可以，那些是续的，不必细看，写的也不好

完全赞成！
保留，打方腊，死的死伤的伤，更显完整。而且，悲剧色彩，悲惨世界，就是世界名著的范。
金圣叹的70回，把打方腊删了，有点可惜。
红楼梦也应该80回，后面的40回狗尾续貂，完全可以删去。断臂维纳斯，最美！

有一部叫《水浒后传》，陈忱写的，比那征辽，征田虎，征王庆，写的都好

支持楼主！
转载一篇博客文章：《水浒传》七十回之后，应确为他人续写
《水浒传》现存世有多种版本，以繁本而言，通常以百回本、百二十回本及七十回本三种最常见。
今 之所见繁本《水浒传》，传世最早版本为明朝杭州容与堂刻本排印百回本，其中有征辽、征方腊的情 节，但无征田虎、征王庆事，次为百二十回本，比百回本多出“征田虎”、“征王庆”两段，各有十 回。
而这两段故事，文字粗疏，情节荒诞，多有于理不通之处（譬如征田虎情节里，梁山好汉曾被田 虎手下多次擒获，甚而有连武松、李逵等极重量级的大将被十余个一并擒获，眼看押赴刑场就要开刀 问斩，却神奇般地为乱民哄闹所救这样极不合理的情节；征王庆故事中战死的全是田虎手下投降宋江 的降将，而且所有投降宋江的降将全数战死，但是梁山首领却一个没死，这显然是为了凑征方腊时梁 山头领的完整性，同时又不能平白多出其他将佐人物），今学者多以为宋江“征田虎”、“征王庆” ，历经数十战，曲折惊险之极，然一百单八好汉竟无一阵亡，这于理断然不通。且此二事尽出于百二 十回本《水浒全传》，而此前无任何文字、记录提及，按《水浒传》成书为民间经久流传的英雄故事 ，经文人加工润色而成的规律，可见此二段无民间素材，因为后人伪托补叙。因而认为百回本为原始 的《水浒传》版本。
清朝金人瑞拦腰一刀斩杀《水浒传》，截取至七十回，由其著述阐释原因为“前七十回精华尽得，此 后则无丝毫意趣”，固保留精华，祛除未有之凡文。然此一做，后人多误会七十回本《水浒传》是金 圣叹兀自删截的本子，则是由百回本删减而得，由此认定百回本《水浒传》为原本，而七十回本是删 节本。
我则认为，此说当本末倒置，金圣叹截断《水浒传》至七十回本，是有他深刻道理的，因为他认为： 《水浒传》原本就只有七十回，七十回之后的情节，全是他人续写。至于是施耐庵著了七十回，而后 罗贯中叙述；或者是某某高人、乌有先生、亡是公之辈，则今已不得尽知，但有一点是可以肯定的： 七十回后的故事与此前情节，一定决非同出一人之手。

