知此者，进乎技矣！学者不可不讲也。
沧尘子曰：“此法甚粗疏，峨嵋所不出也。”
三排：排者，我枪未动，彼枪从左右浅进出以乱我，则我用分排之法，后手固根不动，前手持紧，左右两下着力排开彼枪，直取正中，连身挨步进扎咽喉，势如破竹，彼虽急退，亦难以躲闪，所谓中间一点难招架也。
沧尘子曰：“此时只点其前手，以逸治劳，以观其变，分排挨进，失于轻易，非变法也。”
四压：压者，我枪从上压下彼枪也。我立四平，彼枪于虎口之下、脚膝之上而进，我之封闭提拿均不便用，虽有高搭袖可破，然恐急而莫及，法当先挪身略斜，以避其枪，后手推枪，抬在后膝上，则出枪技，专前手用力，将枪尖向彼虎口压下，则彼落枪而虎口必受伤矣。
沧尘子曰：“峨嵋之法，初练封闭时，须善扎者枪枪用此法扎我，以练成封闭。又用梨花三摆头、蜈蚣钻板以扎我，我之封闭皆能御之，方为艺成。此所言者，皆梦语也，总由根本不固，于枝叶立法耳。”
五扎：法曰“当扎不扎，是一大病”也，持枪相对，彼此各存猛力，若彼扎来，我或用封闭以落之，或用偏闪以空之，彼枪既落坐，则力过矣。此时不扎，彼收枪定势，新力复生，则难以进扎，故必于彼旧力才过、新力未生时，进步扎之，则不能躲闪革架。若彼立此势未动气力，坚固之时，而先扎，则彼可架革，而我先力，此谓不当扎而扎也。
枪法三奇
一软：兵法有云“柔能制刚，弱能胜强”，即此中之软硬之道也。盖彼以硬进，我以硬进抵，两家用力，是为犯硬，力弱者必败，或力同而斗久何能必胜？若于彼枪用力刚猛之时，我用穿、勾退步之法，候彼进深，猛气已过，却挪斜步扎之，则彼无所用其力，即巧中之斜步单撒手（即单杀手）也。又如我枪先发，彼以猛力提拿，我却变为软，使彼力空，乃乘其不备之所取之，此皆谓之以软破硬。又如彼此立势，而我软势，吞吐进出，使彼不防，我于进后方用硬力疾速取彼，此谓借软用硬也。此中变于无形，动于无声，学者不可不讲也。
石敬岩、程真如峨嵋枪法，以重硬为初门，以轻虚为脱化，若软字，枪中至极处也。程冲斗只言重硬，不言轻虚，所以火气不除。此段非冲斗所及，乃少林本法也。但言用时之软，而不言练时之强，实则无根本，所以不及峨嵋。
二闪：法曰“不招不架，只是一下”，枪来只不招架也。如彼枪扎飞来，我革落之，彼必退出，此时我若进枪，则彼出，我追着亦不深，非胜算也。故必于彼进枪之时，左右斜闪而直进，扎彼空处，使彼不及收枪，而我枪已着身矣。且彼来我往，着则无不深也。闪法详于诸巧法之内，乃枪中神境，不可忽也。
沧尘子曰：“此即黑鹞、翻身之类，彼枪未死，轻易进扎，何能必胜？而以为神境，卑浅极矣！总之，峨嵋之法，只欲制死彼枪，使不能动，不须发枪着彼，彼自心伏。若一发取胜，纵彼不能吃枪，犹未心伏，非峨嵋法也。”
三赚：古语曰“香饵可以钓鳌”，即此意也。盖能扎枪者，必非庄家，定是会手。若我立势坚固，则彼不肯满进，彼进不满，则我之以进亦不深。必先落空处，以赚彼进扎，而我乃以巧法取之，此中元机不可枚举，知此者进乎技矣。
八母，本也；六妙，用也；五要，变也；三奇，巧也。尽此诸法，枪可以冠诸艺矣！
