【吴孙子兵法】“战”
军争已显，兵战随之，《中平兵典、立命》玖法：一曰天，二曰地，三曰人，四曰度，五曰量，六曰敚，七曰数，八曰称，九曰胜。天生地，地生人，人生度，度生量，量生敚，敚生数，数生称，称生胜。玖法之辚，皆以道而縢之。故兵出以道，决以天、地、人，谋以度、量、敚，变以数、称、胜。昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故明主、知道之将，必先计可有功于未战之前，故不失；可有之功于已战之后，故兵出而有功，入而不伤，则明于兵者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也，故兵贵胜，不贵久; 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也；故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之道。故知兵道之将，生民之司命，国家安危之主也。
积胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。积故积之，疏故疏之，盈故盈之，虚故虚之，径故径之，行故行之，疾故疾之，徐故徐之，众固众之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。积疏相为变，盈虚相为变，径行相为变，疾徐相为变，众寡相为变，佚劳相为变。毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以佚当佚，毋以劳当劳。积疏相当，盈虚相当，径行相当，疾徐相当，众寡相当，佚劳相当。敌积故可疏，敌盈故可虚，敌径故可行，敌疾故可徐，敌众故可寡，敌佚故可劳。吾疏故可积，吾虚故可盈，吾行故可径，吾徐故可疾，吾劳故可怯。此六数、六称、六胜也。三六已明，将立不败之地，然后求战，战无不胜矣！
欲以敌国之民之所不安，正俗所兵，不能借天地之力，而难敌国兵之所长，耗兵也。欲强多国之所寡，以应敌国之所多，速屈之兵也。备固不能难敌之器用，陵兵也。器用不利，敌之备固，挫兵也。兵不能见敌难服而多费、不固，兵不达明者也。善阵，知背向，知地形，而兵数困，不明于国胜、兵胜者也。民心固和天和地，而兵不能昌大功，不知会者也，兵失民，不知过者也。兵用力多而功少，不知天时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。见福祸于未形，不知备者也。故兵见善而怠，时至而疑，去非而弗能居，止道也，贪而廉，龙而敬，弱而强，柔而正启道也。行止道者，天地弗能兴也。行启道者，天地兴也，能与天地同兴者，麟凤之将、王霸之兵。借天地之力，精兵要政，横兵千里而不伤者，牛紖而击也。见敌难服，兵尚淫天地而动水火，实而一也。 周、孙先
探析；该篇分别散落于传世本【孙子兵法】之“军形、作战、兵势”以及【孙武兵法】之“六胜、己彼、麟鳯”六篇之中，不难看出，该篇核心非常突出，前后论述次序井然，逻辑缜密，相比较之下，传世本【孙子兵法】错简、漏简随处可见，论述问题，一个问题还没有讲清楚，就另立话题，跳跃性太大，造成前后次序严重颠置，逻辑异常混乱，归属亦缺乏科学性，这是不争的事实！相比较之下、世传简则若清清之流水、直视游鱼无碍，其优劣长短自出矣！相比较之下，【孙武兵法】论述详细、结构严谨，归属科学规范，每一篇所论述问题，具有强烈的针对性，一以贯之、一气呵成，篇与篇之间，既有针对性，也有其相互的系列连贯性！
译文：《中平兵典》九法：一是天，二是土地，三是人，四是度，五是量，六是夺，七是数，八是称，九是胜。天生地，地生人，人生度，度生量，量生夺，夺生数，数生称，称生胜。九法是以道而藏的。所以出兵以道，在以天、地、人，计划以度量夺，改变以数得胜。所以善于指挥作战的人，立足于不败的战略战术，而又不失去将敌人打败任何机会的；古代善于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等待敌人能被我战胜的时机。做到不可战胜，关键在于自己创造充分的条件；可以战胜敌人，关键在于敌人出现可乘之隙。因而，善于作战的人，能做到自己不可战胜，不能使敌人一定被我战胜。所以说，胜利可以预测，但不可强求。