阮小七这个人物，在前七十回中总体而言是个英雄，其义结晁盖、智取生辰纲的情节，不乏正义性和 豪杰本色，但最重要的是：阮小七此人在前七十回的故事里，是极其重情重义，仗义豪杰的。
但是七 十回后的阮小七，却充分表现出自私、狡诈、馋嘴、胡作非为、荒唐可笑等一系列性质，这些集中反 映在“倒船偷御酒”和“争穿方腊皇袍”两件事上。 “活阎罗倒船偷御酒”一段，是要多荒唐就有多荒唐的故事：
活阎罗阮小七奉命运送朝廷赐予梁山好 汉的礼物，看到有送给各位兄弟的酒时（这里面也有他的一份），他竟受不了馋，私自打开，于众兄 弟前先自己享用了起来。结果，本来够他和众头领分饮的御酒凑不上数了，这时阮小七为了脱罪，丝 毫不顾及兄弟情谊，甚至连他的亲哥哥阮小二和阮小五也不顾了，就在即将送给包括他两个哥哥在内 的御酒里掺了大量的湖水，也不管他是否肮脏（事后看出他掺进去的都是脏水），如此行为，不是明 目张胆地坏兄弟情义为何？阮小七在这里为饱自己口腹之欲，毫不顾及兄弟情分，私开御酒，事后为 了脱罪，甚至想出望弟兄们的酒里掺脏水这样无耻的行径，这算什么重情重义，分明一个无赖嘛！这 一情节，把阮小七的形象完全破坏殆尽，他成了一个只知自己享受，自私自利；却又狡诈荒唐的人。
第二处毁败阮小七的情节，便是穿方腊皇袍，阵前戏耍一段。阮小七虽则出身草莽，但他决不是个傻 子，更不是如此没趣的人。穿方腊皇袍，有人则认为是他对积郁过深的弟兄战死的发泄，希图以穿敌 人袍服戏耍一番，以抒块垒。但仔细想想，其实这样做真是没有任何道理：阮小七虽则鲁直，但决不 是一个不明事理、胡作非为的浑人，穿敌叛皇袍，是绝对违法的事情，即便在梁山泊里，那也是不允 许的，更不要说现在梁山人马已被招安，成了国家守法的部队，如此做法，除非浑事不通的傻子，但 是明白人，谁个做去。
阮小七这一行动，既毫无意义，又无法说通，实乃荒谬。

李师师出现在《水浒传》七十回后，是极为突兀的一件事。而她最终被宋江、燕青感化，同意帮助梁 山好汉“招安”，则更是荒谬。
这件事，从发生到结果，一概荒谬到底！ 首先，宋江为了招安，竟然去找李师师，其荒谬一。读过《水浒传》的读者都明白：《水浒传》有着 严重的丑化、脏化妇女形象的通病，在前七十回中，凡是妇女，无非两类形象：淫妇或泼妇。凡长得 美、有姿色者，一概是淫妇；凡长得丑陋凶狠的，一概是泼妇、悍妇。当然，对于前一类人，作者刻 画的很单一，统统是因为背弃了梁山好汉、或好汉家属，与人私通，如此还不罢休，更要反过来陷害 英雄好汉。
诸如阎婆惜用密信威胁宋江、潘金莲毒杀武大郎、玉兰陷害武松、刘高老婆忘恩负义反陷 宋江、潘巧云勾引裴如海、白秀英无端痛骂并陷害雷横、李睡兰忘恩负义陷拿史进等。可以说：前七 十回出现的漂亮女人，其坏以到了毫无道理、毫不讲因由的地步，在作者笔下，仿佛只是告诉读者： 举凡美女，全是坏蛋，其坏甚至不用丝毫理由。 如果按照这种逻辑，不难看出：《水浒传》前七十回中，举凡女性都该是生性为恶、生来为恶，女子 为恶，毫无道理、不用任何原因，反正凡女子都是坏的。
但是：如果女子都是恶人，则梁山好汉都该 提防、厌恶女子才对啊，他们又如何会把招安大计，放胆托付给一个本来就视为“万恶”的妓女李师 师手上？这绝对是无法说通的！ 李师师接受宋江的钱财，这符合作者的原意！应该说，在前七十回《水浒传》中，女子都是贪财的， 这也是为什么梁山好汉能够接触那么多漂亮的女子，因为梁山好汉都有钱。但问题是女子们拿了梁山 钱财，真会替梁山办事么？这恐怕恰恰相反！
按照前七十回故事的逻辑，凡是女子，都是贪占梁山好 汉的钱财、且又心如蛇蝎，居心叵测的。按照这个规律去看，女子们都会先想尽办法，诓骗梁山好汉 拿出钱来，把她们的欲壑填满了，然后再想尽办法，反陷害梁山好汉，这就是为什么在《水浒传》前 七十回中出现的美丽女子都那么招人恨。
在作者笔下：举凡女子，她们不但忘恩负义，更甚者竟然恩 将仇报，既拿着好汉的钱享受，反而去陷害好汉。如此的品行，当然最后会成为众人恨怒的源头。如 果按照这个规律，李师师也该是收了宋江的钱，虚与委蛇应承一番，然后欺骗了梁山水泊的好汉，一 点忙也不会帮的。如此，她又如何想办法让梁山人与皇帝见面，怎么会替梁山水泊说好话？
所以我认为：李师师的出现，是极其没有道理的，是和《水浒传》原来对女人的基本看法、基本认识 根本背道而驰的，梁山好汉无论如何都不会把招安大计托付给他们认为最不可靠的、水性扬花的女人 李师师去承担，更不要说对方还是最淫贱的妓女，这就更不可能了。饱受女人之苦的梁山好汉，怎么 可能把主意打到害他们最深的女人头上，难道他们都忘了曾经吃过得无穷苦头了？而身为女人的李师 师，也更不可能去帮助梁山泊好汉！

