了解一下，為甚麼迷了做了眾生，反其道而行，即得成佛，
你整天口水多過茶，滔滔不絕，妄想心不願意停歇，就是輪迴的根本，
你越說得多，你就是越沉迷

华严金狮子章
【唐】法藏 著

完整的

《华严金狮子章》
【唐】法藏 著
　　初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五
教，七勒十玄，八括六相，九成菩提，十入涅槃。

　　【明缘起第一】
　　谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。起但是缘，故名缘起。
　　【辨色空第二】
　　谓狮子相虚，唯是真金。狮子不有，金体不无，故名色空。又复
空无自相，约色以明。不碍幻有，名为色空。
　　【约三性第三】
　　狮子情有，名为遍计。狮子似有，名曰依他。金性不坏，故号圆
成。

　　【显无相第四】
　　谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得，故名无相。
　　【说无生第五】
　　谓正见狮子生时，但是金生，金外更无一物。狮子虽有生灭，金
体本无增减，故曰无生。
　　【论五教第六】
　　一、狮子虽是因缘之法，念念生灭，实无狮子相可得，名愚法
声闻教。
　　二、即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。
　　三、虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名大
乘终教。
　　四、即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名
言路绝，萋心无寄，名大乘顿教。
　　五、即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象
纷然，参而不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用
相收，卷舒自在，名一乘圆教。

　　【勒十玄第七】
　　一、金与狮子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。
　　二、若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切
纯是耳。诸根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏
纯杂具德门。
　　三、金与狮子，相容成立，一多无碍；于中理事各各不同，或一
或多，各住自位，名一多相容不同门。
　　四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼，眼
即耳，耳即鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即
自在门。
　　五、若看狮子，唯狮子无金，即狮子显金隐。若看金，唯金无狮
子，即金显狮子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名
秘密隐显俱成门。
　　六、金与狮子、或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即
此即彼，主伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名
微细相容安立门。
　　七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同
时顿入一毛中。一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮
子，还入一毛中。如是重重无尽，犹天帝网珠，名因陀罗网境界门。
　　八、说此狮子，以表无明；语其金体，具障真性；理事合论，况
阿赖耶，令生正解，名托事显法生解门。
　　九、狮子是有为之法，念念生灭。刹那之间，分为三际，谓过去
现在未来。此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为
一段法门。虽则九世，各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，
名十世隔法异成门。
　　十、金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。说
理说事，有成有立，名唯心回转善成门。

　　【括六相第八】
　　狮子是总相，五根差别是别相；共从一缘起是同相，眼、耳等不
相滥是异相；诸根合会有狮子是成相，诸根各住自位是坏相。
　　【成菩提第九】
　　菩提，此云道也，觉也。谓见狮子之时，即见一切有为之法，更
不待坏，本来寂灭。离诸取舍，即于此路，流入萨婆若海，故名为道
。即了无始以来，所有颠倒，元无有实，名之为觉。究竟具一切种智
，名成菩提。
　　【入涅槃第十】
　　见狮子与金，二相俱尽。好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸
逼迫。出缠离障，永舍苦源，名入涅槃。

哥哥超越无情
了解一下，為甚麼迷了做了眾生，反其道而行，即得成佛，
你整天口水多過茶，滔滔不絕，妄想心不願意停歇，就是輪迴的根本，
你越說得多，你就是越沉迷
3楼2019-03-02 17:16
:见狮子与金，二相俱尽。好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。出缠离障，永舍苦源，名入涅槃。2019-3-2 18:05 回复
:自己对照一下 整天 起火冒烟 地 2019-3-2 18:06 回
:你有缠 你表现出来 缠别人 实际是 自己在缠 你整天盯着别人的 碍 实际是自己在 碍 我就不总和你说 说一次不听 过几个月再说 2019-3-2 18:09 回复

你在我的貼吧，你就別在我面前扮有料了，
你去禪宗修行吧發貼吧，傻蛋

你的贴吧
看这 我执多重

你口水多過茶，你自己創建一個貼吧啦，

《华严经》【十地品】
布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，
皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种、一切智智。
性不妄语，菩萨常作实语、真语、时语，
乃至梦中亦不忍作覆藏之语，无心欲作，何况故犯？
性不两舌，菩萨于诸众生无离间心、无恼害心，
不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说，
未破者不令破，已破者不增长，不喜离间，不乐离间，
不作离间语，不说离间语，若实、若不实。
性不恶口，所谓：毒害语、粗犷语、苦他语、令他瞋恨语、
现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不可乐闻语、
闻者不悦语、瞋忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、
不可乐语、能坏自身他身语，如是等语皆悉舍离，
常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、
善入人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、
身心踊悦语。性不绮语，菩萨常乐思审语、时语、实语、
义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语，
是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言？