预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的 经过力战而胜，天下人都说好，也不算好中最好的。就像举起秋毫不算力大，看见太阳、月亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。古代善战的人，总是取胜于容易战胜的敌人。因而，这些善战者的胜利，既没有智谋的名声，也没有勇武的功劳。他所进行的战争的胜利是不会有丝毫误差的，之所以没有误差，是因为他们所进行的战斗举动是必胜的，是战胜那已处于失败地位的敌人。善于作战的人，总是自己先立于不败之地，而不放过任何一个打败敌人的时机。因此，胜利之师是先具备必胜条件然后再去交战，失败之师总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。 所以说，英明的君王和懂得用兵规律的将领必定事先..交战之前就有把握取胜，这样的君王和将领就能万无一失；而在交战之中能取胜，出兵之后能建功立业，退兵之时不受损伤的将领，那就只能算是明白用兵的人而已。善于用兵的人，总是注意修明政治，确保治军法度，所以能成为战争胜负的主宰。
根据一般作战常规，出动战车千乘，运输车千辆，统兵十万，沿途千里转运粮草，内外的日常开支，使者往来的费用，修缮武器用的胶漆、战车所需的膏油、修甲所需的金革等等，每日须耗费千金，作好了这些准备后，十万大军才能出动啊！所以，用兵打仗就要做到胜任裕如，举兵必克，否则，长久僵持，兵锋折损、锐气被挫，攻城就力竭，长期陈兵国外则国内资财不足。如果兵锋折损，锐气受挫、兵力耗尽、财政枯竭，那么，其他诸侯国就会趁这个困顿局面举兵进攻，即使睿智高明的人也难以收拾好这个局面。用兵打仗，只听说计谋不足但靠神速取胜的，没有听说有计谋却要拖延战争时日的。战争时间长而对国家有利这种事，从来就没有过。所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。因此，不能全面了解战争害处的人，也就不能真正懂得战争的有利之处。善于作战的人，总是自己先立于不败之地，而不放过任何一个打败敌人的时机。因此，胜利之师是先具备必胜条件然后再去交战，失败之师总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人，总是注意修明政治，确保治军法度，所以能成为战争胜负的主宰。所以，用兵作战以胜任裕如，举兵必克为贵，不主张力不从心，僵持消耗。深知用兵之法的将帅，是民众命运的掌握者，是国家安危的守护者啊！
所以先取胜的，积胜疏，盈胜虚，径胜走，快胜慢，多胜少，轻松胜于疲劳。所以积有积原因，疏有疏的原因，满盈的有满盈原因，虚有虚的原因，径有径的起因，行有行的原因，快又快的原因，慢慢慢的原因的，多又多的起因，少有少的原因，安逸有安逸的起因，辛劳有辛劳的原因。积疏相为变化，盈亏相为变化，径行相为变化，快慢相为变化，多少相为变化，劳累相为变化。不要把积蓄应对积蓄，不要用疏远应对疏远，不要用盈当盈，不要用虚当虚，不要以快对付快，不要以慢应对慢，不要以多对应多，不要以少对应少，不要以对付安逸，不要以疲劳应对当劳。积疏相当，盈亏相抵，行径相当，疾徐相当，多少相当，劳累相当。敌人积可以使其成为疏，敌人满就可以使其空虚，敌人经可以使其转变为行，敌人快可以使其转化为慢慢，敌人多可以使其转变为少，敌人安逸可以使其转化为疲劳。我的疏就可以转化为积累，我空虚可以填实满，我行可以变为直接，我慢就可以转为迅速，我劳累所以可以转化为安逸；这六个数、六称、六胜了。三、六、已明，将立不败之地，然后作战，作战没有不取胜的。
古代善于用兵的人，敌人的军队依仗人多势众，能使分散而不能相互救援的。能使敌受攻击而不清楚是发生什么变故。所以沟深垒高，能够使敌人感觉到不能作为防御的坚固阵地，敌人即使兵车坚固，兵器锋利的，也让敌人无法感觉到军队战斗力有多强大，【是敌人的战斗力无法得到有效发挥，促敦军队和睦友善。敌人即使人再多，我们也能够使敌人转变成寡少而力不从心；就算是敌军军粮充足，也能够使敌人饥饿；敌人安居不动也能使敌人能疲劳不堪，得到天时也能够使敌人丧失，获得土地资源也能使敌人被迫离开，敌人就算是同心同德、齐心协力，也能够使敌人离心离德、众叛亲离；所以用兵有四路五动：什么是四路呢？