３、中心思想上，七十回前后截然不同 以七十回为界，之前的《水浒传》，作者所宣扬的在“义”，有较为狭义的江湖义气，亦有为民持正 的正义，但不论如何，此前的梁山人马，始终坚持“义”的原则，以完成自身道义追求为核心目的。
而七十回后的故事，作者却特别强调“忠”，时时处处宣扬的都是忠君爱国、报效国家的思想。而这 种忠君的思想，在此后的情节里，产生了甚至改变人物性格、情节产生无法说服的矛盾的问题，其核 心表现便是高俅被梁山好汉捉上山后，林冲非但丝毫未寻其报仇，反而与高俅欢饮数日，毫无芥蒂， 浑忘了造成自己一生悲惨命运的刻骨铭心的仇恨，这样的情节不论如何是讲不通的。 第二个重要反差，便是由反抗向无条件屈顺的强烈逆转。
４、梁山好汉的死亡，多数十分荒谬，梁山好汉的能力都无法施展出来了。
征方腊一节是七十回后最具有批判力度的情节，在这十回中，梁山好汉血染疆场，一百单八好汉几乎 丧尽，可谓留下一段可歌可泣的血的悲歌。但细读之后发现：梁山好汉的阵亡，几乎一个比一个荒唐 不可信，一个比一个可笑：有冲锋时被乱箭射下来射死的、有爬山不甚滑下来摔死的、有跑得太快不 小心落入陷坑被乱刀砍死的，还有坐骑不听话掀下来踏死的、攻城时跑得快了些被城门挤死的、甚而 还有吃坏肚子死的、夜里不盖被子冻死的、不小心被小虫咬死的、掉下河淹死的、得了寒病死的，在 这里，梁山好汉几乎一个比一个无能，死法虽千差万别，但体现出的好汉无能的感觉忒深了。
按照前七十回的叙述，读者感受的是梁山好汉几乎个个都有翻天覆地的高绝本事，一个个神通广大、 翻云覆雨，几乎与天神一般，但相比之下，征方腊故事里的梁山好汉，却给人以无能到极点的可笑感 觉。而且，就我阅读此节的感受，是有太多的好汉之死想不通，大凡英雄，都是作者集中歌颂的对象 ，改是表现其光辉伟大的一面，然征方腊一节，几乎不见英雄何等非凡，却见好汉个个无能，在前七 十回中叱咤风云、几乎战无不胜的英雄，七十回后说死就死，脆弱的甚至像个儿童，甚至于整日生活 在水泊旁，日日以水为生的好汉，竟然能被河水淹死，他不会游泳吗？如此荒谬的情节，怎样推测都 于理不通。
除了把梁山好汉不明不白地“写”死外，最后十回另一种大规模地杀害梁山头领的方法是“非对等攻 击”。
读者在读前七十回时，很清楚梁山上的头领，绝非一般之人，他们虽然不至于拥有通天彻地的 本事，但每个好汉也基本上必有自己独特的绝技，往往好汉的绰号也多由他们的拿手绝技而得，比如 ：“小李广”花荣是个神箭手、“双枪将”董平善使两支枪、“没羽箭”张清的暗器工夫出色、“金 枪手”徐宁善使钩镰枪、“神行太保”戴宗跑得特别快、“浪里白跳”张顺水下工夫极好（能潜水七 天七夜）……虽然有些好汉的绰号确由其性格而成，但相比之下，还有许多人毕竟以成名绝技喝号。 而且，在前七十回中，作者还刻意强调、表现了那些有特殊“绝技”者的绝技。
可是，在其后的“征方腊”的情节里，作者却故意避重就轻，刻意设计出身怀绝技者偏用不上绝技， 反倒是没有某项绝技的人，去和敌方善于相应绝技者对敌，其结果是被敌将连番杀死。即：该用到某 绝技时，作者却偏不让善于此绝技者出场，以至于那些不会某绝技者被敌方善此绝技的人接连杀死， 使用这种绝技不对等的战法，大量“写”死梁山好汉，这未免太荒唐，也委实毫无一些道理。这个问 题集中体现在攻庞万春和乌龙岭斗郑魔君、包天师两处。 庞万春号为“小养由基”，说明此人箭法奇高，善使射，是个“神箭手”。按说，对付箭法好的人， 梁山人马自也应该派出来一位“神箭手”和其对敌嘛，这样才算“棋逢对手，将遇良材”。可是读者 读了　一段会发现，梁山上的神箭手“小李广”花荣，从始至终都没有出来和“小养由基”庞万春打 过一场仗，庞万春用精准地箭法，一连杀了八个梁山好汉，可是，梁山方面竟一个会使箭的都没有， 不禁令人不解：那梁山的神箭手都哪里去了？于是，这种有绝技却用不上的无奈，使梁山泊好汉大量 阵亡，却更使读者不明不白。
攻乌龙岭一段中，梁山泊人马遭遇到了南下以来最强悍的对手——魔君郑彪和天师包道乙，两人都是 既武艺高强、又精通邪门法术之辈。按说，打会法术的人，就该用能施法者敌之，固然，法术这个东 西，说起来只能认为是无理之甚，没有任何理论可以破解，只能以法对法。
说来，梁山好汉里精通法 术的原本不少，公孙胜、樊瑞都是道法之徒，精通法术，剩下的如李逵的两个副手——八臂哪吒项充 和飞天大圣李衮也会几招，既然知道对方会法术，只要把这些法师派上去和他斗不就行了。读者们轻 易便能看到：在梁山好汉攻打乌龙岭之前，宋江等人就全都知道乌龙岭上的守将会法术，既然如此， 何必还要像王英、扈三娘这类什么术法都不会的人硬冲上去，平白无故搭上性命？这不分明是故意要 写死人吗？
更离谱得是：最终剿灭郑魔君这个法师的手段，竟然不是靠道法，而是靠拼死了两个半梁山头领的偷 袭，其实感觉更像是不要命的蛮打蛮杀！与会道法的人对敌，不用道法，却舍去了好几个弟兄的性命 ，硬拼而上，最终固然武松砍死了郑彪，自己也被包道乙的仙剑断去一臂砍成残废。宋江这么故意舍 长就短，用疲耗战法和敌人不计代价的死拼，这太不像话了吧！而且，说真的：最后郑魔君的死，真 令人不知所云。 除了梁山将领无法施展出自己的绝技，结果被不明不白地大量战死外，其实梁山里的“智者”：“智 多星”吴用和“神机军师”朱武，同样也被作者蓄意地埋没了才干。
仔细看征方腊的故事会发现：除 了开头两场仗（这两场仗打得极顺利，除了不明不白地死了几个好汉——这就是典型的死不明白，到 底读者都没弄明白开头死的几位好汉为何会死），梁山好汉略用计谋外，此后梁山人几乎全是靠硬打 硬拼，舍命死战取胜的，而在这之前，总是想方设法制造“计谋”的“智多星”吴用，在这里几乎像 局外人一般，不发一策，要不就是计策屡屡被敌方看透，计谋落空，自然梁山好汉也得跟着死成片。 不禁奇怪：吴用那么智慧超群的人，怎么一到征方腊，竟然什么也做不了了？要不就是无计可施，任 凭兄弟们去送命；要不就是计策被敌方识破，反被方腊方面将计就计地反用，这样连累人死得更多。

