阿弥陀佛。净空法师---常寂光土是真的，常寂光土没相，三种现象都不存在。物质现象不存在，精神现象也不存在，自然现象也不存在，不得已用一个字来称呼它，叫空。
但是这个空又不能说它是无，你要说无就错了，为什么？它能现境界，它什么都不是，它能够变现。
十法界也不是真的，没有一样是真的。十法界没有了，就好像又是一个梦醒了，在六道是梦中之梦，梦醒之后什么境界出现？一真法界出现，诸佛如来的实报庄严土。诸位要记住，也就是自己的实报庄严土出现了。自己的实报土跟诸佛的实报土没有两样。我们念佛生到西方极乐世界，是阿弥陀佛的实报庄严土，不念佛修其他法门成就的，也生实报庄严土，多半都是生毗卢遮那佛的实报庄严土，华藏世界。毗卢遮那是法身佛，卢舍那是报身佛，释迦牟尼佛是应化身佛，三身一体，一体三身，一即是三，三即是一。他是一，我们看到不一，那是什么？我们的烦恼习气很重，所见到的不一样，各个人见到的都不相同。连菩萨都不能完全相同，完全相同是妙觉位，那就完全相同，所以佛佛道同是讲在妙觉位。四十一位法身大士，我们可以说他们是大同小异，为什么？无明习气没有断干净。实报土里面都是带著无明习气，每一个人带的习气厚薄不一样，这是小异，除这个之外应该都是相同的。你看像十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨、十地菩萨，这四十个位次，再上去等觉，一生补处是等觉菩萨，他还有一品，这一品无明就是习气，还有一品无始无明习气叫生相无明。诸位要著重生相这两个字，那就是他还有相，到妙觉位，妙觉位，相就没有了。所以说，诸佛如来的实报庄严土也不是真的，《般若经》上说的话，「凡所有相皆是虚妄」，没有说诸佛如来实报土例外，没说这个；换句话说，实报土的相也不是真的。真的是什么？真的确实没有相。常寂光土是真的，常寂光土没相，三种现象都不存在。
我们常常在这里给诸位报告的，物质现象不存在，假的，精神现象也不存在，自然现象也不存在，不得已用一个字来称呼它，叫空。但是这个空又不能说它是无，你要说无就错了，为什么？它能现境界，它什么都不是，它能够变现。能大师开悟的时候报告，最后一句说，「何期自性，能生万法」，常寂光就是自性。贤首大师在《妄尽还源观》里面告诉我们的第一条，自性清净圆明体就是常寂光，它能生一切法，能现一切法。能生能现最明显的例子，就是诸佛如来的实报庄严土，是心现生的，它里头没有变化，为什么？它没有识。诸位要晓得，变化是识变的，心现识变，实报土里面的人统统转识成智，他没有识、没有分别，所以他永恒不变。由此可知，我们今天的一切变化从哪来的？识心，就是分别执著，有分别执著就有变化，分别执著放下了就没有变化。
但是这个空又不能说它是无，你要说无就错了，为什么？它能现境界，它什么都不是，它能够变现。
十法界也不是真的，没有一样是真的。十法界没有了，就好像又是一个梦醒了，在六道是梦中之梦，梦醒之后什么境界出现？一真法界出现，诸佛如来的实报庄严土。诸位要记住，也就是自己的实报庄严土出现了。自己的实报土跟诸佛的实报土没有两样。我们念佛生到西方极乐世界，是阿弥陀佛的实报庄严土，不念佛修其他法门成就的，也生实报庄严土，多半都是生毗卢遮那佛的实报庄严土，华藏世界。毗卢遮那是法身佛，卢舍那是报身佛，释迦牟尼佛是应化身佛，三身一体，一体三身，一即是三，三即是一。他是一，我们看到不一，那是什么？我们的烦恼习气很重，所见到的不一样，各个人见到的都不相同。连菩萨都不能完全相同，完全相同是妙觉位，那就完全相同，所以佛佛道同是讲在妙觉位。四十一位法身大士，我们可以说他们是大同小异，为什么？无明习气没有断干净。实报土里面都是带著无明习气，每一个人带的习气厚薄不一样，这是小异，除这个之外应该都是相同的。你看像十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨、十地菩萨，这四十个位次，再上去等觉，一生补处是等觉菩萨，他还有一品，这一品无明就是习气，还有一品无始无明习气叫生相无明。诸位要著重生相这两个字，那就是他还有相，到妙觉位，妙觉位，相就没有了。所以说，诸佛如来的实报庄严土也不是真的，《般若经》上说的话，「凡所有相皆是虚妄」，没有说诸佛如来实报土例外，没说这个；换句话说，实报土的相也不是真的。真的是什么？真的确实没有相。常寂光土是真的，常寂光土没相，三种现象都不存在。
我们常常在这里给诸位报告的，物质现象不存在，假的，精神现象也不存在，自然现象也不存在，不得已用一个字来称呼它，叫空。但是这个空又不能说它是无，你要说无就错了，为什么？它能现境界，它什么都不是，它能够变现。能大师开悟的时候报告，最后一句说，「何期自性，能生万法」，常寂光就是自性。贤首大师在《妄尽还源观》里面告诉我们的第一条，自性清净圆明体就是常寂光，它能生一切法，能现一切法。能生能现最明显的例子，就是诸佛如来的实报庄严土，是心现生的，它里头没有变化，为什么？它没有识。诸位要晓得，变化是识变的，心现识变，实报土里面的人统统转识成智，他没有识、没有分别，所以他永恒不变。由此可知，我们今天的一切变化从哪来的？识心，就是分别执著，有分别执著就有变化，分别执著放下了就没有变化。