有进路；有退路；有左边的道路；有右边的道路。什么是五动呢？有进行动；退却退动；有左动；有右动；频繁迂回包抄，使敌人感觉到无处不恐慌。所以知晓四路五动的人，四路必须通彻，五动巧妙。前进而不可接在前，退而不可切断后路，左右不可陷于险阻，所以四路五动的人，使敌人四路必穷，五动不动频遭干扰。敌人前进进而就阻挠，后退就切断她的后路，左右是敌人陷于困境，敌人即使不动而使敌人仍感觉到不能免于祸患。所以，善于用兵的人，能使敌人军队轻装快步远行，背道而兼行，使敌人倦怠而得不到休息，饥渴得不到食物吃吃；所以敌人因此而被迫作战，一旦作战必然是不能取得胜利了。我饱以等待处于饥饿的敌人，安处而等待处于长途跋涉辛苦辛苦的敌军，以平静的等待敌人被动。所以最后见前进而不见退，道路即使有利刃也绝不犹豫，即使身居绝境境也不后退。所以知道这些情况，就是霸王的军队，这才是用兵中好中最好的啊！
只了解我军能打，而不了解敌军不可以打，取胜的可能性只有一半；只了解敌军可以打，而不了解我军不能打，取胜的可能性也只有一半；了解敌军可以打，也了解我军能打，而不了解地形条件不可以打，取胜的把握仍然只有一半。所以，真正懂得用兵的将帅，他行动起来，目的明确而不迷误，他所采取的措施变化无穷而不呆板。所以说：了解敌方，了解我方，就能必胜不败；了解天时，了解地利，胜利就不可穷尽了。军队失败的情况有走、弛、陷、崩、乱、北等六种。这六种情况，都不是由于天灾造成的，而是由于将帅的过失所致；不善于出于战略全盘考虑主动战略转移。势力均衡。敌人用地利，用一个打我的十，不可以战了，走为上了，不走的，一定要失败的；盲目服从的，士卒大强将领弱小，令不能行，法律废弛，缺乏主见、人云亦云人，又不能听从正确的见解，这就是盲目顺从从的原因。一定要失败的；刚愎自用、总是自以为是，各自不服，遇到敌人怨恨而自战，不能及时回应又无法及时弥补的，这就是不自量力。一定会导致失败的；造成混乱的原因是，将弱而缺乏威严，令数繁乱败坏，武教不明白，行动不避让，在阵纵横，这就是不战而自乱的表现。一定要失败的，以上六种情况，必然导致军队的失败；这是将帅的重大责任，是不可不认真考虑研究的。
将领有五种致命的弱点务必加以注意克服：坚持死拼硬打，可能招致杀身之祸；临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分洁身自好，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动；由于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。所有这五种情况，都是将领最容易有的过失，是用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是因为这五种危害，因此一定要认识到这五种危害的严重性。只了解我军能打，而不了解敌军不可以打，取胜的可能性只有一半；只了解敌军可以打，而不了解我军不能打，取胜的可能性也只有一半；了解敌军可以打，也了解我军能打，而不了解地形条件不可以打，取胜的把握仍然只有一半，所以，真正懂得用兵的将帅，他行动起来，目的明确而不迷误，他所采取的措施变化无穷而不呆板，所以说：了解敌方，了解我方，就能必胜不败；了解天时，了解地利，胜利就不可穷尽了。
注；内容稍有改动、删节和增补，在这里没必要一一注明。传世本【孙子兵法】“九地”大部分内容，应归属【孙武兵法】‘九变弎’传世本没有涉及九变一的内容，十三篇只是缩立简，即缩编本，无论是哪一种【孙子兵法】十三篇所论述的内容，不可能涵盖【孙武兵法】八十二篇的方方面面，比如说“充家、持盈、六戛、九道、军伏、十谋”等，应该清楚，不要是传世本，就算是汉楚王韩信、汉留侯张良序次时所参考的齐安城简、秦宫郿邬简都将治国的内容全部删节了，不能不令人遗憾，传世本【孙子兵法】几乎没有专篇论述经济的内容，这也是不争的事实。无论是孙驰还是孙先缩立的简本，或是传世本之十三篇，并非整篇的保留在其中，是实是十三篇几乎散落于八十二篇之中，我们不应该用传世本【孙子兵法】来桎梏【孙武兵法】八十二篇，应该用科学辩证的研究它，运用它，这才是重点。
己亥年孟春、二〇一九年二月十三日
鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文手启