５、文字功底前后反差极大，前七十回有太多精彩情节，但七十回后几乎一无是处。
有人或举《大宋宣和遗事》的例子，认为《水浒传》该有招安、征辽、征方腊的情节，但由《大宋宣 和遗事》至《水浒传》，诸多情节变动很多，说明《水浒传》成书过程中，并非一成不变地按照民间 故事搜集整理而得，而是作者在写作中，非常主动地加入了大量自己体悟的心得，而这些重新诠释的 内容的加入，恰恰升华了作品的主题，丰富了《水浒传》的情节内涵，使其艺术价值更加显著。
６、最后一小点，便是关于对人的称呼，读者们如果细心比较《水浒传》前七十一回和以后的回目， 会发现一个显著的现象：在列回目时，前七十一回作者涉及人物多用其绰号，而此后则多用名字。
且 看数例：
东平府误陷九纹龙　宋公明义释双枪将（第六十九回）
柴进簪花入禁院　李逵元夜闹东京（第七十二回）
赤发鬼醉卧灵官殿　晁天王认义东溪村（第十四回）
刘唐放火烧战船　宋江两败高太尉（第七十九回）
花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂（第七回）
鲁智深浙江坐化　宋公明衣锦还乡（第一百十九回）
从这些回目可以看出：前七十一回的作者，特别喜欢用人的绰号称呼人物，而以后情节的作者，则多 以人名称。
这看似不是什么重要问题，其实隐含着非常重要的心理倾向： 一般而言，人的绰号往往展现了这个人物最突出的优点，能被赋予绰号的人，都是有着不凡的手段， 并且多以此为傲的，能以绰号为人命名，显示出作者对此人是带着充分景仰之情而发的；但是若以人 名而称之，则显然并不带有强烈的颂扬、敬佩之意。
对比七十一回之前和之后，在回目上对人称呼的 显著差别，可以明显体会到前后作者对梁山英雄的态度是显然不同的。