军争已显，兵战随之，《中平兵典、立命》玖法：一曰天，二曰地，三曰人，四曰度，五曰量，六曰敚，七曰数，八曰称，九曰胜。天生地，地生人，人生度，度生量，量生敚，敚生数，数生称，称生胜。玖法之辚，皆以道而縢之。故兵出以道，决以天、地、人，谋以度、量、敚，变以数、称、胜。昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故明主、知道之将，必先计可有功于未战之前，故不失；可有之功于已战之后，故兵出而有功，入而不伤，则明于兵者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也，故兵贵胜，不贵久; 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也；故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之道。故知兵道之将，生民之司命，国家安危之主也。
积胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。积故积之，疏故疏之，盈故盈之，虚故虚之，径故径之，行故行之，疾故疾之，徐故徐之，众固众之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。积疏相为变，盈虚相为变，径行相为变，疾徐相为变，众寡相为变，佚劳相为变。毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以佚当佚，毋以劳当劳。积疏相当，盈虚相当，径行相当，疾徐相当，众寡相当，佚劳相当。敌积故可疏，敌盈故可虚，敌径故可行，敌疾故可徐，敌众故可寡，敌佚故可劳。吾疏故可积，吾虚故可盈，吾行故可径，吾徐故可疾，吾劳故可怯。此六数、六称、六胜也。三六已明，将立不败之地，然后求战，战无不胜矣！
欲以敌国之民之所不安，正俗所兵，不能借天地之力，而难敌国兵之所长，耗兵也。欲强多国之所寡，以应敌国之所多，速屈之兵也。备固不能难敌之器用，陵兵也。器用不利，敌之备固，挫兵也。兵不能见敌难服而多费、不固，兵不达明者也。善阵，知背向，知地形，而兵数困，不明于国胜、兵胜者也。民心固和天和地，而兵不能昌大功，不知会者也，兵失民，不知过者也。兵用力多而功少，不知天时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。见福祸于未形，不知备者也。故兵见善而怠，时至而疑，去非而弗能居，止道也，贪而廉，龙而敬，弱而强，柔而正启道也。行止道者，天地弗能兴也。行启道者，天地兴也，能与天地同兴者，麟凤之将、王霸之兵。借天地之力，精兵要政，横兵千里而不伤者，牛紖而击也。见敌难服，兵尚淫天地而动水火，实而一也。 周、孙先
探析；该篇分别散落于传世本【孙子兵法】之“军形、作战、兵势”以及【孙武兵法】之“六胜、己彼、麟鳯”六篇之中，不难看出，该篇核心非常突出，前后论述次序井然，逻辑缜密，相比较之下，传世本【孙子兵法】错简、漏简随处可见，论述问题，一个问题还没有讲清楚，就另立话题，跳跃性太大，造成前后次序严重颠置，逻辑异常混乱，归属亦缺乏科学性，这是不争的事实！相比较之下、世传简则若清清之流水、直视游鱼无碍，其优劣长短自出矣！相比较之下，【孙武兵法】论述详细、结构严谨，归属科学规范，每一篇所论述问题，具有强烈的针对性，一以贯之、一气呵成，篇与篇之间，既有针对性，也有其相互的系列连贯性！
译文：《中平兵典》九法：一是天，二是土地，三是人，四是度，五是量，六是夺，七是数，八是称，九是胜。天生地，地生人，人生度，度生量，量生夺，夺生数，数生称，称生胜。九法是以道而藏的。所以出兵以道，在以天、地、人，计划以度量夺，改变以数得胜。所以善于指挥作战的人，立足于不败的战略战术，而又不失去将敌人打败任何机会的；古代善于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等待敌人能被我战胜的时机。做到不可战胜，关键在于自己创造充分的条件；可以战胜敌人，关键在于敌人出现可乘之隙。因而，善于作战的人，能做到自己不可战胜，不能使敌人一定被我战胜。所以说，胜利可以预测，但不可强求。预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的 经过力战而胜，天下人都说好，也不算好中最好的。就像举起秋毫不算力大，看见太阳、月亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。古代善战的人，总是取胜于容易战胜的敌人。因而，这些善战者的胜利，既没有智谋的名声，也没有勇武的功劳。他所进行的战争的胜利是不会有丝毫误差的，之所以没有误差，是因为他们所进行的战斗举动是必胜的，是战胜那已处于失败地位的敌人。善于作战的人，总是自己先立于不败之地，而不放过任何一个打败敌人的时机。因此，胜利之师是先具备必胜条件然后再去交战，失败之师总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。 所以说，英明的君王和懂得用兵规律的将领必定事先..交战之前就有把握取胜，这样的君王和将领就能万无一失；而在交战之中能取胜，出兵之后能建功立业，退兵之时不受损伤的将领，那就只能算是明白用兵的人而已。善于用兵的人，总是注意修明政治，确保治军法度，所以能成为战争胜负的主宰。
根据一般作战常规，出动战车千乘，运输车千辆，统兵十万，沿途千里转运粮草，内外的日常开支，使者往来的费用，修缮武器用的胶漆、战车所需的膏油、修甲所需的金革等等，每日须耗费千金，作好了这些准备后，十万大军才能出动啊！所以，用兵打仗就要做到胜任裕如，举兵必克，否则，长久僵持，兵锋折损、锐气被挫，攻城就力竭，长期陈兵国外则国内资财不足。如果兵锋折损，锐气受挫、兵力耗尽、财政枯竭，那么，其他诸侯国就会趁这个困顿局面举兵进攻，即使睿智高明的人也难以收拾好这个局面。用兵打仗，只听说计谋不足但靠神速取胜的，没有听说有计谋却要拖延战争时日的。战争时间长而对国家有利这种事，从来就没有过。所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。因此，不能全面了解战争害处的人，也就不能真正懂得战争的有利之处。善于作战的人，总是自己先立于不败之地，而不放过任何一个打败敌人的时机。因此，胜利之师是先具备必胜条件然后再去交战，失败之师总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人，总是注意修明政治，确保治军法度，所以能成为战争胜负的主宰。所以，用兵作战以胜任裕如，举兵必克为贵，不主张力不从心，僵持消耗。深知用兵之法的将帅，是民众命运的掌握者，是国家安危的守护者啊！
所以先取胜的，积胜疏，盈胜虚，径胜走，快胜慢，多胜少，轻松胜于疲劳。所以积有积原因，疏有疏的原因，满盈的有满盈原因，虚有虚的原因，径有径的起因，行有行的原因，快又快的原因，慢慢慢的原因的，多又多的起因，少有少的原因，安逸有安逸的起因，辛劳有辛劳的原因。积疏相为变化，盈亏相为变化，径行相为变化，快慢相为变化，多少相为变化，劳累相为变化。不要把积蓄应对积蓄，不要用疏远应对疏远，不要用盈当盈，不要用虚当虚，不要以快对付快，不要以慢应对慢，不要以多对应多，不要以少对应少，不要以对付安逸，不要以疲劳应对当劳。积疏相当，盈亏相抵，行径相当，疾徐相当，多少相当，劳累相当。敌人积可以使其成为疏，敌人满就可以使其空虚，敌人经可以使其转变为行，敌人快可以使其转化为慢慢，敌人多可以使其转变为少，敌人安逸可以使其转化为疲劳。我的疏就可以转化为积累，我空虚可以填实满，我行可以变为直接，我慢就可以转为迅速，我劳累所以可以转化为安逸；这六个数、六称、六胜了。三、六、已明，将立不败之地，然后作战，作战没有不取胜的。
古代善于用兵的人，敌人的军队依仗人多势众，能使分散而不能相互救援的。能使敌受攻击而不清楚是发生什么变故。所以沟深垒高，能够使敌人感觉到不能作为防御的坚固阵地，敌人即使兵车坚固，兵器锋利的，也让敌人无法感觉到军队战斗力有多强大，【是敌人的战斗力无法得到有效发挥，促敦军队和睦友善。敌人即使人再多，我们也能够使敌人转变成寡少而力不从心；就算是敌军军粮充足，也能够使敌人饥饿；敌人安居不动也能使敌人能疲劳不堪，得到天时也能够使敌人丧失，获得土地资源也能使敌人被迫离开，敌人就算是同心同德、齐心协力，也能够使敌人离心离德、众叛亲离；所以用兵有四路五动：什么是四路呢？