我觉得悲剧是一种很美的艺术

这是有历史原因的，主要是书商竞争所为，追求“全”，到金圣叹时已没的可加了，索性一把大剪，倒也痛快，又短了一半儿，书价便宜，所以金本最流行

最扯的是打完辽国九天玄女都说了不会再庇护他们了，打田王居然没死人

金圣叹的70回本水浒传文学成就最高。在四大名著中，仅次于红楼梦。

郭荣（547年—614年），字长荣，太原晋阳（今山西太原市区西南）人，北周、隋朝重要军事将领，为北周统一北方和隋朝安定地方立下了汗马功劳。
郭荣的祖父郭智，北魏时期官至秘书郎、中山郡太守，西魏时官至郢州刺史。郭荣之父郭徽与宇文邕、杨坚有旧。
郭荣“容貌魁岸，外疏内密”，北周时，任中外海水曹参军等职。隋大业初年（605年）隋炀帝嗣位，任武侯骠骑将军、左侯卫将军、银青光禄大夫。大业八年（612年）参加伐高丽之役，以功进位左光禄大夫。九年拜右侯卫大将军。大业十年（614年）八月初四日，病逝怀远镇（今河北怀远县），享年六十八岁（虚岁），炀帝为之罢朝一日，赠兵部尚书。

征辽时有九天玄女，之后打方腊折兵损将，王庆田虎属于百二十本后加的，我觉得百回本才是最好的