有进路；有退路；有左边的道路；有右边的道路。什么是五动呢？有进行动；退却退动；有左动；有右动；频繁迂回包抄，使敌人感觉到无处不恐慌。所以知晓四路五动的人，四路必须通彻，五动巧妙。前进而不可接在前，退而不可切断后路，左右不可陷于险阻，所以四路五动的人，使敌人四路必穷，五动不动频遭干扰。敌人前进进而就阻挠，后退就切断她的后路，左右是敌人陷于困境，敌人即使不动而使敌人仍感觉到不能免于祸患。所以，善于用兵的人，能使敌人军队轻装快步远行，背道而兼行，使敌人倦怠而得不到休息，饥渴得不到食物吃吃；所以敌人因此而被迫作战，一旦作战必然是不能取得胜利了。我饱以等待处于饥饿的敌人，安处而等待处于长途跋涉辛苦辛苦的敌军，以平静的等待敌人被动。所以最后见前进而不见退，道路即使有利刃也绝不犹豫，即使身居绝境境也不后退。所以知道这些情况，就是霸王的军队，这才是用兵中好中最好的啊！
只了解我军能打，而不了解敌军不可以打，取胜的可能性只有一半；只了解敌军可以打，而不了解我军不能打，取胜的可能性也只有一半；了解敌军可以打，也了解我军能打，而不了解地形条件不可以打，取胜的把握仍然只有一半。所以，真正懂得用兵的将帅，他行动起来，目的明确而不迷误，他所采取的措施变化无穷而不呆板。所以说：了解敌方，了解我方，就能必胜不败；了解天时，了解地利，胜利就不可穷尽了。军队失败的情况有走、弛、陷、崩、乱、北等六种。这六种情况，都不是由于天灾造成的，而是由于将帅的过失所致；不善于出于战略全盘考虑主动战略转移。势力均衡。敌人用地利，用一个打我的十，不可以战了，走为上了，不走的，一定要失败的；盲目服从的，士卒大强将领弱小，令不能行，法律废弛，缺乏主见、人云亦云人，又不能听从正确的见解，这就是盲目顺从从的原因。一定要失败的；刚愎自用、总是自以为是，各自不服，遇到敌人怨恨而自战，不能及时回应又无法及时弥补的，这就是不自量力。一定会导致失败的；造成混乱的原因是，将弱而缺乏威严，令数繁乱败坏，武教不明白，行动不避让，在阵纵横，这就是不战而自乱的表现。一定要失败的，以上六种情况，必然导致军队的失败；这是将帅的重大责任，是不可不认真考虑研究的。
将领有五种致命的弱点务必加以注意克服：坚持死拼硬打，可能招致杀身之祸；临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分洁身自好，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动；由于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。所有这五种情况，都是将领最容易有的过失，是用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是因为这五种危害，因此一定要认识到这五种危害的严重性。只了解我军能打，而不了解敌军不可以打，取胜的可能性只有一半；只了解敌军可以打，而不了解我军不能打，取胜的可能性也只有一半；了解敌军可以打，也了解我军能打，而不了解地形条件不可以打，取胜的把握仍然只有一半，所以，真正懂得用兵的将帅，他行动起来，目的明确而不迷误，他所采取的措施变化无穷而不呆板，所以说：了解敌方，了解我方，就能必胜不败；了解天时，了解地利，胜利就不可穷尽了。
注；内容稍有改动、删节和增补，在这里没必要一一注明。传世本【孙子兵法】“九地”大部分内容，应归属【孙武兵法】‘九变弎’传世本没有涉及九变一的内容，十三篇只是缩立简，即缩编本，无论是哪一种【孙子兵法】十三篇所论述的内容，不可能涵盖【孙武兵法】八十二篇的方方面面，比如说“充家、持盈、六戛、九道、军伏、十谋”等，应该清楚，不要是传世本，就算是汉楚王韩信、汉留侯张良序次时所参考的齐安城简、秦宫郿邬简都将治国的内容全部删节了，不能不令人遗憾，传世本【孙子兵法】几乎没有专篇论述经济的内容，这也是不争的事实。无论是孙驰还是孙先缩立的简本，或是传世本之十三篇，并非整篇的保留在其中，是实是十三篇几乎散落于八十二篇之中，我们不应该用传世本【孙子兵法】来桎梏【孙武兵法】八十二篇，应该用科学辩证的研究它，运用它，这才是重点。
己亥年孟春、二〇一九年二月十三日
鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文手启
